Гроб Господень в данном случае – Алтарь. И оттуда выходит Христос живой. И нужно ждать Его. Нужно ждать, когда Христос выйдет.
Нельзя бегать в это время! Что за беготня. Какое-то издевательство.
И научитесь вы сначала этому. Чтобы так, как вы стояли всю службу… закрылись врата, завеса задернулась… «Святая Святым!» …вы – поклонились и… стоим дальше пока Чаша не выйдет. Ждем, когда Христос выйдет.
Приучите себя к этому. Вы будет богачи. Вы сами потом это почувствуете. Потом придете в какой-то другой храм, а там – бродят – и вам это уже будет неприятно. Скажете: «А чего они бродят? Они что, не понимают, что там происходит? Они что, не понимают, что там Христос дробится на части? Там режут Тело Христово, чтобы нам причаститься».
(Мы не можем сразу вас причастить, мы должны приготовить).
Вы стоите замершие, потому что там дробят Господню плоть.
И вы научитесь этому. И научите детей. Потому что иначе я не вижу никакого пути.
Они маленькие. Они не могут себя дисциплинированно держать. Не знаю – чудо должно какое-то совершиться, чтобы они стояли. И, если среди них есть святые дети, то это – один на тысячу. Один стоит, молчит, а остальные все – бегают.
И это задача взрослых.
Чудесный лов рыбы Петром /Проповедь от 06.10.2019/ (8 октября 2019г.)
(Проповедь отца Андрея 6 октября 2019 года)
«Чудесный лов рыбы Петром по благословению Иисуса Христа» – вот тема сегодняшнего Евангельского чтения.
Несколько вещей можно выделить из этого святого чтения. Для нас полезных. На поверхности лежащих.
Во-первых, призвание к труду и к службе происходит посреди повседневных занятий. Петр – рыбак; он через рыбу, и через озеро, и через невод, и через все эти вещи – призывается к Высшему. Очевидно, если бы он был доктор, он бы через докторскую службу был бы призван. А, если бы он, например, воинской службой занимался, и его бы Бог избрал на верховные места в апостольстве; то Он бы его призвал через военную службу, через события, бранью вооруженные. Через что-то такое…
То есть: человек призывается оттуда, где он находится повседневно; и в своих повседневных занятиях открывается ему Высшее. Это закон, действующий, мне кажется, на всех людях; и не нужно поэтому пересекать моря и меридианы, дергаться с места на место. Потому что – прямо перед тобой, посреди трудов твоих (прямо от твоей картошке, которую ты окучиваешь; прямо от той коровы, которую ты доишь; прямо от той машины, баранку которой ты крутишь) совершается Призвание Божие. Важно, чтобы человек правильно делал дела свои. Есть такая мысль среди восточных мудрецов, что один из первых вопросов, который имеет право Бог задать человеку при переходе в иной мир, это не будет вопрос какой-нибудь метафизический, какой-нибудь большой; может, это будет что-нибудь очень простое. Например: «Справедливо ли ты делал дела свои?» Потому что, если ты – ювелир, который приворовывает немножко золотишка от каждого заказа; или ты, например, начальник кухни, который постоянно уносит в портфеле (или в сумке) с собою вечером после работы то маслица, то колбаски; то, чего бОльшего с тебя ждать? Что большего можно ждать с человека, который нечестен в делах своих посреди трудов своих? Ничего большего искать не надо. Как ты веруешь, как ты молишься – это уже теряет актуальность. Потому что – несправедливый, и неправедный, и неаккуратный, и невнимательный, и бездарный в повседневных делах своих, не может подниматься выше.
Поэтому, Господь, может быть, не будет спрашивать какие-то большие вещи с нас. Он посмотрит, как ты делаешь дела свои. Честный труженик имеет возможность подняться выше. И именно призвание к бОльшему совершается посреди незаметных трудов.
От рыбы и сетей, от лодки был призван Петр на великие дела. «Отселе будешь человеков ловить!» Слышите, какое великое задание человек получает.
Собственно, Давид откуда пошел на царство? От овец. От обычных козлят, овчат. Он их пас. Он проявил черты такого великого храбреца, милосердного человека. Когда спросили его, в чем характерные особенности пастушества, он говорит: «Если какой-то волк или медведь утаскивает в зубах своих из моего стада какую-то овечку; то я бегу за ним, догоняю его и борюсь с ним; и вырываю из пасти его израненное овча, и уношу на плечах своих израненную овечку». (А посрамленному хищнику надо улепетывать, потому что Давид и сильный, и храбрый).
И это, конечно, что? Это некий образ доброго пастыря – Иисуса, которого с овечкой на плечах мы часто видим на иконах. Он ищет овец Своих, берет из на плечи и несет их в стадо. Почему Христос – сын Давидов? Потому что Давид проявил добрые черты пастуха. Всего лишь «пастуха»! И от пастушества. (от доилищ – как пишется в сто пятьдесят первом псалме, «От доилищ забрал меня Господь!») стал царем. То есть – от простых таких занятий, от повседневных.
И это – важная вещь. Потому что влечет человека глубина, влечет человека великая даль; влекут человека тонкие помыслы великого богословия; влечет человека чудо или паломничество какое-то. Но при этом все, что под руками у человека не сделано. Не сделано самое важное. Какое-то маленькое – не сделано. Понимаете? В стену гвоздь – не вбит и огород – не полот, и – на носках дырки у детей, и – в холодильнике пусто. И какая вам нужна святость, люди добрые, если у вас под руками все заплесневело и прокисло?
