Поэтому – «Не теряйте время и приготавливайте себе вечность!»
Приготавливать нужно то, что будет стоять всегда. Никто из нас не столь безумен, чтобы, например, остановившись в отеле, покупать туда торшер, прикроватный коврик, «мыльно-рыльные принадлежности» (как в армии говорят) и так далее, и тому подобное. Никто из нас этого делать не будет. Потому что это – чужое жилье, это – съемное жилье. И – «Я его оставлю через два-три-четыре дня. По истечении срока заказа и аренды».
Подумайте и об этом, между прочим. Одно дело: затащить шкафчик в будущую жизнь и кроватку мягкую в будущую жизнь поставить, и в будущей жизни клумбу разбить возле дома. Это все можно сделать. Но другое дело – сделать все «здесь», в этой жизни. Но это все временное, это все потом мы оставим. А «там», в той жизни – тоже есть свои кроватки, свои домики. Там тоже есть свои птички на ветках. Свои яблоки в саду. Там все тоже есть.
(Вы понимаете, надеюсь, что я образно говорю?)
Там тоже можно приготовить некое место. И нужно стараться не только о земном жилище думать (теплом и уютном), надо что-то приготовить себе и в рай.
Один приготовил себе печальные места из-за невнимательности. Всего-то навсего. Заметьте себе, что мы очень часто читаем Евангелие о грешниках, которые чрезвычайно хороши. Евангельские грешники лучше грешников сегодняшних. Например, Богач в аду переживает о братьях. Ему очень плохо. Он говорит: «Дайте мне на язык хоть каплю воды». Плохо человеку. А он в этом плохом состоянии имеет такую душу, в которой есть тревога о братьях. Вы мне скажите, когда у вас зуб болит, вы переживаете хоть о ком-то? Когда вы ногу подвернули (на коньках катались или по лестнице шли), или у вас спину схватило (скрючило вас так, что вы разогнуться не можете) вы о ком-то переживаете в это время? А человек в аду переживает о братьях. Это какой-то очень хороший человек. И в этих пиршествах, которые он проводил всю свою жизнь, мы не читаем о нем, как о каком-то страшном злодее. Это не Калигула. И не Нерон. Знаете, как Нерон жил? Есть такая картина Генриха Семирадского «Светочи христианства (Факелы Нерона)». На ней изображено, как Нерон пленных христиан подвешивал за ребро (без анестезии, конечно) в садах своих. Поджигал, и в свете этих живых, кричащих от боли людей (живых факелов) Нерон имел и желание, и удовольствие есть, пить, веселиться. А вокруг него ели, пили такие же, как он, его приближенные. И им как-то кусок в рот лез, когда рядом на столбах, как обвитые гирляндами, за ребро подвешенные, смолой облитые, горели живые люди.
Вот есть такие люди, которым это не страшно. Они при виде этого, смогут кусок прожевать и проглотить.
А этот Богач не такой. Он просто ел, пил и веселился. А почему? А потому что евреи, очевидно, к тому времени думали, что самое лучшее дело в жизни – это быть здоровым, иметь что покушать и не иметь проблем. И веселиться как можно дольше. Так Соломон в Книге Экклезиаста и пишет. Если ты можешь есть и пить, если ты имеешь свое жилище – друзей, знакомых, пей, ешь, веселись во все дни жизни твоей. Это твоя мера, это твоя чаша, это твоя доля. Это тебе Бог подарил. (см. Еккл. 9:7). Видимо, они думали, что больше благ и нету. А сегодняшние люди, думаете, не так делают? Сегодняшний человек абсолютно материалистичен. Если вам случится в пятницу пройтись по центру города. Особенно, нашпигованного, «едущими – пиющими» заведениями, то вы можете воочию это увидеть. Какая огромная масса людей «фарширует» собою все бары, все рестораны, все кафе, все клубы. И там они жрут, пьют, пляшут до утра. Оставляют там огромные деньги. Кстати, именно эта категория людей говорит, что все – плохо, что власть – плохая, что пора валить, что мы – бедные, что «Рашка» – несчастная. Это те же, которые просаживают с пятницы на субботу и с субботы на воскресение десятки тысяч рублей, нажираются, напиваются. Потому что у них нет больше цели в жизни. «А что еще делать? А как еще жить?» Они офисным планктоном сидят до пятницы на работе, ничего не делая, как правило. Перебирая бумажки, перекуривая, кофееек попивая и обсуждая чужие грехи. Потом они два дня зависают. Потом они с больной головой в понедельник опять приходят на работу.
Это и есть те люди. Для них это – высший кайф. Если бы они были на месте Богача – они бы также и делали. Они бы одевались красиво, они бы ели и пили с утра до вечера, если бы можно было не работать и полным-полным всего: и хата красивая, и рабы и слуги есть, и денег в кармане столько, что – гуляй всю жизнь (и еще останется). Это все, в чем они грешили. И больше ничего. Кровь младенцев не пили, малолеток не растлевали, героин не продавали. Там, в Притче, тоже нет такого. Он не великий грешник этот Богач.
Для того, чтобы в аду оказаться, не нужно быть великим грешником (сколько раз уже сказано об этом!), нужно всего лишь – никому не помочь. Как там говорится – о Страшном Суде (см. Мф. 25:31-46). Кто окажется в аду по словам Господа? Не тот, кто забирал хлеб. Тут даже разговаривать не о чем. А тот, кто не дал хлеба. Не тот, кто снимал с людей шубу в подворотне. Как с Акакия Акакиевича. Тут тоже даже разговаривать не о чем. Если ты раздеваешь людей в подворотнях, то какой тебе рай. Какой тебе рай? О чем ты спрашиваешь? А тот, кто никого не одел в своей жизни. Не тот, кто посадил невиновного в тюрьму. Ведь судьи и прокуроры могут посадить невиновного в тюрьму. И сажают. Каждый день сажают. Об этих тоже говорить нечего. Те, кто в тюрьму приходили к заключенному, проведать его, – вот они спасутся. – «А ты не пришел ни разу в тюрьму? – Нет». – «Ни разу в тюрьме не был? – Нет». – «Передачу не носил? – Нет». – «Письма не писал? – Нет». – Слушай, там же написано – Я был в тюрьме, а вы не пришли ко Мне.
