То есть, писать нужно не только для продажи, не только для публикации. Писать нужно просто для того, чтобы – «писать».
Люди вашего характера – они могут писать. Поэтому, если Вы читаете книги, думаете; и, если Вы в разговоре, в полемике, чувствуете, что не успеваете за ритмом внутреннего размышления собеседника; значит, не ваше дело вступать в полемические беседы.
Вы – умный человек, которому нужно мыслить наедине. И отдавать свои мысли бумаге.
Не стоит менять себя. Не стоит. То, что есть в вас – это не есть недостаток.
Человек может прийти в компанию, где все такие умные. Все «сыпят» цитатами. Я был в таких компаниях. По юности своей. Я думал: «Какие люди интересные!» Они: «А вот Кант сказал!.. А вот Сковорода сказал!.. А вот Бах написал!..» Я думал: «Ох, какие умные люди!» Дураком себя полным чувствовал. Ходил за ними хвостиком и прислушивался к их умным разговорам. Потом я понял, что это все – хорошо, но это не совсем все. Это – «фейерверк цитат». Потом я встретил других людей, которые «думали в глубину». Они, как крот, копали в глубь. И они мне понравились больше. Они меньше знали цитат, но они копали в более глубокие, серьезные слои.
Скорее всего вы относитесь к категории людей, которые не блистают остроумием в салонах, но копают в глубь. И это – очень хорошо.
Вопрос: — Существует ли сглаз? И что с этим делать?
Отец Андрей: — Существует некое влияние души на душу. Есть злые люди. На детях проверено. Почему к новорожденному ребенку до Крещения никого не пускают? Потому что – они очень раскрыты, очень беззащитны, очень нежны в это время. Придет к ребенку кто-нибудь: «Ах ты, мой малыш! Ах ты, мой малыш!» А ребенок потом будет орать сутки, не переставая.
Что это? – Это вот такой человек.
У него могут быть очень нежные слова во рту. Медовые такие, как пряники. Но у него какая-то страшная душа. Глаза ведьмины. Ребенок чувствует и начинает орать. Вот тебе и сглаз. Поэтому, это всего-навсего факт существования в человеке психической энергии. Некой душевной силы. И по степени «закрашенности» человека (Черный он, или белый, или красный, или желтый, или фиолетовый? Душа человека какими страстями закрашена?), оно как бы действует на человека.
Что с этим делать? Послушайте, молитесь Богу!! Со всем – «что делать?» – надо молиться Богу. Молитесь Богу! Есть Тот, кто командуем всем миром. Учитесь молиться!
А крест вам зачем, на котором вся бесовская сила попрана?
А зачем имя Христа Спасителя: «Господи, Иисусе Христе, помилуй нас. Защити нас!»
Вот и все… Конечно, не все. Это я упрощаю.
Конечно, есть такие матерые колдуны. Есть всякие. Всякие-всякие…
Когда Моисей пришел к фараону и сказал ему: («Let us my people go!» — как поет Луи Армстронг) «Пусть мои люди уйдут!» Но фараон не хотел пускать людей.
(Кстати, Армстронг поет именно об этом, если вы не знали, – то это именно об этом. Это Книга Исхода. Все эти «госпелы» на библейскую тему. У них даже фестивали госпела проходят. Это все по Библии. Вы не думайте, они дурака не валяют. Они про Бога поют).
Итак, когда фараон не пускал евреев из Египта, Моисей показывал ему чудеса. Он ударял жезлом, и жезл в змею превращался. А потом брал змею за хвост, и змея в жезл снова превращалась. Но то же самое и волхвы фараона повторяли. До некоторой стадии они повторяли дела Моисея. Матерые такие были колдуны, но – не все они сумели повторить.
Есть много бесовских сил, внутри которых, ты пропадешь без благодати. Что делать? Нужна благодать! Нужна благодать Божия. Во имя Христа Иисуса Бог Отец дает нам все. И Духа Святого посылает. И спасение нам дает. Это все за заслуги Христа Спасителя.
А так вообще есть много тайн на свете.
Вопрос: — Хотелось бы узнать Ваше мнение о творчестве и личности Михаила Юрьевича Лермонтова?
Отец Андрей: — Вообще, конечно, такие вещи не раскрываются в масштабе коротких спичей. Здесь нужно так фундаментально подойти…
Сложный человек. Не самый духовный из наших поэтов, из нашей пишущей братии. Очень молодым умерший. Одаренный разносторонне. Он был и хороший художник; и храбрый офицер (на Кавказе воевал, пулям не кланялся, храбрец в бою); и ловелас, и дамский угодник, к несчастью; и гениально поэтически одаренный. И умер мальчишкой. Много написал. И стихов, и «Герой нашего времени».
Мне больше всего нравится из написанного о нем, одна из статей Василия Васильевича Розанова. Он пишет… (Лермонтов демоничен отчасти. Эта тема демонизма очень тревожит его. Демоны. Демоны. Демоны. Это то, что потом Врубель начал рисовать: Лермонтов проговорил, а Врубель нарисовал. Но Врубель совсем разрушился на этой теме. А Лермонтов – нет). …Розанов писал о Лермонтове, что «Демоны, …демоны, …демоны, …демоны. Но при этом у него есть россыпи стихотворений, которые составляют наше маленькое стихотворное “евенгелиице”».
