Во всех подобных ситуациях народ Божий разделялся на несколько частей. Более-менее одинаковые части. Это повторялось в истории в разные периоды.
Началось с французской революции. Французы, будучи безбожниками, провозгласив поклонение высшему разуму, совершая осквернение, сожжение мощей, осквернение храмов, требовали от духовенства подпись личной лояльности. И духовенство тогда разделилось. Были коллаборанты, которые пошли на соглашательство. Были епископы, снявшие сан, которые пошли на государственную службу. Были многие другие. (Я имею в виду Францию конца восемнадцатого века, начала девятнадцатого).
Были люди, которые резко выступили против. Было Вандейское восстание… Была внутренняя оппозиция католическая, которая была против этого безбожия.
И были те, которые искали спасения души за рубежом, типа Жозефа де Местра и многих других. Французы, которые потом стали учителями, гувернерами. И всякими другими деятелями, поскольку они просто спасали душу.
Так было не только в России, это было и в Австрии, Германии, Англии и других странах.
Было три категории разделения. Коллаборанты, исповедники, в том числе и мученики (исповедники-мученики) и люди, уехавшие за рубеж – эмигранты.
Так же примерно было и в советский период, когда большевики учредили «красным благословением» нечестивое сборище, под названием – «Обновленческая Церковь». Была Церковь коллаборантов. Они готовы были целовать копыта красному дьяволу ради своей карьеры. Туда схлынула вся грязь церковная. Двое- троеженцы, карьеристы, развратники…
Но, кроме этой, было еще две Церкви. Церковь мучеников – исповедников: которые наполнили собой лагеря, которые стали под пули. Они были выгоняемы, убиваемы, они всячески подвергались насилию со стороны безбожников. Это Церковь «Тихоновская». Собственно – Церковь Православная. И была Церковь РПЦЗ – «Русская Православная Церковь (в изгнании) За рубежом». Это была Церковь беженцев: тех, которые не хотели мириться с тем, что происходило, но и не хотели подставляться под пули. Они уехали для того, чтобы сохранить веру в изгнании.
Вот такие три части: оставшиеся на стороне врага, оставшиеся на стороне Христа и уехавшие (спасшие душу, но, вместе с тем, сохранившие веру в изгнании).
Я подозреваю, что такие сценарии повторяются рано или поздно в разных странах. И они будут, тем или иным образом, частично, иметь место на территории Украины.
Там будут коллаборанты и предатели. Какая-то часть. Я надеюсь, что она будет очень маленькая.
Там будет большая часть (львиная доля) тех стоятелей в вере, которые будут исповедовать веру вплоть до всего того, что может быть, когда речь идет об отношении с такой бандой, которая залезла в крови на престол во властных кабинетах в Киеве после Майдана.
Там будут те, которые будут спасать душу и веру за пределами своей страны. Это изгнание вынужденное.
Кстати говоря, современные условия говорят нам об очень интересных вещах. Во-первых, Филарет… нет… Варфоломей Впрочем – оба («говоришь – Ленин, подразумеваешь – партия»): и Филарет, и Варфоломей. Они уже едины – поскольку снятие анафемы с беззаконного человека делает Варфоломея таким же, как и сам Филарет. Они одно и то же – по сути. Пока дело не исправится и не будет покаяния.
Они «проглотили кирпич», который они уже не переварят, скорее всего. Людям надоело терпеть. В Украине огромное количество верующих людей. Сильных, умных. Но просто – тихих, молчаливых, терпеливых. Не тех, которые с факелами скачут по улицам и площадям. Есть огромное количество сильных умных верующих людей, которых «достала» уже вся эта шваль, насилующих собственную страну, и историю переписывающих в течении уже четырех с лишним лет. Поэтому, как это все потом крутанется – очень трудно предсказать. Но я предчувствую, что кирпичик-то они проглотили, а переварить-то его не смогут.
Кроме того, в минувшие дни, когда был праздник Покрова, и мы все переживали о событиях, в Киеве в Лавру пришло огромное количество людей. Видна разница тех, кто «молился» на Софийской площади, куда созвал их «шоколадный» жулик и тех, кто, пришел в Лавру Святую, там, где Печерские преподобные лежат. Кто молится, кто – не молится, кому нужно, что-то духовное в этой стране, а кому не нужно ничего.
Там стоят совершенно чужие люди. Какие-то расстриги на трибунах. И горстки людей, которые ничего не понимают. А вот там, в Лавре «настоящая» Украина, «настоящая» Церковь и «настоящие» верующие люди.
Поэтому, развитие ситуации будет идти очень сложно и всегда не так, как замышляют злодеи. Злодеи просчитали – будет «вот так». Но Господь видит, «Иегова-Ире» (Господь усмотрит) (Быт. 22:14) На горе Господней усмотрится. Так говорили евреи еще во времена древние, во времена жертвоприношения Авраама. «Там» руку ангел удержит. «Там» овен рогами запутается в кустах. Там совершится что-то непредсказуемое. Там что-то еще, что-то такое, когда все не так пошло. Потому что – «Не ты командуешь миром. И не – он. И не – я. Командует миром – Живущий Вовеки, Которому нужно поклоняться в духе и истине». И вот это поклонение нельзя ставить под сомнение. И нельзя мешать людям совершать службу Богу в тех формах и привычных пределах, которые установила им Святая Церковь.