Ищите святость в повседневных трудах и не думайте, что святость обитает только в одних монашеских кельях, где-нибудь на столпах, в расселинах, в пустынях Фиваидских и так далее. Ищите святость на своем бухгалтерском столе, ищите святость на своем учительском столе, ищите святость в своих повседневных трудах. И будет вам хорошо.
И будет нам всем легче жить, когда мы будем встречать на каждом маленьком рабочем месте Божьего человека. А то мы, понимаешь, нигде не встречаем Божиих людей. Везде какие-то злые люди, какие-то своекорыстные, ограниченные какие-то, злобные. Гавкают на тебя, гоняют тебя (как мячик футбольный по полю) из кабинета в кабинет. И всем на тебя наплевать. А где Божии люди? Где крещеные? Где причащающиеся? Где молящиеся? Где люди с обрезанным сердцем? Как будто их нет нигде. А они же есть. Но что-то их не видно.
Вот, дорогие христиане, это первое, что я хочу сегодня вам сказать.
Вот – сети. Вот – рыба (или ее отсутствие). Вот – лодка. Вот – Петр, рыбак. И вот – Христос и Его призвание на апостольство.
Потом, обратим внимание на то, что Петр призван дважды. Первый раз призвание Петра совершилось, когда Андрей узнал Мессию.
Человек, который узнал что-либо, он не может это хранить в себе. Когда у человека есть какое-то сокровище, то для него невыносимой пыткой является хранить его в себе и ни с кем не поделиться. Это как беременная женщина. Она, во чреве носящая, родит и не избегнет. Она еще поносит, поносит, а потом все-равно – родит. И никуда ты от родов не убежишь. Вот так и человек, который имеет в сердце сокровище, он хочет им поделиться.
Когда Андрей узнал Христа, он побежал перво-наперво поделиться с кем-то и нашел ближайшего человека, своего родного старшего брата. Говорит ему: «Мы нашли Мессию, о котором пишут Моисей и пророки, глаголемого Христос». Петр пришел к Иисусу тогда впервые через слова своего брата Андрея. Пришел – но не остался. Он уже знал, что Иисус – это Христос. Андрей уже уверовал, и Петр тоже уверовал, но не делал выводов практических из своей веры.
Потом – «второе призвание» – окончательное – было уже при этой чудесной ловле рыбы.
Значит получается, что человек может уверовать в Господа, но не сделать из этого практических выводов. Есть много людей, которые говорят: «Да, я верю!» Но, если присмотреться к ним и поставить какую-то тайную камеру, наблюдающую за ними в течении недели; то потом, просмотрев все эти записи, окажется, что нигде не видно, чтобы он по этой вере жил. У него вера такая великая, такая тайная, что она никак не проявляется. Ни в разговоре, ни в молитве, ни в поведении с людьми. Никогда он не раскрывает Евангелие, никогда он не преклоняет колен, никогда он не торопится в церковь, никогда он не говорит ни с кем о Господе, никогда он не плачет о грехах своих. То есть – нет ничего по вере у него. Но – теоретически – он верит в Бога. Первым призванием – он призван. «Вот Мессия! – Хорошо». «Вот Он – хорош. – Прекрасно!» «Вот Он нас спасет! – Очень хорошо. Я – верю». И – все. И – дальше ничего. А уже второе призвание – «Иди за Мной! Будешь человеков ловить!» И – так далее… И – так далее…
Оказывается, есть такие …даже среди великих людей. Петр не последний человек человечества. Если мы будем перечислять самих великих людей, то мы там дадим место Моисею, Аврааму, Царю Давиду, Илие, Иоанну Крестителю… И там, конечно, будет место для Петра. То есть – в дюжине самых больших людей для него место есть. Но он – призван дважды. Потому что – одного раза не хватило.
Кому-то – хватило, а кому-то – нет. Вот, например, Иоанн Богослов: он, когда прибежал к пустому гробу Иисуса, он только внутрь заглянул (гроб – пустой, в гробу – порядок, одежды, в которые Господь был спеленут, аккуратно сложены и лежат); он – посмотрел, и ему хватило. Ему больше ничего не нужно. Он – посмотрел и уверовал: все, Иисуса – нет, Иисус – живой. А Петру этого было мало. Петр в гроб забежал, посмотрел «что здесь и как», потом – вышел из гроба. Потом ему Христос отдельно явился. Потом еще раз, на том же море Тивериадском. И опять была рыба, сети… Через то же, через что его однажды позвал; через то же позвал после Воскресения. То есть, Петра нужно было дважды возвращать к апостольству. Мало того, что он через два призвания пришел к Нему (потом – потерял Его); он и через два возврата получил его обратно. Вот, даже великие люди, скажем так, — не скорые на решения. Как Бисмарк про русских говорил, что они долго запрягают, потом уже быстро ездят. Потом Петр уже «быстро ездил». Он был горячий, сильный… Но запрягание у него долгим было. Надо было ему раз рассказать, и два рассказать, и три показать, и четыре позвать… Но потом уже – «А! Я – понял…». И – пошел.