Люди как правило дорожат тем, как о них судят. Людям очень важно, что о них говорят. Человека могут съесть с костями сплетни, слухи и разговоры. А, если ты попадешь на страницы газет; а, если тебя замучают журналисты своими колючими вопросами, ты можешь просто умереть. Не просто лечь в больницу или поседеть на полголовы – ты можешь просто умереть. Людям очень важно, как о них судят. Но сплетни… как говорят: «Злые языки страшнее пистолета» (А.С. Грибоедов «Горе от ума»).
И слова Павла о том, что мне совершенно не важно, очень мало значит, как судят обо мне другие люди, они говорят о человеке очень серьезном, который очень глубок. Он знает перед собой свои важные задачи и ему не важно, что про него говорят.
Человеческая молва, вообще, очень опасная вещь. Если люди хвалят тебя – это очень опасно. К этому вообще не нужно прилагать сердце. Потому что – они завтра же будут ругать тебя. А может быть они же, сегодня же, те же самые люди, что в лицо тебя хвалили, за спиной будут тебя осуждать.
Поэтому, не надо никогда прилагать свое сердце к чужим разговорам. И участвовать в этих разговорах тоже нельзя. Нужно быть как Павел. Вот здесь ему можно подражать.
«Очень мало значит мне, что судите обо мне вы или другие люди. Я и сам не сужу о себе».
Слышите?
«Я о себе ничего не думаю» – это тоже трудно. Человеку ж нужно как-то понять …Я вообще хороший или не хороший? …Я очень хороший или не очень хороший? …Я лучше, чем должен быть или я хуже, чем должен быть? Это постоянная мука наша. Мы постоянно мучаемся. …Я вообще сейчас поступаю достойно или не достойно? …Может быть я должен быть лучше? Скажут тебе: «Чего ты мучаешься? Все нормально». …Нет. У меня есть такая печаль. Я думаю, что я должен быть лучше.
Павел что пишет? Я о себе не сужу. Вот бы научиться, слышите, не судить о себе! В этом смысле человек будет простой как голубь. Потому что голубь не думает о себе: «Я лучше себя или я хуже?.. Я должен быть лучше?..» «Голубее» должен быть голубь или нет? Нет. Как лилия. И голубь. Они не судят о себе. Какой я есть, такой я есть. Если я виноват, Господи, то вот Тебе жизнь моя.
Какая важная вещь! «Я о себе не сужу, хотя ничего я не знаю за собою». А это уже велико. Потому что я, например, знаю за собой кое-что. Каждый из вас знает за собой кое-что. Иначе бы вы на исповедь не стояли.
«Я ничего не знаю за собою». Слышите? Какая может быть жизнь у человека? Спросят: Какие у тебя грехи? – Если честно, ничего не знаю за собою. Бывает такое? Бывает? «Я за собой не знаю ничего». (Ну, бывает, всякое такое. Но, в принципе, не знаю ничего).
Но при этом Павел говорит: «Не сужу себя. Не оправдываюсь. Судья мне Господь». Очевидно, здесь есть какая-то норма жизни.
«Мне все равно, что вы думаете обо мне. Я и сам не думаю о себе ничего. И хотя ничего не знаю за собой, но себя не сужу в праведники не записываю. Потому что судия мне Господь». Это совершенно какие-то новые вещи. Как они не похожа на все, что есть у нас. У нас есть непрестанное самокопание. Причем, какое-то вшивое самокопание. Если бы оно еще какую-то пользу приносило. Но вместо пользы оно приносит какую-то шизофрению. (…) Это вечное проглатывание верблюдов (как Господь сказал (см. Мф. 23:24)), и вечное процеживание комаров. Вот что такое – наша духовная внутренняя жизнь. И насколько это все по-другому у Павла: «Не знаю я за собой ничего. Чтобы вы ни сказали – мне до лампочки. Говорите, что хотите. Судья мне Господь. Не знаю, живу как могу. Делаю все, что могу. Судить будет Господь».
Стоит это, по крайней мере, запомнить.
А дальше слова, которые вообще нужно знать наизусть. Как Отче Наш.
«Посему, не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит сокрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения».
То есть человек судим не по делам будет, а по сердечным намерениям. Есть много людей, которые сделали много добрых дел; но в сердце своем они хотели сделать это не для людей не для Бога, а для славы своей. И у них будет одна наград. А есть другие люди, которые много грехов не сделали; но не потому, что они любили Господа и боялись греха, а потому что …была установлена камера. Все! Они только потому не залезли в чужой карман, потому что вовремя заметили камеру. Понимаете? А по сердцу они были воры. Николай Сербский говорил: «Не боишься Бога как Бога, бойся хотя бы как собаку». Вор Бога не боится, воровать идет, а собака залает за забором – он убегает. Собаку боится, Бога не боится. Не боишься Бога как Бога, бойся хотя бы как собаку!Так вот, есть люди, которые никого не боятся, ничего не любят. Но не грешили только потому, что была камера или был начальник. (Или нельзя было почему-то еще).
