Жизнь повседневная – это война, друзья мои, хоть не сразу это понятно или заметно. И навыки выживания нам нужны одинаковые. Солдаты говорят: там все честнее и проще. «Сам стреляй, а то убьют». А на гражданке все улыбаются: «Как ваши дела?», «Доброго дня!», «Чем могу вам помочь?» (это в магазине). Но никто помогать не спешит, и до ваших дел никому особого интереса нет. Людей вокруг много, а поговорить не с кем. Так давайте же опознаем признаки специфической войны в условиях, когда сирена не гудит и самолеты огнем не плюются.
Горячие войны именно потому и происходят, что в мирное время мы войну не замечаем и, следовательно, неизбежно ее проигрываем. Проигрываем жадности, доверяемся сплетням, разносим слухи. И тогда энергия ненависти и отчужденности накапливается и выливается из чаши через край. Вот вам и вооруженные конфликты с настоящей кровью. Отсюда именно.
От всякого человека требуется ежедневное преодоление себя. Требуются выносливость и мужество. То же самое требуется, что и от солдата в окопе. Кто сказал, что честность возможна только под пулями, а в теплом офисе честности и братства быть не должно? Разве для мужества и братства нет места сегодня, прямо сейчас? И еще стоит крепко поразмыслить на тему «Кому больше мужества требуется: уставшей маме с выводком детей или мужику в камуфляже и с автоматом?»
Если человек успешно жил на адреналине, пьянел от опасности и снимал с себя всякую нравственную нагрузку, а на гражданке озлобился, спился или в бандиты подался, то это нехороший человек. И в жизни он ничего не понял, кроме того, что можно запугивать слабых и бить беззащитных, копируя кого-то виденного на экране. Путешествие такого «джентльмена удачи» в петлю или с крыши вниз следует считать закономерным возмездием за хищный характер и ложное мужество.
Я на полном серьезе считаю всю жизнь войной. Знали бы вы, какие повседневные схватки выдерживает учитель с современными разболтанными, охамевшими и самоуверенными детьми, а также с точно такими же их родителями. Какую войну с собственной слабостью терпит всякий одинокий старик, для которого поход в магазин за хлебом давно превратился в опасное и долгое путешествие. А как ежедневно воюют за Церковь Христову и все святое некоторые монахи или епископы! А чего стоит содержать семью единственному кормильцу! И как тяжело бывает просто чужую тайну не разболтать, не осудить или просто сдержаться от произнесения лишнего слова! Ведь это подлинный поединок с самим собой.
Да вы и сами все это знаете, только войной до сих пор это не считали. А зря. Научись мы правильно перевязывать друг другу житейские раны, не пришлось бы нам так часто читать некрологи или собирать деньги на протез очередному бойцу, подорвавшемуся на мине в горячей точке.
Нет мира на земле после грехопадения. Воюют не только государства и системы. Воюют мужья и жены, родители и дети, высокомерные начальники с рабами-подчиненными (и наоборот). Воюют отцы с теми, кто хочет продать наркотики их детям. Воюют экологи с теми, кто безбожно загадил и речку, и лес, и дачные огороды. И так далее. Почти до бесконечности. А раз мы воюем, то и нужны нам воинские добродетели, из которых самое последнее место занимает умение быстро и метко стрелять. Воинские добродетели – это преодоление страха и эгоизма. Это вечная борьба с самим собой, чтобы не перестать внезапно в один прекрасный день быть человеком.
И это мы еще к вратам смертным не приблизились. А ведь и там будет великая битва. От малодушия и безверия в Тот день вся прожитая жизнь может бесполезно рассыпаться, как домик из песка.
Когда Толстой писал «Войну и мир», он писал не про войну и ее отсутствие. Он писал про войну и вселенную. Поэтому буква «и» в слове «мир» правильно должна писаться, как «і». По правилам старой орфографии такое прочтение слова «мір» означает не спокойное бытие, а поверхность земли, заселенную человеком. Это потому, что везде, где есть человек и человеческое общество, там же везде есть и война в более или менее закамуфлированных формах.
Заканчивать пора, но есть еще вот что. В кондаке Святому Кресту последний назван «пособием» (помощью, то есть) христианскому роду, «оружием мира» и «непобедимой победой». То есть Христос, крестную муку претерпев, победил мир со всеми его грехами. Так и сказал: «Дерзайте, Я победил мир». И Крест Господень – это оружие, приносящее мир человеку. Это победа непобедимая. Это всегдашнее пособие. Под этим знамением и нужно вести свои тяжелые, не всегда различимые для глаза ежедневные войны.
Все, желающие жить во Христе Иисусе, будут гонимы. злые же будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь /Проповедь 07.10.2018/ (11 октября 2018г.)
Сегодня на Богослужении читалось много интересных отрывков из Писания.
Из Евангелие читалось о ловле рыбы. О том, какой контраст в трудах человеческих: когда он «просто» трудится и, насколько человек бывает более плодовит, когда Бог благословит его труды. В Евангелие, если помните, Петр всю ночь ловил рыбу – ничего не поймал, а потом Христос велел ему забросить сети с правой стороны от лодки (Петр сказал: «Мы трудились всю ночь, ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть»), и она наполнилась рыбой очень быстро (см. Лк. 5:2-8). Это очень многозначый текст (как и многие другие), который говорит нам, что можно трудиться без толку. Я думаю, что вы знаете об этом. Наверняка, многие из вас признаются сами себе, что многие усилия, потраченные в жизни, были ни к чему. И какой контраст, если труды наши Бог благословит. Это касается всего вообще. Строительства дома, пошива одежды, воспитания детей. Всего. Об этом говорит очень важное Евангелие.
