Христианин понимает, что Мина вступился за этого бедного еврея. И возвращает золото. Но что будет дальше? Христианин – На тебе обратно твои деньги. Еврей говорит – Пошли обратно к святому. Они приходят обратно. Тот христианин кается, что он – свинья такая. Бессовестная, лживая и грязная. А еврей говорит – Я вижу, что с вами Бог. И принимает крещение. Опять – одним выстрелом две души. В хорошем смысле слова. Вот видите – Мина, какой он. Какой! Он берет сразу двух. Раз и – к спасению. Еще двух. Раз – и к исцелению. Вот что такое святость. Она парадоксальная. Она – непредсказуемая. Она – нешаблонная. Вот как Христос наш. Один говорит Ему: «Приди ко мне в дом». Пришел и исцелил больного. Другой говорит: «Приди ко мне в дом». – «Я не приду. На расстоянии скажу два слова». Видите, как. К одному – пошел. К другому – не пошел. Но там и там – исцелил. Святость – не шаблонная. Нужно поступать по-разному. Лишь бы только в Духе Святом. А так все по-разному. У Бога вообще нету копий. У Него все подлинники и все – разные. Ни одной птицы одинаковой нет на свете. Сколько рыб в мире. Посмотрите. (…) И все разные. Это Бог так творит. У Него нет конвейера. Он не шлепает на конвейере штучки разные. Он делает все уникально неповторимо и красиво.
Это и к святости, конечно, тоже относится.
Вот я сегодня даю пример такой. У нас плотно набраны имена святых людей в календаре, которые нам совсем непонятны, совсем неизвестны. А надо бы узнать бы. Узнать бы. Эх, только б дожить бы до свадьбы-женитьбы! Тогда бы я был счастливый человек.
Вот сегодня. Стефан Урош – вы не знали про него. Максим Блаженный – знали и – не знали. Мина – кто-то знал, кто-то – не знал. И там еще Виктор. Стефанида. Уже нет времени. И Федор Студит и Мартирий Зеленецкий. Это все важно. Это все необходимо.
А завтра будет Нил Мироточивый Афонский с пророчеством про Страшный Суд. Он говорил – Боже. Какое наступит перед концом света сребролюбие, мужестрастие, блуд невоздержанный. Какое безбожество. Какое замолкание молитвы. Какое пренебрежение к проповеди. Все болезни мира перечислил. Посмертно явился одному из монахов через столетие после смерти и перечислил ему – (прямо на бумагу записать) – что будет в конце мира. Его память завтра будет. А сегодня всего не расскажешь.
Я вам это все говорю для того, чтобы от моего сердца ваши сердца наполнились желанием, как можно больше узнать, понять, разобраться, полюбить, углубиться. Углубиться! Чтобы не быть поверхностным. Чтобы быть глубоким. Ну, не очень глубоким. Это невозможно для нас сегодня, но хоть чуть-чуть поглубже. Вот сегодня для этого я вам предлагаю имена трех святых, имена которых многократно поминались. Мина. Максим. Стефан Урош Дечанский. Их молитвами Милостиве Христос да помилует нас.
Аминь.
Начинается пост Рождественский. Нужно его провести строго по мере сил. Чтобы повстречать святое Христово Рождество. Будем служить. Память Гурия, Самона и Авива. Тоже многие может быть и не слышали. А это святые покровители христианского брака (…) Да хранит вас Бог. Любите Церковь и Христа Спасителя, который есть Глава Церкви Златая. Воскресший из мертвых. Истинный Бог наш.
Аминь.
Будем бодрствовать и трезвиться /Проповедь от 28.11.2019/ (9 декабря 2019г.)
Я хочу вам прочесть отрывок из Священного Писания, который читался сегодня на Богослужении. Это первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам. Фессалоникийцы – это жители города Фессалоники. Это второй по величине современный город Эллады, Греческой республики. В те времена, когда Павел и другие апостолы проповедовали, – это уже был огромный город. Там была большая христианская община, и туда писались послания. Фессалоникийцы были сильно озабочены одним вопросом. Когда будет конец света? Это их очень сильно тревожило. По сути послания апостола Павла были посвящены вопросам, так или иначе, связанным с этим главным вопросом. Когда придет Господь? Как воскреснут мертвые? Что бывает с душами до воскресения? Весь этот комплекс вопросов тревожил жителей Фессалоник.
Кстати, один из философов русских говорил, что русские люди – вообще, новозаветные Фессалоникийцы, Фессалоникийцы последних времен. Потому что русский народ в своих религиозные переживаниях больше всего тревожит вопрос конца света. Когда русские люди начинают обращаться к вере, и их головы начинают занимать вопросы религиозного характера, то они больше всего тревожатся о том, когда же всему конец. И начинают иногда спешить, торопиться, нервничать, дергаться. А иногда правильные вещи какие-то делают. В общем, мы должны по крайней мере читать это послание внимательно, поскольку оно касается наших сокровенных мыслей.
