Вот нам святые помощники Адриан и Наталия да будут сегодня как путеводный образ верных Богу супругов.
Он – заболел и врачи сказали, что надежды – мало. Она возле него сидит, но не говорит ему: — Ты еще выздоровеешь. Мы с тобой пойдем в Большой Театр. Будем на санках кататься. Пойдем оперу слушать. Нет. Она ему говорит: — Господин, мой. Ты покайся во всех грехах, причастись и иди на Небо. Тебе цепляться за этот мир уже незачем. Не надо. Целует ему руку и говорит: — Муж мой любимый, мы с тобой пожили, родили, воспитали, построили. Не цепляйся. Горячо молись. Всех прости. Причастись и уходи с верой. А потом меня забирай. Это в духе Адриана и Наталии. Когда Розанов умирал, его жена по руке гладила (он называл ее – друг мой, он ее очень любил свою супругу). И когда он умирал (от голода, кстати, умирал), он ее спрашивал: — Я – умираю? Она: — Да. А я тебя провожаю. Только ты, пожалуйста, оттуда быстрей забирай меня к себе. Слышите, как говорят друг с другом перед смертью верующие супруги? А как обычно говорят? Да ничего страшного. Сейчас привезем лекарство из Израиля. И будем еще плясать. Будем джигу-джигу отплясывать. Все хорошо. Будем здоровы. Нет. Не надо лгать. Мужество, красота и любовь даже в последней точке должны быть такими. Как у Адриана и Наталии. Мучений – нет. Слава Богу. Но смерть-то есть. А что смерть, что мука – одно и то же. Вот вам пример христианского отношения мужа к жене и жены к мужу на пороге последних часов. Такое и у нас возможно. В принципе. Если мы будем верующие люди. И, если у нас сердце будет гореть любовью к Иисусу Христу. Но для того, чтобы оно горело, нужно в храм ходить. Чтобы сердце не гасло. Сегодня мы сделали то, что могли. Бог сделал то, что Он обычно делает с нами. Он дает нам силы дальше жить.
С этими словами отправляю вас по домам.
***
Одиннадцатого сентября, если получится, попоститесь строго. На воде. Без еды. Или со скудной едой. Или с едой после заката. Как постились раньше: солнце село – начали есть. Так на востоке раньше постились. Строго. Ради Иоанна. Его голову на блюде принесли. В этот день на любое блюдо смотришь как на то самое блюдо, на котором отрубленная голова Иоанна лежала.
Да хранит вас Господь.
Христос Воскресе!
Введение во храм Пресвятой Богородицы /Проповедь 08.12.2019/ (23 декабря 2019г.)
Сегодня отдание Праздника Введение. Читается на Богослужении традиционно небольшое зачало из Послания к Евреям из девятой главы. Я зачитаю его вам. Потом два слова скажу.
…Первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное. Ибо устроена была скиния первая (скиния – это палатка, переносной храм), в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». За второй же завесой была скиния, называемая «святое святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон ковчег завета, где был золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета. А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение. А во вторую однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
Что это такое? Что это за текст и зачем он читается в день памяти Божией Матери? В день праздников, посвященных Ей?
Ну, во-первых, в целом этот текст апостола Павла (и предыдущий, и дальнейший) открывает нам служение Иисуса Христа как архиерея. Архиерей грядущих благ. Первосвященник. Христос – как первосвященник!
Мы слышали много имен Господних. Иоанн Предтеча показал на Него и сказал: «Вот – агнец Божий». Агнец – это жертвенное животное, через кровь которого отпускаются грехи людям. Или Он сам про Себя говорит: «Я есть дверь. Через Меня кто выйдет, тот войдет и найдет себе пажить». Или еще говорит: «Я – путь, истина и жизнь. Я – Хлеб, сшедший с небес». Это тоже Его имя. Небесный Хлеб. И вот среди всех этих имен у Него есть еще одно имя – Первосвященник. Священники – это люди, приносящие жертву. Священник не обязательно должен быть учителем. «Священник» и «Учитель» – это, вроде бы, понятно соединяемые вещи. Но на самом деле – дело священника приносить жертву. Он – жрец. Но есть – священники и есть – первосвященники. У евреев он был один. Как у нас – Патриарх в любой поместной Церкви. Один. До смерти он служит на своем месте. Потом выбирают другого. Это первый, главный священник.
Как вы помните из устройства древнего храма, он был трехчастный. Первый – двор – мог быть открыт для язычников. Во втором могли быть только верующие, только евреи. Там совершались жертвоприношения. Хлеба сжигались. Мяса приносились. И было – святое святых – куда заходил только один раз в год – первосвященник. Там не было ничего. Там было пусто. Там не было никаких изображений. Там был только ковчег завета. Там был полумрак постоянно. И в эту священную тишину раз в год заходил первосвященник один и шепотом произносил Божие Имя. Он там поклонялся Господу. Вот такое трехчастное устройство храма (оно и сейчас у нас сохраняется).
В Послании к Евреям апостол Павел объясняет нам, что Христос – это первосвященник. Потому что – Он тоже приносил жертву. В жертву Он приносит Себя. Он – бОльший священник, чем все остальные. Потому что священники Старого Завета приносили в жертву кого-то иного. Не себя. Ты – согрешил и тащишь к алтарю овцу. Или – тельца. За твои грехи «заколается» животное, проливается его кровь, сжигается его плоть. Это – жертва Богу. Ты – прощен. Священники приносили в жертву кого-то. Кого Бог сказал. Не всех подряд. А только четыре рода жертвенных животных. А Христос приносит в жертву Сам Себя. Поэтому, он у Павла называется Великим Архиереем, прошедшим Небеса. Он сошел на землю. Совершил Свое служение. На жертвеннике Креста принес Себя в жертву. Крест – это жертвенник, жертвенник Нового Завета, на котором Христос Сам Себя принес. Мы говорим о Нем так, что Он Сам приносит и Сам приносится, Сам принимает и Сам раздает. Он совершает все Сам. (…) Он дает Себя убить за грехи мира и умирает настоящей смертью. И воскресает из мертвых для того, чтобы мы вовеки жили. Он умер за грехи наши. А воскрес для оправдания нашего. Это Его первосвященническое служение. Потом Он вознесся на небо и прошел небеса. И Павел говорит о Нем: «Мы имеем архиерея, прошедшего небеса, Иисуса Христа» (см. Евр. 4:14). Он вошел в алтарь не с кровью теленка или кровью овцы; Он вошел в самое Небо со Своею Кровью. (…) Он за нас ходатайствует. Он – наш первосвященник.
Вот об этом всем Павел говорит и вспоминает о том, какое было устроение земного храма в ветхозаветные дни. А вот почему это имеет отношение к Божьей Матери? Это, собственно, и является главной темой, которой бы я хотел коснуться. (…)
Во Святая Святых был ковчег завета. Ковчег – это ящик, обложенный снаружи и изнутри золотом. Там были три святые вещи. Там были скрижали. Это каменные доски, на которых были написаны заповеди. Там был жезл Аарона. Процветший. И была золотая чашка с манной. Все это вместе является образами Богородицы.
Первое — сам ковчег. Он был и снаружи, и изнутри – золотой. О Деве Марии говорится, что Она вся изнутри и снаружи славная. В Псалме сорок четвертом. Если бы Она была только снаружи девственница, а внутри была бы как обычный человек, имела бы червоточину какого-то греха, она бы не удостоилась быть Матерью Божьей (…) Ковчег – это некое указание на Нее. Нетленное не гниющее дерево, обложенное золотом, это как образ чистоты Матери Божией, которая вместила в себя Господа Иисуса Христа.
Далее. Скрижали Завета. Каменные доски. Доска – на ней написаны слова Божии. Кто такой Христос? – Слово Божие. Где Он должен быть «написан»? Может быть написан на скрижалях сердца. У нас есть некоторые внутренние скрижали. Иеремия – пророк – говорит: «Наступят дни, когда я заключу с вами Новый Завет. Когда законы Свои Я напишу не в книжках. На сердцах ваших Я напишу законы свои. И вложу мысли Мои в мысли ваши. И дух Мой вложу в вас. Чтобы вы внутри себя носили Меня» (см. Иер. 31:31-34) (…) Чтобы сердце было книжкой, на которой написал Господь заповеди.
Иисус – Божие Слово – воплотился в Деве Марии – написался во чреве Ее. Стал изобразим. Когда мы пишем слова – что мы делаем? Слово есть в голове моей – его никто не видит. Я беру лист бумаги и пишу слова, которые думаю. Я таким образом воплощаю их. Написанный текст – это воплощенное, внутреннее человеческое слово. Оно не будет слышно, пока я его не скажу. И не будет видно, пока я его не напишу. Понимаете? Что такое воплощение Божие. Слово Божие всегда есть. Оно всегда у Отца. Но, когда Он вошел в мир через Деву Марию, Он – написался. Он стал видим. Христос стал видим. (…) Пока писатель не напишет слово в книгу – никто его не прочтет. Пока Христос не воплотится – никто Его не увидит. Он вечно с Отцом. Но через Марию Деву – Он стал человеком.
Скрижали Завета – это те первые носители Божией информации. Это первые такие (не бумажные – каменные) страницы, на которых Бог Сам написал Свое Слово. А Дева Мария – это новая скрижаль, через которую вошло Слово Божие и стало нам видным. Это – книга Господня. Через Нее Божие Слово стало видным, понятным, слышимым и ощутимым. Поэтому, скрижали нам говорят о Ней.
Манна. Евреи ели эту непонятную пищу. Напомним, что слово – «манна» – означает – «вопрос». Это не имя. Это вопрос. Что это? Это вопрос евреев друг другу. Что это? Не знаю. И Господь Моисею говорил: «Пусть они толкут это в ступе, и растирают в порошок, и пекут, и едят, и будут есть это все сорок лет». Она было у разных по-разному вкусная. Кто хотел себе поперченее – было перченое ему. Кто хотел себе послаще – было сладкое ему. Манна подстраивалась под человека. Ее собирали пять дней. В пятницу собирали двойную меру – на субботу. Потому что – в субботу собирать было нельзя. Если кто-нибудь по жадности собирал больше – она червивела и гнила. А все, кто собирал себе нужное – съедали ее и были довольны (см. Ис