Про хорошее семя мы не будем говорить. Чего там говорить? Все понятно. Только напомним, что Христос там говорит: «добрые сердца плод творят в терпении». Добавляется – «в терпении». На доброй земле, доброе сердце семя приняло и плод творит в терпении.
Терпение всегда нужно человеку.
Но мы вернемся к началу самому. Про тех, у кого дьявол как птицы небесные клюет посеянное семя. Господь говорит, что дьявол приходит и похищает у людей из сердца слова Божии. Чтобы они не веровали и не спаслись. Вроде бы нас это не касается. Мы так думаем. Ведь мы же в храме. На самом деле, друзья мои, у нас же много из сердца украдено. На самом деле нам дано гораздо больше, чем мы усвоили. Каждый из нас получил от Бога гораздо больше пищи, силы и благодати, которые нужно было бы развить в себе и вернуть Господу Его дары больше, чем мы это делаем. И у нас тоже совершаются кражи.
Есть такой грех – забвение, невнимание. Златоуст в вечерней молитве (помните, там, где их двадцать четыре штуки – на каждый час дня и ночи) говорит: «Избави меня, Господи, от всякого неведения, забвения, малодушия и окамененнаго нечувствия». Помните? Это очень важные вещи, они и нас касаются. Сегодня.
«Неведение» – это когда «я не знаю ничего». Вот, например, не знает человек, что будет Страшный Суд. Но, когда он об этом узнает, он должен бы и иначе жить. Он должен знать, что на Страшном Суде спросятся очень тонкие вещи, и он будет стараться так немножко хоть серьезней относиться к этому. Но, если он знает и не делает, тогда его поражает «забвение». Вот, вроде бы – «я знаю, но я вот сейчас вот забыл. Сейчас прямо забыл. Потом-то я вспомню (мы все всегда вспоминаем “потом”)».
«Зачем ты ругался? Нужно было помолчать. Ты знаешь, что молчать нужно? – Знаю, но я забыл».
«Зачем ты посмотрел вон туда? Ты знаешь, что смотреть не надо? Там грех один. – Да я знаю, что смотреть нельзя туда. Но я вот посмотрел, потому что я забыл».
«А зачем ты вот это сделал? Знаешь ведь, что нельзя? – Да я знаю. Но я – забыл».
Да? Такое постоянно бывает. Мы не исполняем заповеди, потому что мы, как бы, забываем и то, что Бог есть и то, что Он показал нам. Григорий Палама говорит: «Иногда, присмотревшись к христианам, удивляешься и думаешь: “Они вообще верующие? Они вообще помнят, что они воскреснут? Они вообще знают, что они воскреснут? Они вообще знают, что вечность их ждет. Они вообще об этом знают?” Если присмотреться к ним так внимательно, по-моему, они этого не знают».
Да знают они! Просто они забыли. Забыли! – «Я – забыл!» Понимаете? Я – «забыл»!
Это не извинение. Это – грех. Дьявол рождает в человеке какое-то забвение.
А есть еще и «малодушие». Малодушие – это когда ты, вроде бы, и знаешь, и не забыл, но тебе – стыдно. Вот, например, вы, проезжая мимо церквей в транспорте, креститесь? Иногда (правда?) – да. Иногда (правда?) – нет. Думаешь, «ну чего?» Или «про себя» перекрестишься. Как в мусульманской стране. Мы вот так в России живем, как будто мы в мусульманской стране.
Есть неведение – «Я – не знаю!» Есть забвение – «Я – знаю, но я – забыл!» И есть еще малодушие – «Я – знаю и не забыл, но я так не делаю, потому что мне почему-то стыдно». Понимаете? Мне перекреститься даже стыдно! Чего стыдно? Непонятно… Но почему-то стыдно. Вот тебе – на!
Какие от тебя плоды ждать? Какие от тебя, «чахлика», ждать плоды, если ты вообще никудышный. То – не знал. То – забыл. А то – не знал и не забыл, но еще и не делаешь.
И – окамененное нечувствие. Окамененное! Нечувствие! Это, когда все догматы веры никак не отзываются в моем сердце.
Бывают такие блаженные дни, когда священник говорит: «Горе имеем сердца!», и у тебя сердце аж к горлу прыгает. Хочется, чтобы твое сердце было все выше и выше. Священник говорит: «Благодарим Господа!», и ты – «Благодарю Тебя, Владыка. За все. За то, что я помню. За то, что я не помню. За то, что весь мир создал. За то, что меня не забыл. За детей своих благодарю. За все – благодарю!»
А бывает, священник говорит: «Благодарю Тебя!», а у тебя в голове что-то такое – «не то», в сердце – «не то». Это еще вот вам – окамененное нечувствие. Ну, не чувствую я! Я вроде и знаю это все. Но я сейчас этого не чувствую.
Вот я должен всех вас любить. Иногда – да. Я всех вас люблю. А иногда – нет. Ну, не чувствую я никакой любви к вам. Ну – никакой. «Чего пособирались? Шли бы скорее домой!» Ну, не чувствую я ничего. Как камень в душе. Нету там ничего.
Значит, нужно что? – Нужно работать над собой.
Нужно работать над своим вниманием. Чтобы не было неведения – нужно узнавать. Чтобы не было забвения – нужно помнить. Чтобы не было малодушия – нужно быть смелым. Воспитывать в себе некую блаженную дерзость. «Дерзновение» – называется на духовном языке. И чтобы не было окамененного нечувствия, нужно камушки эти из себя выбирать. Нужно над собой трудиться.
