Слава Тебе, Господи, во всякий день. И на Страшном Суде тоже Тебе – Слава.
Но особенно ценна для грешного человека такая нежность Христова. Такая тихость. Нежность всемогущая. Такая, как будто Он глазик оперирует. Тонко-тонко. Как будто Он на сердце операцию делает. И опять сердечко бьется. Тонко-тонко.
С Петром – вот так было. Он знал Господа. Петр, в принципе, был …как говорит Златоуст: Петр больше всех любил Христа. Сам Христос любил сильнее всех Иоанна Богослова. У них были такие человеческие отношения. Большие-меньшие. У них были большие-меньшие приязни. Большее-меньшее дерзновение. Большая-меньшая привязанность к Иисусу Христу. Некоторые из них имели такую священную наглость просить, чтобы …Мама просила: «Когда сядешь в славе, путь один сын мой сядет справа, другой – слева». Такая типичная еврейская мама. Хочет, чтобы детям было хорошо. У них были такие совершенно человеческие отношения. И посреди всего этого жил Господь и знал, что их впереди ждет. И потом повел их на проповедь.
Видите, какие они разные. Петр и Павел. Тот – сначала. Тот – потом. Того – через рыбу. Этого – через славу Свою. Тот – вообще простой рыбак. Когда Петр вместе с папой овладел ремеслом (раньше ведь овладевали ремеслом вместе с папой (…) потомственно все было (…); когда Петр впервые с отцом на рыбалку ходил, он ведь даже не думал, что он будет делать. Какую славу ему Бог приготовил. Что он будет ловить людей в Евангельские сети.
Павел тоже, когда сидел при ногах своих раввинов и учителей, тоже не знал, какую славу ему Бог приготовил. Что он будет самый большой труженик на ниве Евангелие.
Разные. Тот – женатый. Петр. Жена, дети… Он знает всю маету человеческую. (…) Все у него есть. У Павла нет ничего. Только Господь и книжки. Совершенно разные и в этом отношении. А потом сошлись в город Рим. Там закончили свою жизнь мученически. Тоже, правда, по-разному. Петра распяли вниз головой. И Церковь так говорит, что он ногами своими (его же распяли вверх ногами) показал путь на небо. (…) Ноги Петра на небо указывают. Такой дорожный знак. Куда нам идти – Туда. Как мы сегодня читали из Евангелие. «За кого вы меня считаете? Ты – Христос. Сын Бога Живого». И Господь говорит: «Ты блажен, Ионин сын. Не плоть и кровь тебе это открыли. Отец Мой тебе открыл» (см. Мф. 16:15-17).
И потом, однажды, когда уходили люди от Иисуса Христа…
(Там ведь тоже живая ситуация была. Одни приходили, другие уходили. Слушали Его. Думали: Чего Он такое говорит непонятное? И – уходили. И когда Он сказал людям, что Вы должны есть Мою плоть и пить Мою кровь, от Него ушло наибольшее число слушателей. «Что Он говорит? Как мы будем пить Его кровь?»)
…Он спросил учеников: Может быть, и вы хотите уйти? Петр сказал: Куда нам идти? У Тебя глаголы вечной жизни. Нам идти некуда. (см. Ин. 6:67-68).
И нам «некуда идти», братья и сестры. Все, что было с апостолами, оно и нас касается. Если бы нас Господь спросил: Может быть, вы устали молиться? Устали поститься? Устали верить? (Кругом ведь так много неверующих, так много соблазнов, греха и глупости всякой) Может быть, вы устали уже? И хотите уйти куда-то?; то мы должны были бы, как Петр, сказать: Куда нам идти?
Куда мы пойдем? Куда? К атеистам? Там можно повеситься. Один батюшка сказал: Если бы я не был верующим, я бы был наркоманом. Слышите? Потому что невозможно жить на свете без духовного утешения. Когда человек не имеет веры, он с ума сходит. Поэтому в мире так много сумасшедших. Потому что – Как жить на свете? Может быть, эти наркоманы – потому и наркоманы, что они Бога не знают? А как иначе жить человеку? Как душа жить будет в этом дурдоме, которая называется – цивилизация? Куда нам идти? Куда? К магометанам. Там нечего делать христианину. Язычнику там, может быть, и есть чего делать. Там же есть какая-то культура. Какая-то духовность. А христианам там делать нечего. У нас все есть. А у них чуть-чуть есть.
Нам некуда идти, кроме Христа. Потому что у Него есть глаголы настоящей вечной жизни.
Вот они закончили свою жизнь в Риме. Повторяю, тоже по-разному. Павлу отсекли голову. Петра распяли вниз головой. Собрались вместе в Риме.
Почему – в Риме? Это тоже очень важно. Почему в Рим шли? Они посещали самые большие города. Если бы сегодня апостолы жили на земле, они бы обязательно были в Нью-Йорке, в Лондоне. Были бы в Бангкоке. Были бы в Дели. Были бы в Мехико. В Москве, конечно, же. Были бы в многомиллионных городах. В конгломерациях. Там, где живет по двадцать, по тридцать, по сорок миллионов людей. Они бы не ходили по деревням. Они бы в Зайцево не ходили. Нечего делать в Зайцево апостолу Петру. Нечего делать апостолу Павлу. Таких деревень в одном Одинцовском районе – сотни. В такую деревню пойди и все. Они бы пошли в Москву и прямо на Красную Площадь. Пошли бы в Нью-Йорк и сразу на Мэдисон-Сквер-Гарден. Они пошли бы в Лондон и сразу к Тауэру. В центр. Там бы проповедовали. (…) Там и дно жизни. Там и верх жизни. Там все есть. Этим всем людям они бы говорили Святое Евангелие. Поэтому, они и в Риме были. В Рим вели все дороги. Столица мира была.
