И вдруг пишут: «Нам подарили дом!» Ясно, не такой, конечно, дом, как на Рублевке. Но людям подарили дом. Все хорошо – кусочек маленький земли. Какой-то добрый человек. Взял и подарил. Отопление есть. Печка есть. Окна есть. Крыша есть. Не течет крыша. Все хорошо. Живи! Хоть сто лет живи.
Некоторые люди даже домами разбрасываются. А некоторые – рубля не дали в бедную руку. Представьте себе, что кому-то в раю будет совсем хорошо, потому что он себе за свою жизнь построил. Он щедро сеял, теперь будет щедро пожинать.
Как тоже сказано: «Отпускай хлеб по воде. С прошествием времени опять найдешь его» (см. Еккл. 11:1). Или «Что ты отдал, то – твое!» Если ты не отдавал никогда, что ты хочешь? Нету денег, чтоб отдать, – отдавай людям душу свою. Отдавай энергию свою, знания свои, молитву свою. Любовь свою. И – так далее. (Это все сто раз мы говорили и еще будем говорить. Но это должно быть всем понятно). Потом еще: «Каждый уделяй по расположению сердца своего. Не с огорчением и не с принуждением. Надо дать с любовью». В истории Церкви есть рассказ про одного немилосердного человека по имени Петр, который никогда, никому, ничего не дал. И один нищий договорился со своей братией нищей (побились об заклад), что он выпросит у этого Петра хоть что-нибудь. Хоть головку лука. Хоть какую-нибудь старую одежду. Хоть что-нибудь. Ему говорят: «Никогда не выпросишь у него. Скорее умрешь, чем выпросишь!» И он пристал к Петру. И ходил, и ходил за ним. И ходил, и ходил. Однажды Петр нес из пекарни несколько свежих хлебов и так ему надоел этот нищий, что он взял хлеб и бросил его в нищего, как в пса камнем: «Да подавись ты!» Он впервые в жизни сделал милостыню. Нищий прибежал с этим хлебом к своим друзьям: «Я выпросил у Петра хлеб!». Они дали ему то, что они проспорили. А Петр вскоре «лег к смерти», умирать. Захворал. И когда пришли бесы с кучей его грехов за его душой, ангелы стояли и плакали: «Нам положить больше нечего!» Но один ангел говорит второму: «Вчера я видел, как он в Христа бросил хлебом». Ангелы же наблюдают за нашими делами. И какой-то ангел был приставлен к этому злому человеку. И один другому говорит: «Вчера он бросил в Христа хлебом! Может быть хлеб как-то поможет спасти его душу?» И когда грехи его взвешивались, хлеб лег на одну чашку весов, а грехи – на другую. И хлебушек – перевесил. И Петру еще было дано время на покаяние. Он еще не умер. Он встал и еще пожил. Но дальше его концы теряются. Неизвестно, куда он пошел. То ли – в монастырь, то ли – продал себя рабство за грехи свои. То ли что-то еще. Неизвестно. Такие случаи бывали. (…)
Удивительное дело – даже вот так брошенный хлеб тоже превращается в милостыню. Настолько добр Господь, что даже так сделанное добро принимает. Как некую жертву. Как последнюю возможность. Очевидно, Господь ищет последней возможности хоть что-нибудь с тебя взять. Хоть что-нибудь. Ибо, иногда с человека совсем взять нечего.