И мне хотелось бы, конечно, ободрить всех переживающих об этом. Я хотел бы сказать, что у нас нет ни одного бессильного человека. Сколько у нас людей в Церкви есть, столько людей, ответственных за судьбу Церкви. Каждый умеющий молиться должен молиться Богу о ситуации этой. О любой ситуации. И верьте, что Бог внемлет. Он внемлет простому человеку, и маленькому ребенку, и старой женщине. Конечно же, и священнику, и монаху, и епископу. Он внемлет нашим молитвам.
Кстати говоря, некоторые плюсы из этой ситуации заключаются в том, что в общественные дискуссии вернулась тема церковности. Ведь мы же умалчиваем о Христе всюду. Мы же самые благие порывы одеваем в какие-то либеральные одежки, в такую риторику словесную «ни о чем», в светскость такую некую. А тут впервые все каналы как один заговорили о Церкви. О каноничности Православия. Потому что затронуты архетипические пласты. Не то, что сверху на поверхности, а то, что – в глубине. Архетипы мышления. Архетипы сознания. И я вижу в этом великое благо. Потому что мы через эти гадости врагов наших возвращаемся к церковному мышлению. И я надеюсь иметь оттуда большую пользу для Церкви всей в ближайшей обозримой перспективе.
Вот все, что я успеваю сказать по этому вопросу. А закончу тем, о чем я уже говорил.
Нужно молиться Богу всем! Молится Богу всегда! Молиться Богу о всех!
Потому что молитва любого человека никогда не бывает бессильной.
Молитесь, братья! И узрите силу Божию.
Якобы «пасхальное» стихотворение (22 октября 2018г.)
Хочу предложить вашему вниманию одно «пасхальное» стихотворение конца XIX века. Автор – Дмитрий Мережковский. Внимание, текст:
«Христос воскрес!» – поют во храме,
Но грустно мне… Душа молчит:
Мир полон кровью и слезами,
И этот гимн пред алтарями
Так оскорбительно звучит.
Когда б Он был меж нас и видел,
Чего достиг наш славный век,
Как брата брат возненавидел,
Как опозорен человек,
И если б здесь, в блестящем храме,
«Христос воскрес» Он услыхал,
Какими б горькими слезами
Перед толпой Он зарыдал!
Пусть на земле не будет, братья,
Ни властелинов, ни рабов,
Умолкнут стоны и проклятья,
И стук мечей, и звон оков, –
И лишь тогда, как гимн свободы,
Пусть загремит: «Христос воскрес!»,
И нам ответят все народы:
«Христос воистину воскрес!»
Еще далеко до русско-японской войны и первой революции. Конечно, далеко до крушения монархии и последующих за этим кошмаров планетарного масштаба. Пока все еще молятся. Вернее, не все. Кое-кто сам не молится, но зато ходит вокруг заполненного храма и брюзжит. Брюзжит по-интеллигентски и в рифму.
При переводе языка поэтического на язык обычный Мережковский говорит следующее: «Ходят тут, ходят. Молятся, молятся. А толку-то что? Страданий меньше не стало. Опозорен человек. Стучат мечи, гремят оковы. Вот если бы наступило царство всеобщей гармонии, вот тогда бы и я с вами вместе запел! А до тех пор, извините, не буду».
Очень знаменательный текст.
В нем чисто русская двойственность. С одной стороны – широта ума и нравственных запросов. Всему миру, мол, счастья хочу, а иначе «билетик Богу возвращаю». Вспомним одноименного автору Митю Карамазова. И тут же – узость чахлого сердца. Ибо сам барчонок в крахмальном воротничке и при трости с набалдашником молиться не хочет. Попросту не любит молиться и не умеет. (Поинтересуйтесь жизнью самого Мережковского. Всю жизнь рассуждая о Церкви и Боге, книги на эти темы строча, автор был совершенно чужд молитвенной дисциплины и практического воцерковления. Пасха Христова его, действительно, никогда по-настоящему не радовала.) И это нечто свойственное не одному Мережковскому, но целому классу людей, у которых ум расширен, как печень алкоголика, а сердце сужено, как зрачок на ярком свете. Таких людей и сегодня много. Может, даже больше, чем в далеком 1887-м.
Если бы автор прописал себе труд анализа и глубокого изучения жизни, то узнал бы без особого напряжения, что слезы страждущих утираются доныне именно благодаря сохраняющейся вере в Христово Воскресение. Бомжей кормят, у больничной постели дежурят, собирают деньги на операции, облегчают несение жизненного креста одиноким старикам именно верующие люди. Не они одни, но они – непременно. Сегодня на жизнь гляньте! Сколько незаметных благих трудов без всякого PR-а совершают обычные пчелки Божии! Делание добра, уменьшение пресловутого «звона оков» для них прямо вытекает именно из того, что Гроб Христов пуст и жизнь новая началась для желающих обновиться. Сам Христос им и силы дает дело молча делать. И всякий из любителей деятельного добра при том знает, что всех язв мира ни ему одному, ни всем вместе нам не исцелить. Но это не воспрещает активно трудиться на своем маленьком участке «духовного фронта». Не только не запрещает, но и мотивирует.