Суть в том, что, если человек настроен на боль, на терпение, на преодоление трудностей – он справится; а если человек не готов к страданию – он ломается.
А мы готовы только к наслаждению. Вот и все.
Вопрос: — Надо ли венчаться, если муж от храма далек? Но он не против моей веры…
Отец Андрей: — Венчаться нужно только по вере человека, а не с молчаливого согласия неверующей половины. Я против таких венчаний.
Конечно, вера у людей бывает разная. Кто-то верой горит. А кто-то верой коптит. И может быть, что у одного вера сильно пламенеет, а у другого еле-еле теплится. Но она должна быть – эта вера. А не так: «Ладно, ладно… я пойду. Мне не надо, но раз тебе надо – я пойду». Вот таких венчаний не должно быть. Должно быть обоюдное желание участвовать в церковном таинстве. Я в этом уверен.
Мы совершаем медвежью услугу и людям, и Церкви, и себе самим, когда мы венчаем таких непонятных людей. Странных пассажиров. Которые приходят… и им, в общем-то, наплевать на все. У них только два вопроса: «Сколько это стоит?» и «Когда это кончится?»
«Когда это все закончится… Надоело мне уже… Что-то долго читаете, поете… Про Авраама и Сарру, про Исаака и Ревеку… Я не знаю, кто это такие. Что вы вообще читаете?»
Сколько стоит?.. А можно, я заплачу и уйду… . Можно без меня?..
Да, некоторые говорят: «А можно без меня? Я просто не приду… Заплачу… Вы запишите в книжку, что вы меня повенчали…»
Но как же можно венчать таких людей??!!?
Вот повенчали Собчак с Богомоловым (как сказал батюшка один – «Богохуловым, если честно»). И что мы сделали? Что это такое вообще? Позорище!! Что это такое?
Да ладно, если бы только они.
Пугачева с Киркоровым в Иерусалим венчаться летали!! Что это такое? Как это можно? Зачем эти все формальные вещи?
За тити-мити? Так это стыдно. Если вы Святых Отцов не читаете, то хоть Раневскую почитайте: «Деньги проешь, а стыд останется».
Деньги – проешь!! А стыд – останется!!
Зачем так постыдно выставлять себя на посмешище всем безбожникам?
Они показывают на тебя: «Да я за деньги сделаю все!» Понимаете?
«Вы сделаете все, что я попрошу. Я дам денег, и вы сделаете!» Это они так «за кадром», «между строчками» нам говорят.
А наши …бегут.
Своих так ругать не стыдятся. Замечали такой феномен? На своих – откуда клыки берутся, – непонятно? «Давай рвать своих. Давай ругать своих!» А какое-то чучело чужое пришло. Вообще – «чужое». С рогами, с копытами. Денег принесло. И …сразу. Ну да – конечно. Это ж «агенты влияния»! Да, это «раскрученные персоны», пардон. Денежку в карман!
Тьфу! – Господи Иисусе! Что за кошмар такой!
Я отвлекся…
Но Церковь не имеет права поступать формально. Формальные действия Церкви – это «антихристовые» действия. Церковь должна действовать только в вере, и по вере, и в Духе. А без веры и без Духа? – Ну кого мы позорим?.. Создателя?.. С кем мы шутим?.. С Воскресшим из мертвых?.. Ради чего служим?.. Ради копейки?..
Но это – кошмар. Это – конец света.
Вопрос: — Когда же Господь пошлет России нового православного царя? Нового помазанника?
Отец Андрей: — Хороший вопрос. Но наличие царя при отсутствии подданных – это невозможная вещь. Это генерал без армии. Для того, чтобы был царь нужно, чтобы были подданные. Нужно, чтобы люди были готовы служить. Идея монархии предполагает идею служения.
Раньше служили даже работники театра. Императорских театров. До сих пор актеры говорят: «Я – служил в театре». Это еще царская лексика у них осталась. Раньше все служили: от городового и актера до министра и солдата. Конечно, священники служили. Конечно, дворянство должно было служить. Не заражаться «Вольтерьянтвом» и безбожными идеями; и не копать подкопы под трон – а служить.
Сегодня никто не хочет служить. Только в армии служат еще. В Церкви служат. Со всеми «сикосями-накосями», но все-равно в Церкви есть идея служения.
«Ты где работаешь? – Я не работаю. Я – служу».
Они служат.
«Хочешь-не хочешь? – Надо!» «Дешево-дорого? – Надо!» «Далеко-близко? – Надо!»
Это у доктора. Это у священника. Это у военного. А вот у всех остальных – нет.
Вот попробуйте представить, что мы обяжем всех школьников ходить в одной форме. Все настолько взбудоражатся. У нас же школа – модный подиум.
«Как это – мы все оденемся одинаково? Советский Союз опять вернется?»
Нет. Не Советский Союз. Царская власть. Гимназисты – в гимназическом!
Да никто не хочет этого всего.
А чтобы в воскресение нам всем быть в церкви? Слабо нам для начала всем крещеным русским людям в воскресение быть в церкви? Сколько русских крещеных людей в воскресение молится в церкви? Пять процентов?.. Три процента?.. Семь процентов?.. Если бы мы «до десяти» дошли, была бы надежда на Воскресение. Десятина – это некая священная мера. Когда в обществе есть пятнадцать процентов активных верующих – общество будет христианским. Но у нас нет этих пятнадцати процентов. У нас есть три, …пять, …семь. Следовательно, остальные (крещеные, но не молящиеся) – они не готовы быть подданными православного царя. Они не готовы. У них нет в душе ни любви к царскому трону, ни послушания небесному царю, ни любви к Отечеству настоящей искренней. У них есть какие-то меркантильные интересы.
