Заметьте: с детства знали Священное Писание (!) И дети наши, которые вот здесь учатся, которые нами-вами рожаются, воспитываются, они, по идее, должны с детства знать Священное Писание. Напоминаю вам, что двенадцатилетний возраст – это тот возраст, который позволяет человеку по состоянию ума, и тела, и сердца, так сказать, ежедневно читать по небольшому кусочку из Священного Писания. Этого у нас пока еще мало. Мы этим занимаемся плохо. А ребенок с двенадцатилетнего возраста достигает возраста некой духовной самостоятельности. Полного ответа за свои дела. У нас есть разные кодексы – криминальные, уголовные, кодексы уважения, правила. Это пусть себе будет – мы этим руководствуемся в гражданской жизни. Но по духовным вопросам и мальчик и девочка способны полностью отвечать за свои дела с двенадцати лет. Если семилетний, например, украл у кого-то красивую обложку на тетрадку, это грех, без сомнения, и нужно ему руки поотрывать, но – это еще – дите сопливое, а если двенадцатилетний натворил что-нибудь такое серьезное, нужно понимать, что это уже достаточно взрослый человек, чтобы делать нравственный выводы и быть наказанным за свое нравственное зло (или же поощренным за свое нравственное правильное поведение).
И нужно, чтобы они каждый день по возможности общались с Богом через Священное Писание. Надо это. В случае, если это будет, к тридцати годам человек достигает полноты своего возраста и зрелости. Если с двенадцати лет его духовная жизнь приобретает серьезные черты, то к тридцати годам он достигает возраста зрелости, при котором он может быть судьей, военноначальником, религиозным деятелем, священником и кем-то еще, кем-то еще…
У нас люди в основном приходят к Богу после сорока. У них только-только глаза разлепляются на окружающий мир. «Господи Иисусе, а что же я делал раньше?» Это у них наступает двенадцатилетний возраст. Тогда, когда они прозрели – после сорока. А у некоторых и в пятьдесят. Потому у нас Церковь и состоит из отроков и отроковиц и из маленьких детей, сосущих грудь. Внешне у нас вроде все бородатые и старые. И с палочками. А, в принципе, по духовному – мы очень маленькие. И с нами надо разговаривать как с маленькими. И темы поднимать для разговора как с маленькими. Вот все, что ты сюсюкаешь маленькому ребенку во втором классе, то же самое нужно сюсюкать и взрослому, но чуть-чуть более взрослыми словами. А возраст духовный у нас одинаковый. Мы – младенцы. Нельзя говорить с людьми о глубоких духовных вещах, потому что они, к сожалению, вообще не понимают ничего. «Что он говорит? Мы ничего не понимаем!» Нужно спускаться вниз и сюсюкать с людьми, потому что все они – маленькие. Потому что они пятнадцать (двадцать, тридцать…) лет прожили с соской во рту, сидя на горшке. Конечно, они на работу ходили. Что-то делали. И зарабатывали. Влюблялись. Разлюблялись. Деток рожали.
Но это все было без Бога. Все без мыслей о Боге. Без благодати и покаяния. Без ничего. Понимаете?
Вот такое наше состояние – довольно печальное. Печальное состояние на печальном фоне: с одной стороны – маловерия, с другой стороны – невежества религиозного, с третьей стороны – малочисленности нашей. Я не перестаю удивляться тому, как нас мало. Православных христиан в этой русской сторонушке до сих пор ужасно мало. Какими же слезами нужно выплакать у Бога этот новый урожай? Потому что нас все еще какие-то скудные два, три, пять процентов. А где остальные все? Но даже и те, кто есть, они как дети малые. У Христа есть овцы, а есть – ягнята. Совсем такие «молочненькие». У них такие ножки слабые, что им и бегать-то нельзя. Их только нужно на руках носить. Это вот и есть состояние наших приходов, нашей паствы. Нас самих и наших людей.
Духовный труд требует многого, дорогие христиане. По крайней мере, здесь и сейчас мы имеем право это сказать. Как пишет Павел Тимофею: «Ты с детства знаешь священные писания». Ну-ка, найдите из ваших детей православных, человека, о котором мы можем сказать эти слова. «С детства знаешь! Ты знаешь про Соломона, ты знаешь про Давида, ты знаешь про Авраама. Ты знаешь то, ты знаешь это. Научен с детства». И уже потом, когда он вырастает, с ним можно по-другому говорить.
Ну вот, кратко говоря… Глядите, сколько интересного… Вот, если на доске писать. Один, два, три, четыре, пять… У нас получится штук семь ярких мыслей, все из которых мы взяли из сегодня прочитанных библейских текстов.
– Без Божьего благословения наши труды малоуспешны, а с Богом – откуда что берется. – Это первая мысль.
– Человек чудес искать не должен, а если чудо совершится, то он доложен испугаться – если это нормальный человек. Чудесам нельзя радоваться – чудес нужно бояться, и чувствовать себя недостойными их. Как Петр в лодке просил Христа уйти, потому что страшно ему было. – Это вторая мысль.
– Хочешь Богу работать – приготовься к испытаниям, потому что иначе не бывает. – Третья мысль.
