Вот такое Благовещение Евангельское. Богачам: «Есть ад». Бедным: «Есть рай». Богачу: «Смирись. Заметь бедного у себя рядом». Бедному: Потерпи до конца. Побудь терпеливым до конца. И насладишься». Там же не просто в рай пойдешь. Ангелы понесли его на лоно Авраамово. Ангелы там рядышком с ним были, наблюдали за ним. И как только-только душа из тела ушла, понесли его сразу на место покоя.
Вся история наша связана с этой притчей. Потому что – что такое большевистская революция? Это, когда пропагандисты подошли к вонючему Лазарю, загноившемуся и шепотом стали ему рассказывать: «Как ты думаешь, Лазарь, справедливо то, что ты лежишь здесь на земле, и псы облизывают твои гнойные раны. А рядом с тобой в огромном мраморном дворце живет богатый человек, который за день съедает столько, сколько ты за год не съешь. Как ты думаешь, это – справедливо?» Лазарь думает: «Да ну вас всех. Да ну вас». Потом они еще раз к нему пришли. Потом – еще раз. Потом Лазарь подумал: «Действительно, как-то несправедливо». Потом они ему говорят: «Давай мы тебе дадим паклю, промоченную нефтью, и спички? Ты вечером туда кинешь. Пусть у него сгорит это все. Так будет справедливо?» Лазарь подумал, подумал… и сказал: «Справедливо». Лазарь поднялся со своего гноища, взял в руки вилы. За ним стояли пропагандисты-агитаторы. Сказали: «Грабь богатых. Грабь награбленное. Убивай богачей. Кто был ничем, тот станет всем! Пролетарии …Лазари всех стран – соединяйтесь!» Вот это был лозунг большевиков. «Лазари все стран, соединяйтесь!» Зачем? Чтобы убивать богатых. Больше цели не было. Вот вам притча о Богаче и Лазаре, прочитанная в контексте нашей истории.
Когда пропагандисты-агитаторы пришли к Лазарю и убедили его взять в руки булыжник, как орудие пролетариата, Лазарь потерял свой рай.
Можно было бы надеяться, что все бедные будет в раю. Но – нет. Бедность в рай не пускает. Одна, сама по себе, бедность в рай привести человека не может. Если человек гордый, развратный, завистливый, жадный и так далее; он в раю не будет, будь он как ни беден. Бедность, сама по себе, – это не пропуск в рай. И богатство, само по себе, – это не билет в ад. Для того, чтобы так было, проповедуется Евангелие Божие. Богатому оно говорит: «Есть ад. Бойся! Смиряйся и помогай ближним. Ты это можешь. Тебе это не трудно». А бедному Евангелие говорит: «Не жди на земле справедливости. Не будет так, чтобы у тебя и у богатого было одинаково. Так никогда не будет». Так – не нужно. Нужно, чтобы голова была вверху, а ноги – внизу. Нужно, чтобы одни части тела были открытые; как мы не прячем свое лицо ни перед кем. Оно благородное и оно красивое у человека. А есть части тела, которые мы всегда прячем. Друг от друга и от солнечного света. Потому что – их нужно прятать. Есть то, что не закрывается и то, что закрывается. То, что вверху и то, что – внизу. Есть то, что можно порезать и будет не очень больно. Например, рука мужская. Мозолистая. А есть то, чего коснешься и заплачешь. Это – роговица глаза. Это человек. Он такой разный. Если бы он был одинаковым, это был бы кусок бревна. Но он – разный, и в этом его красота. И человеческое общество – такое же. В нем есть очень умные и очень неумные, очень высокие и очень маленькие, очень богатые и очень бедные. И так должно быть. Несправедливость здесь может быть только из-за отсутствия любви. А вообще – неравенство не замечается там, где есть любовь. Там, где старые и малые, богатые и бедные, имеют любовь и веру, там никто ничего не замечает. И о справедливости люди начинают говорить только тогда, когда теряют любовь. Это Николай Сербский сказал: «Как только потеряли любовь, тут же потребовали справедливость». Когда любовь есть, не нужна справедливость. Она – бесполезна. Потому что – любовь все покрывает.
Вот вам притча о Богаче и Лазаре в контексте нашей истории. Многие наши «лазари» попали тоже в ад к «богачам», с которыми всю жизнь воевали. Воевали с богатыми и вместе с ними там же оказались. Потому что – нет любви ни у тех, ни у этих. И вот такая вот история. Поэтому, если кто-нибудь подумает: «Раз я бедный, я буду в раю!» Э-хе-хе! Подожди еще. Не спеши. К тому же пороги бедности слишком поднялись. Сегодня люди, имеющие по три-четыре машины в гараже, если спроси их: «Ты богатый человек?» ответят: «Нет, я очень скромный. Я ужасно скромный. Я почти что – бедный. Если сравнить меня с этими, с этими, с этими… я, вообще-то, бедный человек». Сегодня миллиардеры богатыми себя не считают. Порог бедности сильно повысился. Представим себе тех бедняков, тех …у которых не было обуви, которые никогда не мылись в горячей ванне, которые, если и стирали, то стирали только в проточной воде. Почему так рано выходили замуж? В пятнадцать-шестнадцать лет… Да потому что к тридцати годам она, замученная родами, дойкой коровы, прополкой огорода, домашней работой и стиркой в проточной воде, в тридцать лет …она уже была… все. Все! (…) Красота «отвянет». Понимаете?
Но это были те бедные, которые были веселые и бедными себя не считали. Помните, я говорил: «Раньше люди всегда пели». Когда они шли в поле косить – они пели. Когда они шли с поля, покосивши, – они пели. Когда они люльку качали – пели. Когда они шили что-нибудь – пели. Когда они землю копали – они пели. Когда они пахали землю – они пели. Когда они молились, они, конечно, тоже пели. Они пели всегда. Не только потому, что они много песен знали. Потому что душа у них была веселая. Как бы такая… Да, слава Тебе, Господи! Пошел пахать и – поет.
