Ну что ж. Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, подай, Господи.
Аминь. Христос Воскресе.
Приготовление к причастию: Культурный аспект (11 октября 2018г.)
Братья и сестры, здравствуйте! Я хочу поднять очень простую, но очень насущную тему – а именно, приготовление к причастию.
Вот приходит человек к причастию, священник его спрашивает: Ты читал каноны?
Есть три варианта ответа: «Читал», «Не читал», и – «А что такое канон?»
Священник говорит: – Вот тебе книжка. Читай! – Хорошо. Прочитал. – Готов? – Готов. (Правда, готов или нет – это еще вопрос. Потому что «прочитать» и «быть готовым» – это две разные вещи. Но речь не об этом сейчас).
У меня возникает следующий вопрос. Я ставлю себя на место человека, впервые берущего книжку с канонами. Ну или не «впервые». В третий раз. В пятый. В пятнадцатый. В сорок пятый раз. Мне кажется, нужно все-таки объяснять то, что люди читают.
Вот, например, прочтем песнь восьмую из последования ко причастию. «В пещь огненную ко отрокам еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела яко Господа и превозносите во вся веки».
– Прочел? – Прочел. – А что ты понял? Это о чем вообще?
Вот, спросите человека – о чем это? И я думаю, что из десяти спрошенных восемь скажет: – Я не знаю!» И, если уж ты говоришь ему: – Читай каноны!», то… Вот, допустим, я священник говорю человеку: – Читай каноны! Он прочитал, потом пришел ко мне и спрашивает: – А это что такое? И я ему: – А вот это, брат ты мой, надо прочесть книгу пророка Даниила. Историю трех отроков, которых бросили в печь. И туда, в росе в пламень шумящий сошел Ангел Господний. Они прославили Бога. И все это было пророчеством о многих вещах. В том числе и о рождестве Приснодевы, и о многом другом.
Значит нужно, читая восьмую песнь любого канона, познакомиться с книгой пророка Даниила.
А вот мы читаем первую песню какого-нибудь канона. Там вечно про Моисея говорится. «Крест начертав Моисей впрямо жезлом Чермное пресече Израиля беглеца пешеходца спасе гонителя фараона погрузив чудотворяй иногда, Моисейский жезл крестообразно поразив и разделив море (я уже сам устаю!) песнь Богу воспевающе»… Уф! Ну ладно – я уже давно «в теме». Но человек, который это читает первый раз скажет: – Ну хорошо! Я это прочел. Но что это такое вообще?
«Колесницегонителя фараона погрузив, чудотворяй иногда, Моисейский жезл крестообразно поразив…»
Что это такое?? (!!)
И те священники, катехизаторы, диаконы, крестные родители, которые говорят: – Читай каноны! – они должны знать, что раз ты сказал: – Читай каноны!» – я к тебе же приду с вопросом: – Это что означает?
«Телу златому премудрые дети не послужиша, и в пламень сами поидоша, и ангел…».
Слушай, я приду к тебе и скажу: – Ты мне сказал: читай каноны! – Я читаю. Это – что?
И, если ты мне скажешь: Я не знаю! – тогда ты не смеешь мне говорить: – Читай каноны!
А, если ты мне скажешь: – Времени нету у меня с тобой разбираться. Иди отсюда! – тогда ты вообще преступник. Просто злодей.
А, если ты мне скажешь: – Потом придешь! – то ты просто «легкий». (Тебя взвесили, и ты оказался – «легкий»).
И только тогда ты оказался нормальный человек, если ты скажешь: – Читай каноны! – Я читаю. – Потом прихожу и спрашиваю: – Это что значит? – И ты говоришь: – Ладно садись. Сейчас разберемся. – Берешь книжку в руки и начинаешь читать. И показываешь мне: – Вот – книга Даниила. Вот – книга Исхода. Вот – первая книга Царств про пророчицу Анну.
Ты мне сказал: – Читай каноны. – И ты же мне и объясняешь, что это значит.
Будьте готовы объяснять людям смысл разных молитв, если вы берете на себя смелость сказать им: – Читай эту книгу! – Читай эти каноны! – Читай эти молитвы! Вы, сказавши эти слова, будьте ответственны за людей, которые читают.
Потому что невозможно человеку обычному ни с того ни с сего взять и прочесть какой-нибудь ирмос.
Ну, на всякий случай: «Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею к тихому пристанищу твоему притек вопию ты: возведи от тли живот мой – многомилостиве!»
Какой «живот»?? Какой «тли»?? Тля и живот имеют в нашем языке изменившееся значение. «Тля» – это тля, типа – мошка. «Живот» – это стомах, живот. «Возведи от тли живот» – это уже нужно объяснять. Возведи от гниения мою жизнь! От смерти жизнь мою возведи! Это история Ионы. Поэтому, нужно взять книгу Ионы и объяснить ее.
У нас очень много людей, которые говорят: – Читай каноны!
Но я, честно говоря, не встречал людей, которые бы сказали: – Я тебе объясню в каноне то, что ты не поймешь. Ты – читай! Но у тебя там будет много непонятного. Потом – подчеркни непонятное. Приди ко мне. И я тебе это объясню.
Я таких людей не встречал.
Много людей – «фокусников». Говорят: «Читай!» «Делай!»
Читай! Делай!
Некоторые «чудаки» даже так интересно мыслят: когда люди говорят им: – Я – не понимаю! – они отвечают: – Бесы понимают и боятся.