«Я пред Тобою сегодня с молитвою…» У него есть Матери Божией «Молитва». И «Ветка Палестины» А «По небу полуночи ангел летел…» – это вообще шедевральная вещь. Она настолько простым ритмом написана, но это откровение такое… Помните?..
«По небу полуночи ангел летел. И тихую песню он пел. …О Боге великом он пел, и хвала его непритворна была… Он душу младую в объятиях нес, для мира печали и слез. …И долго на свете томилась она желанием чудесным полна. И звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли».
Это такое автобиографическое стихотворение. Он душу, видимо, свою изображает; потому что он всю жизнь скитался в страдании; потому что мир вот такой, а не иной; и был у него порыв к небу и демонические какие-то мотивы. Он писал про ангелов и демонов: «В одном все чисто, а в другом все зло. Лишь в человеке встретиться могло священное с порочным. Все его мученья происходят оттого». Это он писал. Он рассматривал человека как арену страшных бурь. Внутренних битв. Темных сил и светлых сил. Он страдал от этого всего. Страдал от бесполезной жизни. Оттого, что мы, как он писал: «И ненавидим мы и любим мы случайно. Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви…»
У него проникновеннейшие стихотворения, касающиеся внутреннего мира человека. У нас есть Пушкин. Лермонтов, конечно, пушкинист. Он любил Александра Сергеевича и за него на Кавказ пошел. Но он, в то же время, другой, конечно. Он – психологический очень. Он рассматривает пристально внутреннюю трагедию человека. Эти порывы к светлому. Эти падения к темному. Разрыв между тем и тем. Неудовлетворенность миром. Он же вечно неудовлетворенный человек. Его разрывает на части, оттого что он видит лицемерие, ханжество… Он не может найти себя в этом. А, если и находит, то грешит и кается. Ну – мальчишка! Двадцать семь лет. В этом возрасте многие еще жениться не успевают. Да и он семени не оставил. Повоевать – успел. Пописать – успел. И погибнуть – успел. Тоже по грехам. Эпиграммы эти все… Мартынов же страшно жалел, что убил его.
Не знаю… Трагедия такая. Трагичнейшая фигура. Но – масштабная очень личность.
Был запрет на отпевание, между прочим. Синодальный запрет: «Самоубийц – не отпевать!» А всякий дуэлянт – самоубийца потенциальный. Убийца и самоубийца – в одном флаконе.
Трагичная личность. Но, безусловно, очень яркая, оставившая в нашей истории литературы очень светлую полосу таких откровеннейших путей в духовный мир.
Так как-то получилось у него…
Вопрос: — Бог дает испытания по силам каждого. Но, если – «по силам», то откуда самоубийцы?
Отец Андрей: — Самоубийцы, как правило, неверующие люди. Я так думаю. Но бывают и верующие.
У Достоевского есть рассказ «Кроткая». Там барышня выпрыгивает из окна на мостовую и разбивается насмерть с иконой Богородицы в руках. Она, как бы, верующая. Просто – жить невмоготу. Но это было в девятнадцатом веке.
Сегодня, в основном, самоубийцы – неверующие люди. Верующим – немножко легче. Не скажу, что совсем легко, но немножко легче.
Вопрос о тяжести креста житейского здесь немножко не в тему, потому что неверующий тяжести житейские не воспринимает, как крест. Он воспринимает их как абсурд, например. Как Камю говорил: «В мире торжествует абсурд». А верующий понимает, что все это «промыслительно», что Господь – есть, Он никуда не исчезал, Он господствует в мире.
Просто здесь очень много от нас зависит. А мы свою долю ответственности отдали бесам.
Евангелие дает нам такой прекрасный рецепт, как преодолевать тяготы жизни. Оказывается, их нужно умножить. Помните, в Евангелие от Матфея (см. Мф. 5) говорится в Нагорной проповеди: «Если кто взял тебя по дороге идти с ним поприще (кусок дороги), иди с ним – два». То есть – мало того, что тебя тяжело, так ты иди больше; и ты поймешь, что то, что ты прошел, – это еще не так страшно. «А кто тебе дал по физиономии, ты подставь другую щеку». Ты будь готов к большему. «А кто снимает с тебя пальто (условно говоря), ты отдай ему еще рубашку или пиджак». Мало того, что с тебя сняли пальто, отдай ему и пиджак: «На, забирай!» Будь готов отдать больше. Евангелие так нас врачует от тяжести жизни. «Тебе – тяжело, а ты будь готов еще больше потерпеть!» И тогда ты понимаешь, что твое горе ограничено. Бывает – хуже. В чем, собственно, наша людская ошибка? Мы думаем, что хуже – не бывает. Нет! – Хуже бывает! «Если ты сейчас будешь отчаиваться – будет хуже – и ты умрешь».
Когда ты понимаешь, что бывает хуже; думаешь: «Ладно – бывает и не то».
Понимаете? Неверующие по-другому бы оценили свои неприятности, если бы были верующие. И самоубийц было бы меньше.
Мы – бедные люди. Человека можно загнать в угол всякими мелочами. Мы живем в таком мире, когда человека можно загнать в угол мелочами. Не нужно, чтобы «Титаник» утонул. Это печальный портрет современного человека.
Думаешь иногда, как это наши предки все перенесли? Эти ГУЛАГИ? Раскулачивания? Переселения? Войны? Эмиграцию? Как они не сошли с ума в этой эмиграции? Но они все выжили. Не посходили с ума и не повесились коллективно. Выжили! А мы – слабые.