Сейчас никто не поет. Миллиардеры вообще не поют. Они напряженные. Перепуганные. Середнячки – не поют. Никто не поет. Не потому, что мы песен не знаем. Песни можно выучить. У нас душа не поет. Люди перестали петь, потому что у них душа замерла, и они стали жадными, суетными, глупыми, грешными. Такая смесь Богача и Лазаря в ненужном сочетании. Вроде богато живут, а стали какими-то гордыми, уставшими. (…) Пойте! Будете посуду мыть – пойте. Будете постель перестилать – пойте. Будете подметать пол – пойте. Будете снег разгребать (зима) – пойте. Пойте. Пойте Богу нашему, пойте. Прокимен, глас третий сегодня. «Пойте Богу нашему пойте. Пойте Цареви нашему пойте». То есть – радость жизни выражается через песню. У кого нет радости, тот не может петь. (…)
Нам всем можно в аду оказаться. И – богачам. И – бедным. В контексте притчи. И в контексте нашей прожитой истории. Но нам нужна благодарность. Радость. Молитва. Любовь. Нам не нужна справедливость. Нам нужно любовь, молитва и радость. Если мы чуть богаче кого-то, мы можем помогать человеку. Чтобы ада избежать. Если мы победнее, побольнее, понесчастнее, мы можем потерпеть побольше. Потому что – рай есть. Рай есть для страдающего человека. Есть вечное утешение. Для всех скорбящих и обремененных. Это все слишком радостно, чтобы все пропустить. Сегодняшняя притча поменяла свои контексты. Она обращена уже ко всем подряд. Не поймешь уже, кто богач, кто бедный. С точки зрения позавчерашнего бедного, я – миллионер (…). Я вообще какой-то инопланетянин с точки зрения еще недавно жившего человека. (…) Какой же я бедный, если все вокруг меня обслуживают? Я даже не понимаю, что такое бедный сегодня? (…) Притчу в сегодняшнем мере ее вообще трудно понять даже. Мы уже не Лазари далеко. Но, мы, конечно, не Богачи. А кто мы такие? И те, и другие. Нам нужно сказать: «Ад есть. Не хочешь – постарайся избегнуть. Покаянием и милостью». А самое главное: у тебя есть закон и пророки. Они способны избавить человека от ада преисподней. Читай Священное Писание. Оно достоверней и ангельских голосов, и поднявшихся мертвецов. Вот тако достоинство у Священного Писания. (…) Занимайтесь, пожалуйста, Писанием Святым. И Ветхим заветом, и Новым. Потому что это великое сокровище, которое дал человеку Бог, чтобы человеку жить вечно.
Аминь.
Христос Воскресе!
День народного единства /Проповедь 04.11.2019/ (11 ноября 2019г.)
Сердечно поздравляю вас, братья и сестры, с праздником иконы Божией Матери Казанской и освобождением Москвы от литовцев и поляков в 1612 году.
Буквально два слова вам скажу то, что мне кажется важным.
История освобождения России от смуты очень сильно связана с именем Преподобного Сергия, игумена Радонежского. Одним из последних оплотов русского православного христианства на нашей земле была Сергиева Лавра. Все остальное было покошено бандитизмом, разбоем и предательством. Предательством в боях с бандами поляков и, так сказать, со всем «расхриставшимся» русским народом; который не знал, кто у него царь, как и зачем жить дальше. Сергиева Лавра выдержала шестнадцатимесячную осаду. Можете себе представить, шестнадцать месяцев она была окружена плотным кольцом войска польского. Там были украинские казаки, там были литовцы, там были различные наемники. Они обстреливали, на штурм шли. Сергиева Лавра считалась последним островком русского православного царства. Поляки говорили так: «Мы вас всех, черных ворон, перевешаем и ваш «гнездовник воронний» разорим. И тогда всему конец». А Лавра стояла. И русские слышали, что Лавра держится. Лавра православная. Лавра стоит. И они держались, пока что еще на последнем издыхании. Из Лавры посылались письма с благословением и просьбой ко всем русским людям держаться православной веры и православного царя. И Сергий Преподобный является главным «виновником» спасения своей обители. Гарнизон Лавры был очень маленьким, и, как описывает история, поляки подкапывали её, чтобы взорвать стены. Сергий являлся защитникам и говорил: «Сейчас все отсюда уйдите. Идите туда. Там подкоп роют. Там защищайтесь». Когда атака шла в другом месте, Сергий являлся опять-таки защитникам: «Все отсюда уйдите. Туда идите. Там будет атака». Так он командовал обороной, направляя скудные силы защитников в то место стены, на которую в то или иное время нападали осаждавшие. В конце концов однажды даже было видно, как вокруг Лавры с Крестным ходом два человека шли. Преподобный Сергий и святой Дионисий Радонежский. Они шли, как бы, крестным ходом, ограждая Лавру молитвой. Это видение было видно осаждавшим, и некоторые из них просто снялись и ушли от осады, говоря: «Мы со святыми воевать не будем». Сергий защитил Лавру. Кроме этого, он явился в день освобождения Москвы томящемуся в темнице митрополиту Арсению и сказал ему: «Молитвами Богоматери и предстательством всех святых суд о нашем отечестве переложен на милость». То есть, отечеству нужно было погибнуть уже. За грехи и всякие безобразия нужно было уже исчезнуть. Однако, он, Сергий, сказал: «Молитвами Богоматери и всех святых суд об отечестве нашем переложен на милость». Очевидно, он был одним из тех, кто молился о спасении отечества.