Поэтому, вопрос не в царе.
Нам сейчас хоть кого дай. Дай нам Петра Первого – он ничего не сделает с этой бандой безбожников. Самовольников и своевольников. Дай нам Тишайшего Алексея Михайловича, да его съедят с костями. Дай нам добрейшего Николая Александровича – последнего Романова, да его тоже съедят. (Как его съели большевики). Дай нам мудрейшего, богатырского сложения, Александра Третьего, да никто не захочет его слушать. Дай нам Александра Второго, который всю Русь украсил железными дорогами и книгопечатными станками, да его взорвут на набережной реки Мойки.
А кто это делал? Да русские люди делали. Это ж не какие-то китайские добровольцы. Это русские люди. И они остались такими же безбожниками. Такими же упертыми.
Такими же непросвещенными.
А может быть никто их не просвещает? Мне так кажется. Может быть, никто палец о палец не ударяет, чтобы их просветить? Книжку дать. Просветить. Чтобы выковырять из них как гнилой зуб застарелую атеистическую подоплеку.
Непросвещенный народ… Как Тютчев писал: «Над этой темною толпою непросвещенного народа взойдешь ли ты когда, свобода? Блеснет ли луч твой золотой?»
Тьма. Тьма египетская. И как эта «тьма египетская» может быть православным народом?
Три процента – да! Но нужно тогда выйти из этой банды безбожников и создать себе православную Россию. В микроварианте. Но это тоже невозможно. Это тоже абсурд.
Вопрос – хороший. Но он решается только через массовую работу, активную, творческую, слезную, молитвенную. По образованию, просвещению, воспитанию, катехизации миссионерскому расширению поля Русской Церкви. И тогда только лишь через десять-пятнадцать-двадцать-тридцать лет народ, измененный в сознании, прекративший делать аборты, переставший верить гадалкам, сохранивший супружество, переставший разводиться и изменять, ходящий в храм и молящийся Богу каждое воскресение; – такой народ сможет со временем получить от Бога царя. Настоящего царя!
Как Давид когда-то был для Израиля. Как солнышко в Израиле.
И Александр Невский был для русской земли.
А иначе – нет. Людям, сидящим в ночном клубе с пятницы на субботу, царь не нужен. Ворам, которые окопались в министерствах и ведомствах – царь не нужен. Лентяям и безбожникам – царь не нужен вообще. Им нужно просто побольше денег «на карман» и чтобы никто не трогал; чтобы прокуратура была куплена. Это все, что им нужно в жизни.
Понимаете? Это элементарно. Это ж дважды два.
Поэтому, если мы будем верующими и нас будет много, у нас будет все. В том числе, может быть, и царь. А если мы будем неверующими, у нас будет мало верующих – у нас не будет ничего кроме Божественной Литургии в храме. Как последнего якоря, как последней соломинки, за которую хватается утопающий
Пока что так оно и есть.
Вот мы и подошли к некому временному порогу. Пора и честь знать. Пора и отдохнуть.
Пора переварить. Еще раз переслушать. Еще раз передумать. Еще раз перечитать. Повторение – мать учения. Жующий дважды – жует хорошо.
Давайте, братья и сестры, будем серьезны и будем знать, что, если имя Господне затмится в нашем сознании какими-то черными облаками, то мы теряем надежду на всякое доброе будущее и доброе настоящее. И вечная жизнь наша под вопросом. И нынешняя жизнь наша под угрозой. И только Господь, имя Ему – Иисус Христос, из мертвых Воскресший, дает нам надежду, и путь, и свет, и радость. И будет в последние дни (как говорит пророк Иоиль) «Всякий, призывающий имя Господне, спасется».
Впереди у нас не очень светлые дни, но есть надежда – имя Господне.
«Призывающий имя Господне – спасется». Так говорит Павел. Так говорит Иоиль. Так говорит вообще Дух Божьего Писания.
Призывайте имя Господне и да будет Христос с вами, а вы – с Ним.
За сим – прощаюсь. Благодарю за очередную возможность пообщаться.
Надеюсь, это было полезно и мне и вам.
До свидания.
Иоанн Богослов и Святой Тихон /Проповедь 09.10.2019/ (16 октября 2019г.)
Сегодня рано утром на одном из наших сайтов, которых много сейчас, христианских, православных, я прочитал слово Святого Луки Крымского, исповедника, Симферопольского и Крымского Архиерея, которое он говорил на день памяти Евангелиста Иоанна Богослова. Он, к радости моей, говорил то же самое, что и мы часто говорим. А именно: он говорит, что, если бы сегодня был праздник Петра и Павла или был бы сегодня праздник чудотворца Николая, то храмы были бы полны; а в день памяти Евангелиста Иоанна (или Луки, например, Евангелиста или Матфея, или другого апостола) храмы отнюдь не полны. И он говорит: «Я вижу в этом свою архиерейскую вину. Потому что, если бы я в этот день служил, как архиерей, и вас бы привлек к себе архиерейским благословением; и, вообще, регулярно бы совершал эту службу; то и вы бы приучились к этому». «А так, – говорит он, – к досаде нашей, мы пренебрегаем множеством величайших святых. И все свое упование возлагаем на одного из тысячи. Пусть – очень хорошего – но – одного. А у нас их тысячи».