Куда все все-все стекалось. Все ручейки. И – денежные. И – человеческие. И – материальные ресурсы. Все в Рим шло. Поэтому, они в Риме и умерли. Христианство должно проповедоваться, главным образом, в больших городах. Там, где грех нашел себе место. Большие города – твердыни греха. (…)
Повторяю – одного распяли. Другому – голову отсекли. Но – дело их осталось. И я сегодня прошу вас, знаете что? Я не думаю, что мы сильно молимся Петру и Павлу. Когда у нас есть какие-то проблемы житейские я думаю, что мы молимся блаженной матушке Матронушке. Святому безотказному великому Николаю-Чудотворцу. Или, скажем там, чудному Спиридону. Или кому-то еще. То есть – мы молимся тем, таким близким к нам святым. Я не думаю, что мы (…) обращаемся к ним. «Святой Апостол Петр, моли Бога обо мне!» Я думаю, здесь мало таких найдется, кто бы Петру молился. Или – «Апостол Павел, моли Бога о мне!» Не думаю, что многие молятся. Вопрос: Почему? Не знаю.
Сегодня, как раз, такой день, когда мы, может быть, это исправим; когда духовный образ этих людей будет перед нами стоять. Ведь не только читать нужно послания апостола Павла или послания апостола Петра, нужно, в общем-то, и обращаться к ним. Они – живые. Апостолы будут судить Вселенную. На двенадцати престолах они будут сидеть возле Иисуса Христа и судить Вселенную. То есть – им Бог уделит власть суда над всей вселенной. Главным образом, они будут судить еврейский народ, среди которого они жили и воспитывались и который, в массе своей, в Христа так, к сожалению, и не верует. Моисей будет судить евреев и – апостолы. Они будут судить Вселенную. Они являются основаниями небесного града Иерусалима. Как пишет Иоанн Богослов: Небесный Иерусалим имеет двенадцать оснований и каждое из них – это один из апостолов (см. Откр. 21:14). Каждый из них имеет великую власть и силу.
Одна из самых великих вещей, нам нужных, – это то, что Христос лично дал им власть отпускать «человекам» грехи. Что нам нужно с вами, когда душа болит? Чтобы грехи Бог забрал мои. Забери мои грехи, Господи! Сними их с меня! Сними с меня мою грязь. Помните, Герасима, преподобного Герасима, к которому лев пришел. Бедное животное занозило себе лапу. Какой-то острый шил вошел льву в лапу, она нагноилась и болела. Он на трех лапах ковылял, бедный. Понимал, что он сам не вытащит никак, и он нашел человека. Этот бедный лев пришел к человеку в слезах и, как кошка домашняя, показывает ему лапу свою. И Герасим, преодолевая страх, занозу эту вынимает, удаляет гной, перевязывает лапу. И лев этот благодарный остается как кошка, действительно, с Герасимом. И служит ему. (…) Человек в этом отношении похож на этого льва. Он понимает, где болит, понимает, где проблема. Но сам вытащить не может. Не может человек вытащить свои грехи, эти занозы. И он идет на трех лапах к Иисусу Христу и говорит: Вот, …вот …болит у меня.
И апостолы, они имеют власть снимать, отпускать с человека грехи. «То, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, то, что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). (…) Поэтому мы с вами, грешники, должны еще припадать к ним с этой просьбой. Заберите у нас грехи, апостолы святые, имеющие власть связывать и развязывать, Развяжите душу мою. Освободите меня от пленниц греховных. И так далее. Вот какая просьба великая к ним. (…) Мы это особенно будем понимать, когда умирать будем. Человек, когда он умирает, он в рай хочет. Он как птица готов в рай лететь. Но как говорят: Готова душа в рай, да грехи не пускают. Стоят такой стеной. Ее не пробьешь. Поэтому, пока живешь, нужно с грехами разобраться. Вот об этом можно их просить. Потом еще можно просить их о том, чтобы вера святая жила в нашей душе по-настоящему всегда. Чтобы мы были верующие и сегодня, и завтра, и до последнего вздоха. Чтобы вовеки веков имя Христово жило в нашем сердце. Нужно, наверное, молиться апостолам, чтобы веровали наши дети. Когда веруют папа и мама, это не значит, что и дети еще веруют. Очень трудно. (…) Нужно просить апостолов, чтобы они (…) это слово святое засеяли в сердца наших детей. Мы за них будем отвечать. Дети – это, после себя самих, первые, за кого мы будем отвечать. Нужно молиться апостолам за нашу Церковь святую, за весь мир.
Христиане могут молиться за весь мир? – я спрашиваю вас. Могут! Вы скажете: Нашли тоже «червяка», который будет молиться за весь мир. Кто я такой, чтобы за весь мир молиться? Нет. Когда мы службу служим, что мы говорим? «О мире всего мира Господу помолимся. О благостоянии святых Божиих церквей…». За весь мир мы молимся. (…)
О мире всего мира. В этом мире нашем никогда не было мира. То была война, то драка, то распря. То – то, то – это. То пожар. То вода. То снег. То лед. То человеческая злоба. Не было мира в мире. Христиане должны молиться, чтобы его, хотя бы, было больше. Без молитвы мир вообще превратится в зверинец, сошедший с ума.
Не трудно же им с небес посмотреть вниз и попросить Господа, чтобы у нас веры было вообще больше у людей; чтобы вера не уходила, никуда не исчезала. Я думаю, что с каждый годом все трудней и трудней Церкви жить на белом свете. Как бы мы ни старались, как бы мы ни трепыхались, все же мир идет туда, куда идет. В эту страшную тьму к последним этим разрешающимся событиям. Это неизбежная вещь. Но это не очень приятная вещь.