Итак, что пишет Павел сегодня нам? То, что мы сегодня читали.
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия. Ибо вы сами знаете, что день Господень так придет, как тать ночью («тать» – то есть – «вор»). Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность» – тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно, как мука родами постигает имеющую во чреве и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день вас застал, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня. Мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5:1-8).
Несколько, буквально, замечаний я сделаю для того, чтобы слова эти вам были более понятны. Сегодня я просил бы вас, чтобы вы нашли время раскрыть для себя это послание. Мы часто с вами так делаем – открываем какое-нибудь послание и оказывается, что его никто не читал. Потом возникает задача такая – найти в Новом Завете то или иное место послания и прочесть его. Познакомиться. Сейчас мы читаем (повторяю!) Первое Послание Павла к Фессалоникийцам.
О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия…
«Времена и сроки». «Времена и лета». Это некое устойчивое выражение Священного Писания. Когда Господь Иисусу Христос возносился с Елеонской горы, апостолы спросили Его: «Господи, не в это ли лето устрояешь Ты царство Израилю». А Он им сказал: «Не ваше дело знать времена и сроки» (см. Деян. 1:6-7). Вот – времена и сроки. Это такое «твердое сочетание», которое часто в Писании употребляется. Павел тоже так пишет.
О временах и сроках нет нужды писать вам, братия. Ибо сами вы знаете, что день Господень придет как вор ночью (как тать – ночью)…
То есть – Господь придет внезапно. И совершенно ошибаются те люди, которые пытаются высчитывать день пришествия Христова. Не так давно мы слышали про «пророчество майя». До этого был миллениум, и все ожидали со дня на день. Все ожидания совершенно беспочвенны. Потому что Христос придет внезапно. «Благоволить угодно Господу прийти внезапно, как вор подкапывает дом». Прийти внезапно… Застигнуть человека… Есть в апокрифах, в Евангелие этого нет, но – в апокрифах (Иустин Философ) есть слова такие: «В чем застану, в том и сужу». Это не Евангельские слова, это слова апокрифические; но они часто бывают на языке у людей. В чем застану, в том и сужу. То есть, каким ты будешь в момент посещения, таким, собственно, ты и будешь вовеки. После посещения Господня.
Очень важны слова следующие: …Когда будут говорить: «мир и безопасность» – тогда внезапно постигнет их пагуба…
«Мир и безопасность» – это самые употребляемые слова в международной политике сегодняшней. Если вы иногда читаете газеты и слушаете телевизор, то вы слышите: Совет безопасности Организации Объединенных Наций. Или ОБСЕ – Организация Безопасности Совета Европы. Или Договоры о мире. Между теми-то и теми-то. «Мир и безопасность». Советская власть очень любила одну цитату из Священного Писания, хотя не давала исходники (откуда взято). Они писали: Миру – мир. Это из Литургии. Потому что мы молимся «о мире всего мира». (Мир всему космосу). Они писали: Миру мир! Мир и безопасность – это постоянно повторяющиеся слова в телевизоре газетах и политическом «дискусе». Вот Апостол Павел интересно пишет (две тысячи лет назад!):
…Когда будут говорить: «мир и безопасность» – тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигают имеющую во чреве и не избегнут…
То есть, наш мир беременный беззакониями, и когда он ими разродится – непонятно. Но то, что разродится – это понятно. Имеющая во чреве родит и не избегнет. Раньше родит – недоношенного, выносит – родит, или переносит – родит; – это уже вопрос второго порядка. Главное, что мир беременный всяким беззаконием. Рано или поздно, но он – разродится. И при этом, чем больше в мире беззакония, тем больше говорят о мире и безопасности. Это парадокс. Но вы себе примечайте это. Потому что крики о мире в конце концов приведут к тому, что люди захотят, чтобы был некий порядок на всей планете. Чтобы были одни законы. Чтобы была одна финансово-монетарная система. Чтобы были свободные границы. Чтобы можно было жить, где хочешь. Чтобы не было паспортов, чтобы вшили тебе в лоб такой чип, и с этим чипом по всему миру путешествуй. Чтобы был президент один на весь мир. Чтобы выборы были одни – на всю вселенную. Чтобы этого президента все знали по имени. Он, собственно, и будет антихристом. К этому, собственно, и движется. И когда говорят: войны – не будет, наркотиков – не будет, преступности – не будет; будет мир и безопасность… Когда скажут мир и безопасность, тогда, собственно, и наступят страшные роды этого бедного человечества. Человечество родит из себя антихриста, он сядет ему на плечи, воцарится, и никто этого не поймет. Кроме той «жменьки» христиан, которая все поймет. Но они должны будут куда-то скрываться, потому что влиять на ситуацию у них никак не получится.
Эти слова, кстати, говорил Тихон Задонский. Он молился в келье своей и ему разверзлось небо. Явились ему апостолы Петр и Павел и повторили ему эти слова: «Когда скажут мир и безопасность, тогда – всему конец».