Ну, и наконец: «Доброхотного дающего любит Бог». Вот еще это можно, пожалуй, запомнить. Кто сеет скудностью, скудностью пожнет. А доброхотного «дателя» любит Бог. То есть – давай в простоте, давай с радостью, давай …не жмись. Знай, что ты даешь Христу в руки. Христос это все умножит, увеличит; и потом, по прошествие времени, оно к тебе же и приплывет. Никуда не денется. Или там, или здесь. А скорее всего – и здесь, и там. И здесь все будет хорошо и там все будет хорошо. Человек, который умеет делиться, ему везде хорошо. Кто в армии служил из мужиков, тот знает. Кто умеет делиться – битым не будет. А как только ты жмешь под кроватью и жуешь под подушкой посылку из дома, все. Худшего солдата придумать невозможно. (…)
Когда в обычной школе собирают в школу детей мама мажет бутерброд сыну в школу, заворачивает в бумагу. Надо мазать сразу два! Сказать: «Разверни при всех и дай сидящему рядом!» Яблоко будешь давать – сразу разрежь, чтобы он достал и сразу поделился. И тогда ты будешь всеми любим. Это очень простая вещь. Чтобы не есть в одиночку. В одиночку есть не хорошо. Нужно с кем-то поделиться. Дать кому-то от того, что ты ешь. Хоть птицам покрошить – и то уже хорошо. Нельзя все в себя. Это элементарные вещи, которые нам тоже сегодня нужно вспомнить. И этому научиться. От этого счастье человеческое зависит. Тот, кто не жадный и открытый, тот, в принципе, счастливый человек. Он принимает потом в себя и бОльшее. «В малом был верным, над многим тебя поставлю!» (см. Мф. 25:31). Если ты был неверным в маленьком, ты неверным будешь в большом. Как тебя звать на большую высоту, если ты в ничтожных вещах был крохобором и обманщиком? Поэтому, Бог проверял нас всех, и проверяет дальше, и проверять будет еще. Если чего-то у нас не хватает, по части разума, благодати или имущества, здесь есть тайная причина в сухости, скупости и черствости нашей с вами личной души. В этом сто процентов я уверен.
И этим с вами делюсь.
Аминь.
Христос Воскресе!
Сила в немощи /Проповедь от 27.10.2019/ (29 октября 2019г.)
Христос Воскресе!
Сегодня на богослужение из «Апостола» читалось одно зачало, которое лично мне ближе всего из посланий апостола Павла. Апостол Павел в этом отрывке, который читался (и чуть больше, дальше, если так расширить его), он понужден защищаться перед учениками своими. Хвалиться. Он даже пишет: «Буду вести себя как неразумный – буду хвалиться!» Потому что за глаза апостола Павла уничижают. И нашлись люди, которые говорили: «Да что там этот Павел знает? Он с Господом не ходил. Он не был среди двенадцать. И вообще…» Короче, всячески презирали его благовествование, и ему нужно было доказывать, что он такой же апостол, как все остальные. И даже – больше. Он говорил: «Скажу в безумии моем, что я даже больше потрудился» (см. 2Кор. 11:23).
Здесь такие слова. Он выворачивается наизнанку. Извиняется перед ними. Ведет себя перед ними, рассказывает про себя такие вещи, которые бы он иначе про себя не говорил. Он говорит: «Но раз вы меня не считаете меня за настоящего апостола, хотя я доказал вам знамениями и чудесами, силой и мудростью, и прочим». Говорит: «Буду безумным. Буду хвалиться». Говорит даже такие слова: «Несмотря на то, что я чрезвычайно люблю вас, я менее любим вами». Мне, когда я сегодня перечитывал эти слова, так подумалось: «Наверное, мы думаем (мы с вами, может быть; по крайней мере, я себя поймал на этой мысли), что если бы апостол Павел жил бы в наше время, и мы были бы его учениками, то нам кажется, что мы бы любили его все – очень. Но вот, перечитав это, я подумал: «Нет. Мы, наверное, были бы такие, как все остальные, по отношению к святым людям. Нашлись бы те, которые бы осуждали, укоряли, обвиняли, злословили, злошептали. Было бы такое же. Как всегда.
Недавно был я в Сарове. В очередной раз столкнулся я с житием преподобного Серафима и лишний раз себе напомнил (я раньше это знал), что монахи-то саровские далеко не все любили Серафима. «Да что там, Серафим! Подумаешь, Серафим!» – говорили они. А только известных нам явлений Божией Матери к нему – двенадцать (!) раз за жизнь. Только известных! А неизвестных? «Любимче мой!» — так Она ему, многократно являясь, говорила. «Любимче Мой!» Любимое чадо… От рода нашего… Небесный человек.
