Ради этого мы молимся. Мы молимся, чтобы самим не пропасть. Но, вместе с тем, мы молимся «за того парня». Наш народ только в начале пути. Если народ хочет хвалиться чем-то в истории, то ему лучше помолчать. Потому что – наша действительность отнимает у нас всякое право гордиться. Всякое право хвалиться! Наступило время покаяния. Если у вас будут слезы, считайте, что вы достигли того, что нужно. Нужно плакать. Может быть, не на людях. На людях нужно сдерживаться. А вот, если захочется плакать дома, ночью, в подушку или перед иконами, или в одиночестве где-нибудь – плачьте. Плачьте всласть. Плачьте за всю свою прожитую жизнь. Плачьте о своих родственниках, которые Бога не знают. Плачьте о своих соседях, которые еще порог церкви ни разу не переступили. За детей своих, которых неизвестно что ожидает. Если слезки появятся – плачьте всласть. Оплакивайте души перед Богом. Это цель поста. Поминайте в молитвах своих безбожников, которых в нашей стране огромное количество. Хоть иногда скажите Господу: «Господи, вот я в храме стою. Не потому, что я лучше всех. Не потому, что я самый умный и знаю, что Ты есть. Это Ты мне Себя открыл». Я знаю, что Бог есть потому, что Он мне открыл Себя. Бога без Бога познать невозможно. Если Он Себя спрячет, то мы Его не найдем. А, если Он Себя открыл, то мы к Нему приходим. «Я стою в храме, потому что Ты меня позвал. Ты позвал, я – услышал и я – пришел. А другие почему не пришли? Кто его знает. То ли не позвал Ты их еще. То ли Ты зовешь их, а они не слышат. Сделай так, чтобы они услышали». Попросите так Господа в течении поста. И «за того парня». И, может быть, за покойных своих родственников, которые уже и не придут в храм. И – не ходили, и – не придут. Или – ходили, но не придут до Страшного Суда.
Каждый из нас посчитан. У нас каждый штык на счету. У нас война такая дорогая, что каждый боец у нас на вес золота. И каждый из нас должен быть таким бойцом. Бойцом Великого Поста. Почетной гвардии Господа Иисуса Христа.
Видите, как нас, в принципе, немного. В первый день Великого Поста здесь яблоку должно было негде упасть. Как на Пасху будем (дай Бог – доживем) стоять, тесно прижавшись, так должно быть и в первый день Великого Поста. Тоже должно яблоку быть негде упасть.
Нужно вымаливать, вымаливать друг друга и самого себя. Берите выше. Думал: «Попощусь строго одну недельку», но решил: «Нет, попощусь еще оду недельку». Думал: «Буду читать один Канон Покаянный в день», но решил: «Нет, буду читать Канон Покаянный и еще две кафизмы из псалтири. И положу еще тридцать поклонов земных. Каждый день. И за то, и за то, и за то Бога попрошу». Давайте, двигайтесь. Вперед.
И телефоны выключите. Чтобы только было «Смс – пришла, смс – ушла; звонок – пришел, звонок – ушел». А все остальное – «конец связи». Хватит ленты читать новостные. Там нечего читать. Вот увидите, если у нас получится сорок девять дней поста телевизор не смотреть, потом включим его, и там не будет ни одного слова про коронавирус. Сейчас только про него все и говорят, а потом, если мы не будем смотреть… Включим: «А где коронавирус? – Да он уже три недели, как прошел. Уже новая беда пришла». Понимаете? Стоит только выпасть из информационного поля, как ты выходишь на свободу. Как будто из прокуренного помещения, каптерки какой-то, вышел в луг цветами подышать. Мы головой «залезли в ящик», и никому от этого не хорошо. Вылезайте из ящика! Чтобы голова была свежая, чтобы в голове осталось место для Евангелие, для псалмов. Вы никогда не будете плакать о грехах, если будете смотреть сериалы телевизионные. Ваша душа будет там плакать. За этих актеров, за этих актрис. А за себя так никогда и не сможете поплакать. Вынимайте голову из ящика. В храм ходите постоянно. Заставьте гаджеты работать на себя. Пусть там будут записаны послания апостола Павла. Пусть там будет акафист Божией Матери. Пусть там будет Покаянный Канон. И все. В уши наушники, и сидишь себе, и слушаешь. Это тоже нужно сделать. То есть – нужно изобретать все, что можно изобрести для того, чтобы вести эту духовную работу. И каждый из нас должен в это время потрудиться на совесть. Я вас к этому зову. И сам буду стараться по мере сил делать то, что я смогу. Потому что иначе некуда идти больше. Иначе мы пропадем. А пропадать-то не хочется. Надо карабкаться. Надо царапаться. Надо и самим жить. И другим жить дать. Поэтому, давайте бороться. Наш народ, наша Церковь, наша страна – весь такой «острупленный» Лазарь. Куда ни глянь – везде болячка. Куда ни глянь – везде язвочка. Как Исаия пишет: «Во что вас бить еще? Вся голова в ранах. Все тело исчахло. Ни елея, ни обвязывания некуда приложить» (см. Ис. 1:5-6). Болит все буквально. Не знаешь, с чего начать. Что лечить? Такова наша жизнь. Как Библия пишет, так оно и есть.
Спасибо вам за молитву сегодня. Надеемся дожить до молитвы завтра. Дома тоже читайте, что можете. Совершайте свой молитвенный труд. Это все имеет награду. И награда настолько великая, что ради этого стоит вообще трудиться, трудиться, трудиться. До устали. До самого конца. Господь с вами. До свидания.