Стоп! Стоп! Стоп!
Это что мы для бесов что ли читаем? Мы читаем для кого? Для себя? Для Бога? Или для бесов?
Если мой ум не понимает то, что я читаю – зачем я это читаю? Для того, чтобы бес боялся? Это вообще – какой-то «концерт по заявкам»!
Поэтому, дорогие друзья! Это простейшая вещь. Молитвенников много. Все их читают. Но нужно объяснять человеку. Это слово. Этот речевой оборот. Эту фразу. Эту поэтическую мысль. Ирмосы – это же поэзия! Они поэтичны! Это сложный поэтический текст на греческом языке, переведенный на славянский. Там умножается сложность. И мы должны это объяснять.
Поэтому все те, кто «такой смелый» тыкать людям в нос молитвенником (Читай молитвы!), вы же и должны будете потом объяснять людям смысл этих молитв. Если они к вам обратятся.
Если мы с вами сделаем это – мы будем святые люди! А, если мы не сделаем это – мы будем просто фарисеи. Которые сами читают то, что не понимают. И других заставляют, не понимая зачем.
Понятно? До свидания.
Дахау (15 октября 2018г.)
Немецкие машины – это нечто из области «sehr gut». Из этой же области мясные баварские изделия типа сосисок, колбасок и проч. Помноженная на тушеную кислую капусту, кнедлики, жареных уток и т. п., кулинарная органика здесь спорит на равных в области совершенства с германской механикой. Ну, а рядом с сосисками располагается пиво множества сортов, развеселые люди в национальных одеждах и огромное количество приезжих, что дает в сумме знаменитый Octoberfest. Ради него и стоит, как кажется, посещать Баварию.
Как кажется…
Совсем рядом с Мюнхеном, где-то километрах в двадцати, расположился городок Дахау, гораздо более достойный внимательного посещения, чем что-либо в этих краях. Пиво оно и есть только пиво, и больше ничего. А вот Дахау – это откровение об изнанке немецкой организованности и откровение о человечестве вообще.
До прихода нацистов к власти это местечко, благодаря особым сезонным колоритам, привлекало к себе внимание только художников-пейзажистов. Начиная же с 1933 года, здесь основывается экспериментальный лагерь по переделыванию человеческого материала под новый порядок, а также по утилизации тех, кто не спешит переделываться. Говорят, жители Дахау как один проголосовали против Гитлера на выборах, и дым из печи крематория стал для них специфической местью со стороны новой власти.
Дым из печи… Трудно представить себе, что значит годами вдыхать печную гарь, видеть коптящую трубу и знать, что – а вернее: кого пихают в топку день за днем с регулярностью часового механизма.
Еще не был подписан Мюнхенский сговор, не отошли к Германии Судеты, не произошел Австрийский аншлюс, еще надеялись на свою военную мощь Польша и Франция, не подозревая, что лягут в тисках Вермахта на лопатки в течение считанных недель. Еще впереди все, что связано со Второй мировой, а здесь, в Дахау, с того самого 1933-го во всю кипит работа. Сюда свозят тех, кого режим считает «генетическим мусором»: евреев, гомосексуалистов, проституток, цыган, преступников, душевнобольных. Из идеологических противников – коммунисты, религиозные деятели, критикующие режим, свидетели Иеговы. Народ и Рейх должны быть чистыми! Такова цель. И лагерь, а затем целая сеть подобных лагерей организовываются в целях «социальной и расовой гигиены». Воистину иногда лучше поменьше любить чистоту.
Человек в условиях лагеря становится источником биологического сырья (кожа, кости, органы) и материалом для опытов. На живом узнике, лишенном предварительно статуса полноценного человека, проводят опыты по изучению воздействия на организм перепадов давления, предельно низких температур. На худой конец, в него (узника) можно просто стрелять как в живую мишень, ибо натуральнее получается. Так здесь и делали, обучая новобранцев. Но Гитлер мечтает о совершенном солдате. Мечтает о помеси машины и человека, о существе, которое не боится смерти, боли, холода, сверхнагрузок, не знает сострадания и т. п. И для нацистских врачей гораздо лучше, эффективнее проводить испытания лекарств и специального обмундирования не на мышах и кроликах, а на людях, переименованных в «унтерменшей». И вот людей суют в барокамеры, делают операции без анестезии, держат голыми на снегу, и все это описывают, замеряют, анализируют. Потом, господа, медицинская наука может смело шагнуть вперед, и у многих великих достижений, быть может, найдется такая тайная история, что выздоровевшие пациенты предпочтут о ней ничего не знать.
Лагерь работал как часы. О каких-то нервных срывах, попытках самоубийства или случаях саботажа со стороны служащих лагеря нам ничего не известно. Если они и были, то массового характера не приобрели. Люди в форме СС (они исчислялись многими сотнями) методично и исправно делали свою «работу», как если бы они работали на мясной ферме или механическом заводе. Они так же исправно поглощали завтрак, обед и ужин, не теряя аппетит и не мучаясь приступами тошноты. Наверняка праздновали тот же Октоберфест. Они спали спокойно, писали женам письма. Фотографировались, кстати, на фоне трупных гор. Они ездили в отпуск и в отпуске зачинали детей. Улыбались, слушали музыку – быть может, Вагнера или Бетховена, мечтали о жизни после войны.