А есть некоторые, которые не ходят к любовницам, потому что деньги любят. Потому что жадные. Я знаю таких. Приходил один, рассказывал: «Я, батюшка, живу очень целомудренно, на женщин деньги не трачу, потому что – жадный. Я деньги люблю. Я их в карман складываю». (Нет чтобы потратить их пока силы есть на любовниц, нет, он говорит: я их складываю в кармашек). Он, вроде бы, целомудренный. Но не от любви к целомудрию, а от любви к деньгам. Он их просто не тратит.
Похвала будет людям от Бога не за дела, а за намерения сердечные.
Я еще раз прочту. Это глава четвертая. «Не судите никак прежде времени…
Потому что – мы ошибаемся. «Этот – хороший! – Какой он хороший? Он – гнилой весь». Нам кажется, что он – хороший. «А этот плохой. Он ругается (например, или он – строгий начальник). – Какой же он плохой? Это самый святой человек. Вы бы превратились непонятно в кого, если бы не он». Не судите никак. Никак! Прежде времени.
…пока не придет Господь, Который осветит сокрытое во мраке (это нутро человеческое) и обнаружит сердечные намерения…
Вот что должно быть судимо по-настоящему. Праведный суд судите. Судите судом праведным. То, про что Павел говорит.
…обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
О чем ты думаешь? Кого ты любишь? К чему стремишься? Какая у тебя в жизни цель?
…Это, братия, положил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано…
Слышите? Что значит, «сверх того, что написано?» Это он из отсылает к священным текстам. К Писанию. То есть – не думай больше, чем открыто. Вот, например, по-еврейски первое слово в Библии «берешит» (Вначале). «Берешит бара» (Вначале сотворил). Она пишется как скобочка такая. (Прим: показывает, как пишется) И дальше пошел текст туда. Если спросят: «А что делал Бог до творения мира?» А евреи говорят: «Писание начинается с буквы берешид. С этой буквы. Она сюда открыта. А туда закрыта. Вот сюда – думай. А туда – не думай. Там – закрыто». Понимаете? Вот такая скобка. Она сюда открытая. А туда закрытая. (Они же пишут справа налево). Туда не думай. Не думай сверх того, что написано. Сюда – думай. А туда – не думай.
Понимаете? Не мудрствуй больше, чем написано. Что написано – то мудрствуй. А что не написано – то не мудрствуй. Ну, куда ты лезешь, человек? Зачем ты лезешь туда, куда не нужно (…)
…это написали мы вам, чтобы вы не мудрствовали сверх написанного. И не превозносились один перед другим».
И, пожалуй, последнее сегодня. «Что отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил?»
Слушайте, действительно… «У меня высокий рост, широкие плечи и красивая внешность!» Ты это получил. Это не твое. Ты получил это с рождением. Папа, мама заложили в тебя хорошее. Базу такую. Ты широкоплечий, ширококостный красавец. Это не ты заработал. Ты – получил! «У меня хорошая память!» Ты получил. «А я учился в хорошем колледже.
За меня заплатили. Я знаю три языка и разбираюсь в экономике. У меня будет такой диплом, что меня везде возьмут». Это тоже не твое. Ты – получил. Тебе оплатили, дали.
А что ты имеешь, чего бы не получил? Начиная от цвета глаз, от языка, на котором ты разговариваешь, от талантов, от способностей твоих. Почему, например, один хороший архитектор, а другой не может параллелепипед нарисовать. Не может. У него нет таланта ко всему этому. У них разные врожденные таланты. Нет вины в этом. Он не получил этого. Он другое получил. Павел пишет: «Что у тебя есть, что ты не получил?..
А ну-ка на ставьте себя на суд этого слова! Что у тебя есть, что ты не получил? Тебе все дают. Образование дают. Пищу дают. Тебя родили, в конце концов. Ты же не сам себя родил.
…А, если получил, что хвалишься будто не получил?
Чем люди хвалятся? Хвалятся, собственно, тем, что получено в дар. Подарки раздали, и ты хвалишься этими подарками.
Вот какие вещи красивые. Почему это все надо читать? Мы только раз в неделю полчаса можем употребить на чтение этих божественных текстов. А их там довольно много и жизнь сложная. Это же все практическое. Писание же не занимается какими-то сказками. Писание занимается практическими вещами, которые учат человека жить по-человечьи. Жить по-человечьи – это знать Господа и служить Ему. «Птица есть птица, потому что летает и поет. Цветок есть цветок, потому что из земли растет и пахнет. А человек – это человек, потому что Богу молится. Кто не молится Богу я не знаю, кто. Может и не человек» (Павел Патриарх Сербский). Вопрос остается открытым.
Здесь полно практических вещей. Я думаю, что повторять их мы не будем с вами. поскольку их довольно много. Вы сами их прочтете. Это первое послание апостола Павла к Коринфянам. Это послание к развратным людям, которые уверовали. Слышите. Это послание к нам. Послание к Галатам, например, это послание к тем, кто соблазнился иудейством. Если появится среди нас какой-то человек, который начнет соблазняться иудейской верой, надо будет им читать послание к Галатам. Потому что – оно для них. А послание к Римлянам – написано для тех, кто ищет основы своей веры. Догматику хочет знать христианскую. Мировоззрение. А послание к Коринфянам написано к развратникам, которые уверовали. (…), но не до конца уверовали. К ним написано – к Коринфянам. Глава четвертая.