Это притча о сердце. О том, что там есть. Там дьявол. Туда птицы прилетают – семечки поклевать. Там терновник растет. Там камушки лежат. И там может быть хорошее. Это все про сердце сказано. Это притча про внутренний мир отдельно взятого человека. Про нас с вами. Поэтому, два раза говорится: «Имеющий уши, – да услышит». Слушай! Раз у тебя есть слух внутренний – займись собой и проверь себя. Терновник нужно вырывать. Камни нужно вытаскивать. Почву нужно углублять. Для того, чтобы семечко попадало, укоренялось, росло. И, чтобы ни одна рука его оттуда не вырвала. Чтобы никто никогда не вырвал имя Иисуса из глубины нашего сердца. «Иисусе! Иисусе! Иисусе! Живи во мне. Глубоко живи. На глубину сходи. Ты в ад сходил. Тебе в сердце зайти не трудно».
Господь в ад сходил. Ему даже это нужно было. Чтобы Адама достать. Раз Он в ад сходил, то Ему и в сердце войти не трудно. «Да войди ж Ты, в конце концов в сердце мое. Я Тебя прошу. Я Тебе двери открываю. Глубоко-глубоко. Чтобы никто Тебя не вырвал». Ни страх смертный. Ни угроза гонения. Ни угроза изгнания. Ни угроза физического насилия. Ни что-нибудь еще. Пусть не будет с вами этого. Но оно же может быть. С каждым человеком. Так вот, что бы ни было, пусть Христа ничто не заберет. Из сердца нашего.
Вот об этом тоже сегодняшняя притча. Итак, дорогие христиане, поцеловавши крест и послушавши благодарственные молитвы, «С миром изыдем». С тем, чтобы трудиться потихонечку. Насчет молчания, я напоминаю. Попробуйте. Вообще все это нужно пробовать. Попробуйте как-нибудь «положить» сто поклонов земных в день. Попробуйте. Что потом будет у вас отваливаться? Спина? Или ноги? Или все вместе? А некоторые кладут в день по триста, по пятьсот, по шестьсот поклонов. Есть такие. Попробуйте помолчать, например, с 15:00 до 21:00. Это очень интересный опыт. Потом расскажете. И мы потом вместе с вами поплачем или посмеемся. Это будет наш с вами труд.
У нас в современных монастырях есть монахи, которые молчали три года. В одном Московском монастыре есть один монах, которому игумен сказал: – Молчи! Он – А сколько? – Пока не скажу: – Заговори! И он молчал несколько лет. Если к нему подходили и что-то спрашивали – другие говорили: – Не трогайте его! У него обет молчания. – Смог. Выдержал. С ума не сошел. Все хорошо. Возрос духовно. Представляете? А нам час помолчать будет очень тяжело. Я вас уверяю. Это очень тяжело. И все нужно пробовать. Попробуйте не есть один день. Попробуйте не пить два дня. Пробуйте. Какие-то эксперименты над собой делайте. Только, чтобы в больницу не попасть, конечно.
Пробуйте. Это же азарт. Попробуйте прочесть псалтирь. Всю махом. Сразу. От первого псалма до последнего. Это что, так тяжело? – Очень тяжело. Над покойником вот псалтирь читают, читают от начала до конца. Попробуйте прочесть. Вот будет у вас три-четыре часа времени. Возьмите псалтирь попробуйте всю прочесть. Потом тоже расскажете. На сколько вас хватило. Это все очень важно. Чтобы узнать меру своей выносливости. Своей широты. Своей глубины. И работать над собой потихонечку. Узнаешь свою немощь и потом будешь смиряться. Никого осуждать не будешь. Это все чрезвычайно интересно.
Сколько раз я говорил. «Христианская жизнь бывает тяжелая. Но она никогда не бывает скучная». Христианину не бывает скучно. Ему бывает очень тяжело. Но – не скучно.
Давайте. Работайте. И семя Господне да богато вселяется в вас. Аминь.
Христос Воскресе!
Российская история – нелогична, она – парадоксальна, в нее – вмешивается небо /Проповедь 03.11.2018/ (6 ноября 2018г.)
Мы сегодня с вами молимся накануне дня памяти Иконы Казанской Божией Матери и Дня Народного Единства. Так называется этот праздник в гражданском календаре. Праздник посвящен освобождению России от польско-литовского нашествия. Посвящен прекращению, так называемой, Смуты.
Если вы дадите себе труд поинтересоваться событиями того времени, то вы вынуждены будете согласиться со мной: такого безобразия в России не было никогда. Пожалуй, никогда, даже в революцию и в гражданскую, последующую войну, в интервенцию и во все остальные кошмары, последовавшие за «Красным Октябрем», (включая даже и ГУЛАГи последующие), даже и в мировую войну вторую, ни во всё остальное страшное время, что пережила наша страна в двадцатом веке. Учитывая все вышеперечисленное, мы все же вынуждены будем согласиться, что такого безобразия, какое было на Руси в конце шестнадцатого, начале семнадцатого века, пожалуй, не было никогда.
Это была именно Смута, которая характеризовалась смутой во власти. Люди совершенно не знали, кому присягать. Люди попрали всякое крестное целование. Люди настолько привыкли к целой череде самозванцев, что совершенно разуверились в возможности какого-либо порядка в своей стране. Это впоследствии привело ко всему остальному.
А «остальное» – это что? Крестьянин переставал пахать. Купец переставал торговать. По дорогам бродили шайки бандитов. В Москве неизвестно кто «сидел». «Семибоярщина» – так это называлась. Творили все, что хотели. Выбирали одного, второго, третьего. Продали все на свете: и совесть, и душу, и веру. Все продали. Причем за «дешевую» цену. И кому хочешь. На Москве царствовал кто захотел. Нам сейчас трудно представить себе.