Для того, чтобы в аду оказаться, нужно просто не сделать ничего хорошего. Не сделать! Не нужно грехов делать. Нужно просто хорошего не сделать.
Богач – он такой и есть. Он просто ничего хорошего не делает. Он тратит свою жизнь на то, чтобы удовольствие получать. И в этом для него оправдание своего существования. Вот и все. Это не какой-то ужасный грешник. И, оказавшись в пекле, он вспоминает про братьев. Для меня это вообще откровение… Помнить о ком-то посреди беды, – это, значит, быть очень хорошим человеком.
Значит, в аду тоже есть хорошие люди? Конечно.
Как говорят часто… «Очень хорошие люди»! – «Ну такой хороший человек! Как мне его жалко. Он – и в аду сидит». – «А этот вообще чудесный человек!» – «Про этого и говорить нечего. Он САМЫЙ хороший человек!»
Есть такая характеристика – «Очень хороший человек!»
В аду есть «хорошие люди» – сколько угодно!
Нужно что-то такое, знаете, какой-то «изюмчик», какой-то «перчик» иметь в себе, чтобы не оказаться среди хороших людей, которым в раю места не хватило.
Ну и, пожалуй, последнее на сегодня.
А вы помните, о чем мы с вами говорили? Посреди этих всех криков. Я перекрикиваю малышню. Малышня перекрикивает меня.
Мы с вами говорили о том, что: доказывать, наличие рая и наличие ада – стыдно. Это не предмет богословского спора. Евангелие говорит о аде и рае так же просто и безапелляционно (и ни у кого не возникает вопросов), как говорит о зерне, о рыбе, о домохозяйке, о венике, о монете потерявшейся. С той же самой степенью простоты.
Мы с вами говорили о том, что: наша жизнь земная приготавливает нам что-то… Что-то мы уже себе приготовили, между прочим. И надо дальше готовить себе. Чтобы «там» нам было как можно лучше… Потому что наступит день, когда ты себе ничего уже больше не приготовишь. Что есть – то есть. Живи в том, что ты построил.
«Вот эта хибара – это то, что ты построил за жизнь свою! – А я вроде ее не строил! – Нет. Построил. Это вот из твоих добрых дел. Что могли – то слепили. Эта будка – это и есть сумма твоих добрых дел. “Хижина дяди Тома”. Здесь тебе всю жизнь жить. – Я думал, что у меня будет дворец! – Какой дворец? Вот эта “собачья будка” – это все, что мы сумели слепить из твоих несчастных добрых дел. Тут тебе век вековать».
Поэтому, потрудитесь украсить свою «собачью будку» на будущее какой-то милостыней. Каким-то прощением обид (великолепная вещь). Молитва за больных… Посещение больниц… Тюрьма та же самая. И все остальное. Это вообще бесценные дела, которые нам приготавливают будущий светлый рай. Потому что и в аду может оказаться очень хороший человек. Это очень обидно. Почему-то мы думаем, что в аду будут только злейший злодеи. Да нет. Все гораздо серьезнее. Там может оказаться очень милый хороший человек, которому в раю почему-то (так Господь решил!) места не нашлось.
И – последнее. Подводя итог, скажу, что в этом Евангельском отрывке хвалится Священное Писание. Когда богач просил за своих братьев, Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки» (Лк. 16:29). Другими словами: у них есть Священное Писание. Пусть читают и веруют. И тогда они сюда не попадут. А Богач говорит так, как мы бы сказали: «Да понятно. Библия-то у них есть. (У нас же у всех есть Библия. И что с того? Да ничего, если честно. Ничего великого. Хотя Библия есть). Но, если бы мертвый пришел и рассказал, они бы поверили!» Авраам ответил: «Если не верят Священному Писанию, то не поверят и воскресшему мертвецу» (см. Лк. 16:31) Понимаете? В этих словах возвеличивается Священное Писание выше всего. Если ты не веришь Моисею, если ты не веришь Давиду, если ты не веришь апостолу Павлу, не веришь – Иеремии, Исаие, то даже, если бы и мертвецы на кладбище поднимались из гробов (говорили: «Покайся!») и обратно ложились, ты бы остался таким же деревянным, каким ты есть сегодня. Представьте пришли вы на кладбище к бабке или деду и вдруг… бабка или дед поднимаются из гроба и говорят: «Скоро будешь здесь. Плачь о грехах своих! Плачь горькими слезами!» А ты бы вернулся домой: («Ой, что-то такое померещилось!»), включил бы телевизор себе и смотрел бы сериал.
Так Господь и говорит: если ты не веришь Писанию Святому, то все – напрасно. Прежде чем поверить в Иисуса Христа евреям нужно было поверить в Писание, нужно было им найти, что там у пророков о Христе и потом уже поверить в Него. Потому что, когда Он из мертвых воскрес, они должны были уверовать в Него. Но воскресшему мертвецу не верят те, кто не верит Писанию. Писание выше воскресших мертвецов. И, если бы мертвецы воскресали и говорили нам нечто противное Священному Писанию, мы должны были бы верить Писанию, а не мертвецам. Представляете?