Расходимся из храма Божьего молча. По дороге домой читаем какой-нибудь псалом.
И все потихонечку. С молитвой уходим из храма и с молитвой в храм приходим.
Будем греть душу Духом Святым.
До завтра. Рад с вами помолиться.
Аминь.
Псалмы /Проповедь 04.03.2020/ (19 марта 2020г.)
Третий день канона закончился, братья и сестры. Еще вы не успели устать, конечно, но я буду стараться взбодрить вас, дать вам подстежку такую… Чтобы вы веселее и радостнее совершали движение к Богу, чтобы вы воспринимали дни поста, как время обучения практической аскетике, обучения Закону Божьему через Святую книгу и многим другим вещам.
Настоящая проповедь, если она удачная, если она получилась, она должна соблюсти три условия, которые еще древние ораторы определили.
Она должна сдвинуть человека с мертвой точки.
Если человек услышал что-нибудь важное, ему должно захотеться после проповеди это сделать. Что бы это ни было. Милостыня или пост. Или бдение ночное. Или изучение Писание. Или примирение с врагами. Или посещение больных. Нужно сказать так, чтобы человеку захотелось пойти и сделать. Нужно сдвинуть с мертвой точки человека закостеневшего, потому что мы инертные все с вами. Это такая наша беда.
Второе – нужно усладить человека. Одновременно с тем, чтобы сдвинуть его к добру, нужно усладить его слух и сердце. Потому что человек – огорчен. Огорчен жизнью в этом мире. Жизнь горькая. Как в одном из фильмов наших православных «Монах и бес» спрашивают: «Горькую пьешь? – Нет, жизнь и так горька». Жизнь – горька. Человек огорчен в мире, поэтому надо услаждать его и утешать его. Это задача благовестника. Церковь Божия имеет заповедь от пророков: «Утешайте, утешайте народ мой!» Народ перепуган со всех сторон, и его нужно утешить. Второе – нужно утешение.
И, наконец, третье – нужно сообщить ему то, чего он не знает. Научить его чему-то.
Если эти три вещи сошлись в одно, считайте – мы достигли великой цели. Мы пробили греховную броню и попали в самое яблочко. Человек узнал что-то важное и обрадовался. Потому что – знания – радуют. Потом человек захотел двигаться вперед к исполнению заповедей. Воодушевился: «Сейчас пойду и сделаю! Вот прямо сейчас пойду и сделаю!» И человек при этом еще и обрадовался.
Вот три вещи, которые нам заповеданы от Господа. Даже язычники поняли, что требуется от человека благовествующего.
Сегодня я хотел бы насадить в вашу душу изучение псалмов. Вы слышите, что все наши богослужения состоят на царскую долю (львиную часть) из псалмов Царя Давида. Человек, не знакомый с псалмами, он стоит здесь все равно, как иностранец. Как мы посещаем иностранные богослужения, находясь за рубежом. Ради интереса. Я, например, посещаю. Я могу прийти к иностранцам на богослужение, или к евреям на богослужение, или к испанцам. или к немцам. Я не знаю их языков настолько, чтобы понимать всю службу, но мне – интересно. Мне интересно почувствовать дух молитвы другого народа. Как они? О чем они плачут? О чем радуются? Но я – иностранец. Именно иностранец, потому что я не понимаю большей половины того, что там говорится. Львиной доли. Такую же львиную долю не понимает человек современный, который не знаком с псалмами царя Давида. Это есть костяк богослужения. Это его скелет. Возьмете ли вы часы, возьмете ли утреню, возьмете ли всенощную соединенную. Возьмете ли канон, повечерие. Что бы вы ни взяли – везде будут псалмы. Погребение – псалмы. Молебен о здравии – псалмы. Благодарственный молебен – псалмы. Везде – псалмы. Для того, чтобы их полюбить, узнать, изучить, я предлагаю вам сегодня их изучать. Поскольку время Великого Поста – это время библейских уроков, время изучения Библии. Она должна лежать у вас как в любом американском отеле. В американских отелях в каждой тумбочке лежит Библия. А у нас на святой Руси не лежит Библия. Нигде. А должна лежать. С закладочкой лежать. Открыл, почитал. Заложил нужное место. Завтра опять открою – если буду жив-здоров. Понимаете? Это очень важно.
Великий Пост – это время изучения Священного Писания. И, если мы будут изучать псалмы, там есть такие библейские сноски, цитаты. Внизу или посредине текста. Они отсылают нас к каким-то текстам, которые связаны по смыслу с тем, что мы читаем. Библейские параллельные места. То есть, когда мы читаем псалмы, есть отсылки к старым книгам Ветхого Завета, к книгам Царств, где, собственно, описывается жизнь царя Давида. Я советую вам, чтобы вы поинтересовались в каких условиях или при каких обстоятельствах были написаны те или иные псалмы. Это очень интересно. Тогда книга псалмов оживет для вас. Не просто, как книга молитв для всех христиан. Она оживет для вас, как книга жизни царя Давида. Почти все псалмы имеют упоминание о врагах. Почти в каждом псалме: враги теснят – враги окружают – враги шепчутся – враги преследуют. Господи, спаси! Господи, защити от них! Потому что Давид прожил жизнь, вечно в бегах и в крови. Он и храм не мог построить, потому что ноги были в бегах, а руки были в крови. Он убегал, догонял и воевал. Это было два его дела. Бог его любил, но говорил ему: «Ты храм не построишь, у тебя руки в крови. Сын построит. Но не ради себя. Ради тебя. Потому что Я тебя люблю» (2 Цар. 7:13-16).