Четвертая: – Есть духовный мир, которого глаз наш не видит. Если ты засомневаешься в нем, открывай Священное Писание и утверждай свое сердце. Потому что, если мы веру потеряем… Наша жизнь и так-то не большую цену имеем, а если мы еще и веру потеряем и от веры откажемся, она вообще будет как ничто. Как соль, потерявшая соленость. Ее просто нужно будет высыпать за ненужностью и по ней топтаться. Вся ценность нашей жизни определяется тем, насколько мы серьезно относимся к Иисусу Христу и Его словам. К Нему Самому лично и тому, что Он сказал и сделал. Все остальное – это мусор, к сожалению (или – к счастью, не знаю). Верьте, что есть духовный мир. И не ослабевайте в вере. Наоборот, в вере укрепляйтесь. Чтобы имя Христово в вашу душу, в ваше сердце живое погружалось как якорь в воду. Так глубоко-глубоко: чтобы Его вытащить оттуда нельзя было, этого Иисуса из вашего сердца. Чтобы Он там жил в сердце вашем. Чтобы сердце без Него не жило. Вот к этому, пожалуйста, нужно стремиться. Особенно на службе. Потому что нигде так не происходит изменение человека как на службе. Когда человек пропускает эту возможность, меняет ее на праздномыслие, празднословие, праздношатание, то, конечно, это непоправимая потеря.
«Вот еще одну службу отслужили и еще одну службу… потеряли!» – «Вот еще одну службу скоро отслужим и… еще одну службу потеряем!» – «Вот еще одну отслужим и опять потеряем!» А скоро ведь и умирать надо будет. С чем же ты придешь? Нету же ничего… Ничего же нету! Если снять все покровы внешние, то нету же там ничего. Нет! Ничего!
И вот, чтобы этого такого не было, необходимо Иисуса глубже в сердце пускать. Без Него не жить. И на службе это делается наиболее удачно. Чтобы отсюда вы уходили с чем? – И с Кем? – С Иисусом Христом, уносимом в сердце. Уходили и уносили Христа с собой. И какую-то хорошую задачку для себя уносили. Например, вот в эту неделю буду читать псалмы! А вот в эту неделю буду не то, что после шести не есть, после пяти не буду! Вот в эту неделю возьмусь за то-то и за то-то. Чтобы вы выходили с благими намерениями. Нужна жизненная цель. Пока у вас появляются хорошие желания, есть для чего жить. Иначе зачем жить?
Люди так хотят долго жить. А зачем? Скажи, ЗАЧЕМ и тогда будет понятно, зачем ты хочешь долго жить. Если незачем, то ЗАЧЕМ? Просто вот так лазить между булочной и парикмахерской всю жизнь. ЗАЧЕМ?
Уходите из храма с хорошими желаниями. Начинаю сегодня. «Давненько не брал в руки шашек!» – говорил Чичиков Ноздреву. А ты сам себе скажи: «Давненько не брал я в руки Евангелие! Если честно, то давненько!» – Ну так бери! Начинай! – Начну сегодня.
– «Начинайте. Каждый раз начинайте заново» – еще одна мысль на сегодня.
И наконец: «Все, желающие жить во Христе Иисусе, будут гонимы, а злые человеки будут преуспевать, обольщая и обольщаясь. Творя зло, обольщая и обольщаясь». Это картина мира, которую Павел нарисовал очень давно, и которая с тех пор не изменилась. И не изменится, к сожалению. Хочется, чтобы было по-другому, но по-другому, скорее всего, не будет.
«Ты же делай то, что делаешь и пребывай в том, в чем должен пребывать!»
Пусть себе. Один поэт украинский, классик сказал, давно сказал – в девятнадцатом веке. Вы поймете – понятно. «Тож нехай собі як знають, Божеволіють, конають, –Нам своє робить». Даже по-русски так и получается: «пусть они живут как знают, с ума сходят, умирают – нам свое творить». То есть – они пусть преуспевают во зле, пусть для них грех потеряет всякий страх, приобретет всякую привлекательность. Пусть они от Бога Живого откажутся. Да пусть что хотят творят. Главное, вы делайте то, что нужно – «ты пребывай в том, в чем должен пребывать».
А в помощь тебе будут Писания Святые, которые ты должен знать с самого детства.
С самого детства должен человек знать Священное Писание.
Поэтому вот наша задача. Священников, учителей, родителей. Чтобы мы какую-то помощь дали человеку. Когда он окунется в эту вонь сплошную современного человеческого бытия, в эту грязь постоянную, ежедневную, в эту спешку, в эту беготню, в эту суету, в этот соблазн постоянный – ему же за что-то нужно будет цепляться. Вот тогда ты ему и скажешь. Уже не Павел Тимофею, а папа – сыну. «Сынок. Все благочестивые люди во Христе будут гонимы. А злые люди, сынок, будут преуспевать. Будут расти во зле. Будут обманывать и обманываться. А ты, сынок, оставайся в том, в чем должен оставаться. Пребывай в том, в чем ты наставлен. А в помощь тебе, сынок, пусть будет Священное Писание, которое ты знаешь в детства».
Все то, что Павел Тимофею сказал может сказать, в принципе, любой отец любому сыну. Если сын – христианин, и отец, конечно, тоже.
Вот оно так прямо точечно применяется.
Ну что ж. я думаю, есть такие папы. И будут такие папы. Раз уж прозвучали такие слова, и мы из слышали, и я их слышал. Мы их прочитали. Будут такие отцы, которые скажут, сделают. И у нас есть такая возможность быть такими отцами и матерями.
Это второе послание Павла к Тимофею – третья глава. У кого будет сегодня после обеда желание поупражняться в чтении хорошей книги – откройте Новый Завет.