В общем, там много всего этого важного. И великая задача нашей Церкви, наших пастырей, учителей семинарии и академии, профессоров, академиков, миссионеров, евангелистов всех наших, чтобы они постарались костями лечь, но сделать так, чтобы народ любил Божию службу. Понимал ее. Причащался часто. Чтобы все умели читать. Апостола. Псалмы. Часы. Чтобы можно было мне, даже не выбирая, сказать любому: «Читай ты!» Или: «Читай ты! Бери Апостол и читай!» Со временем, конечно, такое тоже можно сделать. Чтобы Часы читать умели все. Чтобы все мужики умели на колокольню подняться и зазвонить перезвон. Чтобы все мужики умели кадило разжечь и выйти со свечкой в нужное время. Чтобы все знали, для чего? Как? Почему? Нужно образовать людей. Забрать Церковь можно только у тех, кто не любит Церковь и не понимает. Когда в нашей истории у христиан забрали Церковь, это было только потому, что многие не знали Церковь, не любили ее и не понимали. Забрать то, что ты любишь – невозможно. Можно убить человека, но забрать то, что он любит – невозможно. У нас забрали – потому что – мы не знали, не понимали. У Бердяева описывается такая ситуация. Он с каким-то матросом спорил на духовные вопросы какие-то. Матрос – это простой крестьянский мужик, на флоте оказавшийся. Революция, война. Что-то они про Бога заговорили, и Бердяев спрашивает: «А ты Евангелие хоть читал в жизни?» Тот отвечает: «Нам Евангелие в церкви целовать давали». Сказал он: «Я – христианин, меня крестили, в церковь ходил». А Евангелие ты читал? «Я его целовал». И – все.
Вот есть много людей, которые только целовали Евангелие. Не читали. И что ты с них возьмешь? Когда у нас строят какой-то храм, возникает огромное количество людей, которые против строительства храма. А у них у всех крестики на шее. Они все крещеные. И когда у них помрет кто-нибудь, они пойдут заказывать похороны. И когда дите родится, внук или сын, они будут крестить его. Но они же выступают против Церкви. Почему? Потому что – они не знают ее. Они только могут прийти, заказать панихиду, покрестить. Сколько это стоит? Заплатили. Покрестили. И – ушли. Исчезли. Люди не знают Церкви. Не любят ее. Не любят, не знают и потом превращаются во врагов этой самой Церкви. Наша задача – сделать так, чтобы люди знали много. Чтобы знали (!) – много! Чтобы у них было широкое мировоззрение. Чтобы они любили и знали все это. И потом, конечно, рассказывали другим. Если я научу, например, пятерых; то каждый из этих пятерых научит еще по одному. Получится, что я научу десятерых. А кто-то еще по одному. Оно ж пойдет дальше. Оно ж не может удержаться. Вылей воду – она ж не будет лежать. Даже бетон воду впитывает, не то, что земля. Вода – уйдет. Она уйдет – ты лей! Оно прорастет – ты сей! Мы же видим, что в старых зданиях даже на крышах деревья растут. Каким-то образом деревья могут расти даже на крышах заброшенных домов. Не то, что в землю. Надо сеять куда хочешь. Сеять, …сеять, …сеять. Оно будет прорастать.
Вот мы сегодня сделали такой шаг к этому некому сердечному прикосновению к литургическому богатству ранней Церкви. Как видите, там очень мало перемещений и очень много. Встал, стоишь и – говоришь. Встал, стоишь и – молишься. Стоишь и поешь. Стоишь и просишь. Даст Бог, будем служить ее еще. Когда Бог благословит. Когда Церковь разрешает. И будем «благовестить день от дне спасение Бога нашего». Молитвами апостола Иакова, Милостиве, очисти множество согрешений наших!
Всех вас поздравляю с причастием. Сегодня не надо ничего читать. Как видите, на мне нет креста. Если бы служил архиерей, на нем не было бы никаких излишних красот. Этих тряпичных красот не нужно. Все было просто тогда. Нету набедренника. Нету никаких палиц. Нет никаких крестов. С украшениями. Ничего нету. Все – максимально просто. Могло бы быть еще проще. Поэтому, не надо ничего читать.
Нужно только тихонечко пойти домой и по дороге подумать о том, что ты видел, что ты слышал, что ты почувствовал. Вот вам задача.
Аминь.
Притча о богаче и Лазаре /Проповедь 03.11.2019/ (11 ноября 2019г.)
Христос Воскресе!
Сегодня всем известная притча о Богача и Лазаре. Это словесная трапеза на литургии. Начнем ее вами с конца. Обычно пока доберешься с начала до конца, самые важные слова не звучат. В конце этой притчи произносится высокая похвала Священному Писанию. Богач, находящийся душой в аду, просит избавить от этой беды, хотя бы его братьев, для чего послать туда Лазара с вразумлением. И Авраам говорит ему, что у них есть закон и пророки. То есть, у них есть Священное Писание. Закон – это Тора. Пророки – это вторая важная часть. То, что мы очень часто читаем на богослужениях. Это Исаия. Это Иеремия. И другие. «У них есть закон и пророки!» На что ему, в духе, совершено понятном каждому из нас, находящийся в аду богач говорит: «Да, имеют. Ни, отче Аврааме, что там Писание. Вот, если кто из мертвых воскреснет и придет, – тогда они поверят». И эти слова нам понятны, потому что – люди чуда хотят. Люди говорят: «Покажите нам чудо! Дайте чудо! Докажите нам чудом!»
Доказать чудом что-либо – это был простейший способ общения с жестокосердым народом. Чудеса, сами по себе, имеют такое …разное значение. И лучше всего чудес не видать, чудес не иметь. Есть такое прекрасное выражение. У Ивана Андреевича Крылова (Царствие ему Небесное): «Чтоб Бога знать, быть нужно Богом. Но, чтоб любить и чтить Его, довольно сердца одного». Человеку, имеющему обрезанное сердце – ему чудес не надо. Он и так их видит. Они заметны в окружающем мире. Слишком много чудес, на самом деле.
В Откровении Иоанна Богослова говорится, что развращенный народ во времена Антихриста будет просить Антихриста: «Дай нам чудо!» И он даст им чудо. Даст им огонь с неба. Они так и будут просить: «Дай нам огонь с небес!» Какая-то такая ложная пятидесятница будет. В Пятидесятницу Дух Святой сошел в виде огня на учеников. Вот в Откровении они просят: «Дай нам огонь с неба!» Он даст им огонь. Они скажут: «О, это великий человек! Таково не было. Вот, наверное, Царь мира. Вот – мессия. И так далее…»
То есть: «Дай нам чудо!» Христос, когда по земле ходил, евреи тоже вечно дергали Его за полы одежды и просили: «Дай нам знаменье! Дай нам знаменье! Какое Ты знамение делаешь?» Причем, они говорили это Ему даже тогда, когда Он совершил умножение хлебов. То есть – только что пять тысяч людей наелось пятью хлебами. Только что буквально. Только что – от пяти хлебов осталось двенадцать коробок объедков. И тут же, после этого они говорят: «Дай нам чудо! Дай нам еще знамение!» Очевидно, жажда знамений бесконечна. Она проявляет не желание уверовать, она проявляет развращенность души. Поэтому, Господь Иисус Христос однажды сказал: «О, род неверный и прелюбодейный! Знамение не дастся вам. Только знамение Ионы Пророка» (см. Мф. 16:4). Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так Господь говорит: «Я буду в сердце земли три дня и три ночи! Это вот знамение вам. Больше не будет». То есть – неверные и развращенные люди, желание чудес – это признак неверия и развращения.
Поэтому, когда Богач говорит: «Придет мертвый и скажет, они ему поверят»; то Авраам ему отвечает: «Если они не веруют закону и пророкам, (…) то они не поверят даже воскресшему мертвецу». Вот в этих словах возвеличивается сила Писания. То есть – Писание – наиболее достоверный источник веры. (…)
Представьте себе фильм ужасов. Разверзается могила… Из могилы вылезает какой-нибудь мертвец и говорит: «Христос не воскрес!» Мы должны с вами больше верить Писанию святому, чем поднявшемуся мертвецу. (…) Если бы мертвый вдруг сказал что-нибудь противное Евангелию, нужно верить Евангелию, а не мертвым.
У апостола Павла в послании Галатам, которое тоже сегодня читалось, говорится, что: «Если вдруг мы (апостолы) или ангел с неба начнет проповедовать вам что-нибудь новое (например, что не будет Воскресения мертвых, что не будет Страшного Суда), противное Евангелию, то анафема да будет» (см. Гал. 1:8). Священное Писание позволяет нам анафематствовать ангелов, если ангелы скажут нам что-нибудь противное Евангелие. (…)
Если бы это было! Конечно, ангелы Божии послушны Богу и противного говорить не будут. Они не для того ангелы, чтобы противоречить Евангелие. В Откровении Иоанна Богослова опять-таки описывается такая картина, летит по небу ангел, держа в руках вечное Евангелие (Откр. 14:6). Так вот диакон выходит на службе с Евангелием у нас. Это нечто подобное. По небу ангел летит с Евангелием в руках и возглашает такие различные важные вещи для жителей земли. (…) Поэтому – это просто фигура речи такая. Но, если бы даже ангелы сказали противное – верьте Писанию. Если бы даже мертвый поднялся из-под земли и сказал что-нибудь другое – верьте Писанию.
Для того, чтобы верить Писанию, его нужно, конечно, для начала, – читать. Поэтому, эти слова, обращенные к нам, в очередной раз, сегодня; можно перевести в призыв очередной к чтению Священного Писания. Оно состоит из многих книг, и каждая из этих книг нам должна быть известна. Отдельно нужно заниматься посланиями апостолов. Вот, сегодня началось читаться послание к Галатам. И домой придя, в каждое воскресение вы вправе себе устроить маленький библейский урок. (…) Нужно изучать писание. Отдельно нужно изучать книги Ветхого Завета. Слышите? «Закон и пророки имеют такое достоинство, что на основании их можно ада избежать». (…) Нужно наизусть псалмы учить. Спросят тебя: «Сколько ты знаешь псалмов наизусть?» Хорошо, если два. Пятидесятый и девяностый. (…) Но хорошо было бы изучить и больше. Было одно время. при патриархе Иоанне Схоластике, даже в диаконы не рукополагали человека, который не знал псалтирь наизусть. Люди были начитаны в книгах, в Божественных книгах, настолько, что они составляли для них пищу и питие. Когда люди шли в паломничество (…) они читали вслух все, что знают из Священного Писания. Идут и читают. И вот описывается… Один прочел наизусть Послание к Римлянам апостола Павла. Час шел – читал по памяти. Закончил. Другой прочел по памяти Евангелие от Матфея. И так далее… Мы бы, если бы на их месте были, мы бы читали: Отче Наш – Богородица, Отче Наш – Богородица… Мы бы больше ничего не читали. Потому что – ничего не знаем. А раньше люди, настолько были начитаны в Божественных текстах, что они у них оседали в голове, потом –