Когда Иоанн Кронштадтский служил в Кронштадте, местные священники кронштадтские говорили: «Да у нас все Иоанны Кронштадтские!» Люди приезжали и спрашивали его, а им отвечали: «Да у нас все Иоанны Кронштадтские! Что вы его ищете? Он такой же, как и мы все». Я думаю, что, если бы апостол Павел был бы между нами, было бы то же самое. Как он говорил Коринфянам? «Я очень люблю вас, но менее любим вами». Странно слышать. Взаимная любовь – это счастье, а не равная, не взаимная – это источник беды. Если апостол любит людей, они его не любят. Несчастье! Если пастырь не любит людей, люди его любят. Тоже – несчастье. Только взаимная любовь рождает счастье. (…)
Павел здесь обнажает свою душу и рассказывает про себя много-много всякого. Некоторые вещи – ну просто поражают. Он говорит: «Не полезно хвалиться мне; ибо я приду к видениям и откровениям Господним». Дальше то, что лично меня берет за душу каждый раз: он принужден говорить о том, что было с ним четырнадцать лет назад. Он описывает событие (одно из событий, таких событий у него было очень много, одно из них он описывает). «Вынужден раскрыть свою тайну».
Заметьте себе сразу: у вас могут быть самые чудесные события в жизни вашей. И исцеления, и встречи с чудесными людьми. У вас могут быть какие-то знамения, ночные откровения во сне. Ну мало ли что может быть у человека? Вы же – люди, вы же – не бревна. (…) У вас может быть много откровений в жизни. У каждого из вас. И должно быть. То есть – христианин должен быть опытным человеком. У него должен быть опыт различения духов: что от Бога, что от беса. Должен быть опыт другой различный. Но рассказывать про это вы не должны. Вот апостол Павел много всякого пережил, он говорит: «Вынужден просто» (Вынужден просто, чтобы коринфян смирить, чтобы доказать им, что он настоящий проповедник Евангелие). Он говорит, что я знаю некого человека. Говорит о себе в третьем лице. Если вы читаете Евангелие от Иоанна, там тоже Иоанн пишет про себя постоянно в третьем лице. Он пишет: «Тот ученик, которого любил Иисус пошел туда-то. Тот ученик, которого любил Иисус сделал то-то». Он о себе так говорит. (…) Он говорит так, потому что – он смиряется. Он не хочет говорить: «Я – пошел. Я – пришел». (…) Так же и говорит Павел. В третьем лице про себя. (То есть – даже, если нужно будет что-нибудь рассказать про себя – вам – рассказывайте в третьем лице. (…). Только не «якать»! Вот: я – там, я – там. Яканье – оно пошлое. Оно – утомляет). Вот уже в этом есть учение некое апостольское
Он говорит: «Знаю человека, который четырнадцать лет назад. в теле ли – не знаю, вне тела ли – не знаю; Бог знает, восхищен был (поднят) до третьего неба». Третье небо – знаете что? В толковой Библии Лопухина приводится два мнения по этому поводу. Евреи считали, что есть небо, которое глаз видит. По нему облака плывут, и птицы летают. Есть небо – ангельское. И есть небо Божие. Так они считали. Трое небес. А некоторые считали, что есть семь небес, тринадцать небес. Такая у них сложная мистика. В общем, Павел был поднят до какого-то яруса. На небесах есть ярусы какие-то. Выше, …выше, …выше. Ближе, …ближе, …ближе к Богу. Как Данте изобразил ад – многоэтажным вниз, там все по этажам. Ниже – все хуже и хуже; а наверх – все лучше, лучше и лучше. Павел был поднят до третьего неба. Он говорит: «Даже я не знаю, в теле ли или без тела. Один Бог только знает». Был восхищен в рай. Слышите? В рай небесный восхищен. (Рай небесный существует). (…) И слышал там неизреченные слова, которые человек не может пересказать. «Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими».