ороков. Там это сказано. Так сказано, что «Самый лучший из нас, как колючий терн, самый благочестивый из нас, как колючая изгородь. Не стало справедливых на земле. Поговорить не с кем. От лежащих на лоне Твоем стереги уста свои. Потому что предает брат брата, жена мужа, муж жену, друг друга. Нету правды на земле» (см. Мих. 7:4-6).
Перед пришествием Христа в мир на Суд Святой будет именно так, а не иначе. И нам нужно с вами просто беречь веру. И знать, что она – есть в нас. Не потому, что мы – хорошие. Вера не от ума, не от талантов, не от силы, не от смелости. Вера – от Христа. Он – начал. Он – и завершит. Только берегите ее. И подпитывайте ее. Вера подпитывается исполнением заповедей, искренней молитвой на всякий час. Как мы говорим в молитве нашей – на всякое время, на всякий час. Молиться Богу нужно на всякое время на всякий час. Пусть – коротко, но – на всякий час. Нужно посещать Божественную Литургию. В Воскресение и в праздники. Читать Священное Писание. Посещать кладбища. Восточная мудрость говорит: «Ржавеют сердца человеческие и, чтобы не ржавели они, нужно читать Писание и ходить на кладбище». Вот еще школа жизни, которую мы пропускаем. Ходим мимо кладбищ, хотя ляжем рано или поздно там. Туда нужно заходить. Через калиточку смиренную, скрипящую. На любое кладбище. Даже, если там нет ваших родных. Походить между могилками. Почитать Верую, Отче наш. Помолиться. Выйдете – другим человеком.
Вот эта вера святая будет жить в человеке, будет двигать его до бесстрашия, до силы, до несокрушимой твердости. И – до радости. Вера творит радость. Не дурашливую, не радость КВН. Она творит не веселье. Она – радость творит. Это совсем другая вещь. Есть – веселье.
Есть – радость. Вино делает веселье. Но оно радости не дает. Оно дает веселье и похмелье. А Господь дает – радость. Он дает человеку радость, силу и бесстрашие. Как раз то, чего у нас нет. Вся жизнь прошла в страхах, в суете и в беготне. И – радуйся о Господе Хватит бегать! Встань на месте! Как дерево – встань. Пусти корни. И – никого не бойся. «Радуйтеся, праведные, о Господе. Правым подобает похвала».
Уносите это все в сердце своем. Размышляйте в течении дня. (…)
Ходите на кладбище. Оно сильно укрепляет веру человеческую. И радует человека. Как ни странно – радует. Мы однажды ходили с сыном на Черкизовское Кладбище, где Иван Яковлевич лежит. Корейша. Самый известный юродивый девятнадцатого века в Москве. И мне говорит сын: «Папа, по идее, на кладбище должно быть страшно. Мертвые лежат. Люди здесь плакали, прощались с родными. По идее – депрессивное место. Почему здесь так легко? Почему здесь такой мир? Почему здесь так хорошо на душе? И уходить не хочется. Почему?» Действительно, парадокс. Почему? Должно быть – депрессивное место. Нет. Это место будущего Воскресения мертвых. (…) На каждом кладбище, уверяю вас, лежит кто-то праведный. Одному Богу известный. Поэтому, там так хорошо. Хорошо там.
Это одна из страничек борьбы за веру. Вместе с Писанием, вместе с братской любовью, взаимопомощью, с Литургией Святой, выше которой нет ничего. Если это все будет у нас и преизбудет, то вера будет расти и жить. И мы дождемся этой великой Вселенской Весны. Когда зацветет всякое дерево. Когда то, что скрыто в нас, проснется и покажется наружу.
Тот же Павел говорит: «Христос – жизнь ваша и скрыт в вас. Когда же жизнь ваша, Христос, явится, вы откроетесь в Ним во славе» (см. Кол. 3:3-4). То есть – пока еще непонятно, кто из нас – кто. Но, когда Христос, жизнь наша, придет, наша внутренность обнажится. И все, что есть в нас – внутри, станет – снаружи. У кого там внутри помойка и гнойник, тому будет очень стыдно. У кого внутри Христос сокрыт, тому будет слава и похвала. И ныне, и присно. И – вовеки. Так что – храните Христа в сердцах ваших. И не придумывайте себе того, чего придумывать не надо. Выше головы не прыгайте. Это гордый скачет выше головы. У Тихона Задонского сказано, что это явный признак гордости, когда человека скачет выше головы. Очень важная вещь – выбрать себе правильную тональность жизни. (…) Нужно найти свою середку. Чтобы и из штанов не выпрыгивать. Но и ниже не брать. Не понижать в святости. Если можешь делать – делай. Но выше головы – не прыгай. Интересная мудрость такая – как найти барометр для определения правильного образа жизни? Живите. И – действуйте. Господь с вами. Господь работает в каждом из нас. (…) Через причастие Он зашел в наше сердце и живет там. Ефрем Сирин писал в одной из молитв: «Господи, знаю свои грехи, но через причастие Ты сокрыт во мне. Ради этого помилуй меня». Христос живет в человеке и делает Свою работу. Вынашивается, как бы, готовясь родиться. Обрастает плотью и кровью в сердце нашем. Господь живет в нас. Не торопите Его. Не мешайте Ему. Пусть Он делает Свою работу в сердцах ваших. (…)
Потом будет великий экзамен и великое испытание. И нужно будет быть сильным. Либо это будет наша смерть, либо нечто всеобщее. В виде больших катаклизмов. Не знаю. Но смерть придет, так или иначе, к каждому. И это будет великий экзамен.
В это время нужно быть смелым и радостным. Дай Бог. Дай Бог. Дай Бог.
Христос Воскресе!
Притча о блудном сыне /Проповедь 16.02.2020/ (4 марта 2020г.)
Христос Воскресе!
Сегодня читали притчу о Блудном Сыне. И говорить больше ни о чем не надо.
Хотя можно поговорить о Николае Японском. Он пятьдесят лет своей жизни отдал чужому для себя государству, чтобы там появилось Православие. К концу жизни тридцать пять тысяч верующих он после себя оставил. Семинарии. Храмы. Катехизические школы. Переведенные на японский язык Богослужебные тексты, Евангелие. Колоссальный труд. Один, практически в полном одиночестве, на что жаловался при жизни. Просто скорбел. Говорил: «Протестантские миссии насчитывают десятки тысяч человек. Католические – тысячи. Я – один». Годами, годами, годами в полном одиночестве. Один из святых нашей Церкви. Равноапостольный.
Но Неделю Блудного Сына покрывает по смыслу собою другие темы.
Нам нужно в очередной раз обратить внимание на эту простую притчу. Евангелие – ведь оно Божественного происхождения. Таких кратких текстов, в которые бы вместилось все человечество, невозможно написать человеческим умом. Евангельская краткость является косвенным подтверждением Божественности. Сильное в малом проявляется. Евангелие удивительно именно краткостью своей.
Вот, вспомним «три искушения в пустыне».
У Достоевского в романе «Братья Карамазовы» Великий Инквизитор приходит ко Христу. Ну, якобы. Якобы Христос пришел на Землю второй раз. В Толедо, в Испанию. Посреди казни еретиков. Пятнадцатый или шестнадцатый век. И Его тут же узнал Великий Инквизитор. И народ Его узнал. Народ тут же стал хватать Его за ризы. Исцеляться, подводить к Нему больных детей. Христос, как всегда, ничего не говорил. На кого-то руку положит, к кому-то прикоснется, и – люди начинали исцеляться. Его тут же узнало и церковное начальство. «Взять Его!» Тут же схватили. В кандалы. И – в тюрьму. А ночью к Нему пришел самый главный кардинал инквизиции, Великий Инквизитор, и разговаривал с Ним. Такая глава. Чрезвычайно важное чтение. Надо всем прочитать.
Кто не читал Достоевского – позор вам! Если вы русские люди и не читали Достоевского – это просто позор. Если вы не слышали Рахманинова, Прокофьева, Свиридова, Чайковского – позор еще раз. Если вы в церковь не ходите – вы вообще не русские люди. Те, кто имеет фамилию «Иванов» и в церковь не ходит – они вообще не русские никакие. Не знаю, кто они, но они точно – не русские.
И вот там, в этой главе Великий Инквизитор говорит со Христом. Сам Христос там вообще ничего не говорит. Он только молчит и слушает. А «Главный» выговаривает Ему:
«Чего Ты пришел? Мы во Имя Твое без Тебя уже все сделали. Ты уже приходил однажды. Ты нам дал Власть. Теперь во Имя Твое, от Имени Твоего, мы сами все сделали. А Ты не приходи больше. Я Тебя завтра сожгу как еретика, и народ, который целовал следы Твоих стоп сегодня на камнях, на песке, он завтра будет подгребать угли к Твоему костру. Они нас будут слушаться во всем, даже, если мы скажем, чтобы они Тебя не слушались».
Потрясающий по своей силе небольшой текст. Страниц десять. И там Великий Инквизитор говорит: «С Тобой в пустыне разговаривал злой дух. Дух смерти и небытия. И он предложил
Тебе три вопроса, в которые он сжал, как пружину, все тайны человеческой жизни. Он предложил Тебе сделать камни хлебами, он предложит Тебе показать чудо и предложил Тебе власть над всем миром. Вот в этих трех вещах все тайны мира заключены. В телесных вопросах: хлеб, еда и все, что с этим связано. Все, что касается плоти. Потом – чудеса. И – власть. Вот все, вокруг чего вращается мир». Он продолжал: «Если бы все мудрецы мира собрались в одно место и получили задачу придумать и сформулировать три вопроса, в которых бы заключились все страшные тайны человеческой истории, то они бы голову сломали. Написали бы кучу текстов. Книжки бы написали большие. Но это было бы не то. Вот три вопроса и – все. Он предложил Тебе три искушения. А Ты отверг…
(Я сейчас вернусь к Притче о Блудном сыне)
…Ты должен был власть взять. Ты должен был поддаться на последнее искушение и взять власть. И командовать в мире, чтобы все делали то, что Ты скажешь. Соблазнительная какая мысль. Римская Церковь – она, как раз, соблазн этот и приняла. “Давайте-ка мы всем миром овладеем и все, что мы скажем, пусть – делают”».
Такая жуткая вещь на самом деле. Такой тонкий соблазн. Три вопроса. И в них вся жизнь человеческая. В трех вопросах – вся Вселенная. Все судьбы, все люди.
И в Притче о Блудном Сыне – тоже. Это полторы странички текста, но там всё вообще про человека. Если вы будете читать ее в юности, в том самом возрасте, когда юный человек убежал из своего дома (Когда хочется весь мир обнять. «Дайте мне, в конце концов, насладиться этим миром. Дайте мне вкусить его благо. Денег дайте, короче. И отпустите меня на все четыре стороны. Я хочу все попробовать»), вы найдете себя там. В юном возрасте. Это будете вы, убегающий на свободу и рвущийся все испробовать на себе. Если вы будете читать ее, когда вы уже опозорились и все потеряли , то вы тоже там себя найдете. «Да, точно. Это – я!» Если вы начнете каяться и будете возвращаться к Богу, то вы там тоже себя найдете. Если вы, наконец, нашли и «… вкусили и видели, яко благ Господь…» (как поется в Псалме тридцать третьем), это тоже все о вас.