Там еще есть об отношении к чуду – тоже очень интересно. Страх нормального человека перед явлением Божией силы. Когда является что-нибудь такое Божественное у нормального человека подкашиваются ноги. Он говорит: «Я не достоин. Я – грешный человек».
Это то, что мы сегодня читали из Евангелие.
Еще были прочитаны два кусочка из апостольских чтений. В первом из них апостол Павел рассказывает нам о своем (случившемся четырнадцать лет назад) путешествии на Небо. (2Кор. 12:2). Когда у вас когда-нибудь возникнет сомнение в том, что есть рай… Рай духовный, не тот Эдемский, что вначале был, телесный, ощутимый, видимый, а некий иной рай, тот, про который Господь разбойнику говорил: «Сегодня будешь со мной в раю!» Поскольку у нас такие тяжелые, плотные мысли, такие бескрылые души, такая напичканная мусором голова, такая очень суетная быстрая бесполезная жизнь, то у нас возникает ряд вопросов. Стоит ли вообще верить? Надо ли нам так напрягаться, ходить, читать, делать? Склонять свою дурную голову под епитрахиль на исповеди? Вопросы возникают, сомнения возникают. Веры ведь мало! Веры очень мало. Мир весь должен быть полон верой, как море полно водой. Так написано у пророков. «Как воды наполняют море, так мир наполнится познанием Господа» (см. Авв. 2:13). Отчасти это исполнилось, но только отчасти. Вообще – мало веры. Люди живут безбожно. Даже и те, которые говорят, что они верующие.
Так вот, если у вас возникнет вопрос, а есть ли еще какая-нибудь другая реальность кроме этой реальности, которую видят и мои очи, и очи моего домашнего животного? Кроме этого всего еще что-нибудь есть? И, если у вас такой вопрос возникнет, если вы начнете сомневаться, нужно будет найти в Священном Писании рассказ апостола Павла про себя, что с ним было четырнадцать лет тому назад, и как он вынужден был открыть про себя тайну. Он, наверняка, еще больше пережил всяких событий, но он про себя не рассказывал.
И вы про себя не рассказывайте. Человек, который рассказывает про себя… Есть, конечно, ситуации, когда нужно говорить про себя – например, автобиографию написать, это – понятно. Но в принципе, много говорить про себя родного (вот Я…, вот у меня…, вот со мной было…, вот Я…, вот Я…), это – неблагородно, это – неглубоко и невысоко. Поэтому, только, если нужда заставит, нужно что-нибудь «доставать изнутри» (вопрос: есть ли еще что достать?) и рассказывать: «Вот так. Вот так. Я вот знаю, что было такое. Я просил, и Бог руку с Небес простер». Это – в крайнем случае. И Павел был вынужден спустя четырнадцать лет рассказывать про то, как его Бог забрал на Небо. На третье. Оказывается, еще есть два перед ним. Может есть еще и четвертое, и пятое, и шестое. Павел не был там. Нам не рассказал. Но, по крайней мере, есть три. Евреи считали, что их семь. Нет, я – ошибся. Евреи, как раз и считали, что их – три: небо физическое, небо ангельское и Небо Божие. Есть такая сложная система построения небес, как им представлялось. Павел говорит, что до третьего Неба был поднят. «В теле – не в теле, не знаю. Бог знает» (см. 2 Кор. 12:3).
Почитайте об этом при случае, если у вас возникнут сомнения в наличии духовного мира.
Кроме того, Павел дает очень хорошую рекомендацию тем, кто пытается трудиться ради Бога. Тем, кто трудится ради Бога на любом месте. На месте воспитания, на месте медицины, на месте строительства, на месте политики, на месте, конечно же, молитвы. На месте церковного строительства. На месте других разных вещей. Люди должны знать, что они вступили в рукопашную с одним очень мрачным персонажем в истории. И он будет мстить. Он будет бить нас по лицу. «Пакости деять». Павел пишет, что «за премножество откровений дан был мне ангел сатаны, который мне пакости делает» (см. 2 Кор. 12:7). Как бы: «Который передо мной вечно находится и бьет меня наотмашь «по морде». Бам! Бам! Бам!» Это и значит, «пакости деять». Когда Христос сидел в римской претории, в нашем славянском Евангелие написано, что римские солдаты пакости Ему деют. Это значит, что они сзади были Его по лицу и смеялись: «Угадай, Христос, кто тебя ударил?» (см. Мф. 26:67-68). Баловались, типа. Такие солдатские шутки.
Пакости делали не только Христу в претории, но и Павлу бесы делали пакости. За премножество откровений был дан ему ангел сатаны, который смирял Павла. Надо смиряться человеку. Любому человеку нужно смиряться. Нужно смиряться и афонскому монаху, и пустынному отшельнику, и Патриарху нужно смиряться. И… президенту нужно смиряться. Любому великому человеку нужно смиряться. А уж как кого смирить, Бог знает. Павла Он смирял таким образом. Тот три раза Господа молил, чтобы Он забрал эту нечисть у него. Забрал этого беса. Господь сказал: «Достаточно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2Кор. 12:9). Когда человек хочет что-то большое совершить, он должен переживать острое чувство своей немощи. Иначе большие дела не совершаются. Когда большие дела совершаются с надутой грудью, с барабанами, с трубами, с ртом до ушей, с весельем таким – то это не великие дела. Это какая-то чепуха, которая вскоре разорится. Большие дела делаются с напряжением душевных и телесных сил и с чувством собственного недостоинства. С чувством того, что: «Вроде б и не мне бы этим заниматься!.. Но почему-то я!.. Ну что ж, раз так, значит, надо!»