Итак, это – знамение. Очень важное. Насыщение пяти тысяч людей пятью хлебами.
Христос говорит ученикам Своим: «Дайте вы им есть!»
Еще раньше скажем следующее: люди пока были при Христе, голод не чувствовали. Когда человек совершает нечто важное (даже, если он не молится, а просто – влюблен), он забывает про телесные нужды. Когда человек увлечен чем-то, например, художник пишет картину, он может не есть весь день. Когда он пишет стихи, например, он отключится от всего: он не ест, не спит, он делает свое. Это, когда человек занимается чем-то творческим.
И когда он с Богом, он совершенно не чувствует нужд телесных. Моисей сорок дней не спал, не пил и не ел. Он лицом к лицу с Богом говорил на Синайской горе.
Так бывает с человеком – он вовлечен весь с жизнь молитвенную, и ничего ему не нужно.
Поэтому, ученики сказали Господу: «Помилосердствуй, они ослабеют по пути». Когда они при Христе были, они голод не чувствовали. Но когда бы они пошли обратно, они бы вдруг почувствовали усталость в ногах, пустоту в желудке. И все наши известные слабости.
По пути обратно! Только так. При Христе это не чувствуется. Кто Христа любит, …какие ему там котлеты, какие пельмени, какие хлебы, какие компоты – Христос рядом! А вот когда назад идешь – начинаешь чувствовать.
Мы – телесные чувства свои, нужды всякие, обостренно ощущаем только по мере угасания веры и молитвы. Когда молитва горит, ты мало чувствуешь, тебе мало надо, ты о малом печешься. Не молвишь о мнозе. «Отлагаешь всякое житейское попечение». А когда молишься мало – эти нужды на тебя налетают, как комары в летний вечер возле болота. Со всех сторон. Почему так? Где спастись от этих надоедливых житейских мыслей и прочего? Только на молитве. Только с Богом. Только на литургии мы имеем возможность отлагать житейское попечение.
Надоело переживать всю жизнь. Просыпаешься с проблемами в голове. Засыпаешь – планируешь день на завтра: что сделаешь, куда побежишь, что купишь, кому позвонишь, за что заплатишь. Ну сколько можно? Разве это жизнь? Это – наказание. И только в храме человек получает возможность отдохнуть. А потом «по пути» начинает опять заниматься житейскими делами.
«Ослабеют – говорят ученики Христу – по пути!»
И Он говорит ученикам: «Дайте вы им есть!» Слышите? Блаженный Августин говорит так: «Когда мы говорим про хлеб, мы всегда вспоминаем про благодать Божию, про Божие слово». Когда Христос в пустыне был искушаем от диавола, диавол говорил: «Скажи, чтобы камни были хлебом!» А Господь сказал: «Не хлебом одним будет жить человек. А также всяким словом, исходящим из уст Божиих!» (см. Лк. 4:4). То есть – когда мы говорим про хлеб, мы должны тут же вспомнить, что хлебом одним человек не живет. Колбасой, сосисками, хлебом и маслом – этим одним человек не живет. Он живет хлебом и словом Божиим. А без слова Божьего смерть человеку. При полных магазинах, при полных холодильниках без Божьего слова – гибель человеку. Это надо твердо помнить и знать.
Кстати говоря, у евреев (а мы получили в нашей вере очень многое от них, от старых времен, из Ветхозаветных книг), у них – «есть хлеб» – это означает – «есть все».
Вот, например, я говорю тебе: «Пойдем ко мне домой в гости и поедим хлеба!» Это не значит, что мы пойдем только хлеб жевать. Нет! Мы придем, и нам хозяйка сделает и первое, и второе, и – салат, и – борщи, и – все. Но – называется это – поесть хлеб. Не говорят: «Пойдем ко мне на пельмени, на шашлык!» Не нужно этого называть. «Пойдем поедим хлеба!» – вот как это называется на языке Библии.
Пойдем хлеба поедим!! Мы можем есть что угодно с тобой – но называется это – есть хлеб. Когда ты благословляешь еду, ты можешь благословить только хлеб. Если хлеб благословлен, все остальное святое. Евреи так и делали. Они брали хлеб – ломали его (как на Евхаристии) и говорили: «Благословен Ты, Господи, творец неба и земли, который произрастил хлеб из земли!» Ломали и говорили: «Аминь!» И это означало, что вся еда на столе святая. Что бы там не было. Самые разные блюда. Вот что такое хлеб. Король всякой еды. Это – царская пища.
И вот Христос говорит: «Дайте вы им есть!»
Блаженный Августин трактует это так: «Давайте подумаем о духовном хлебе. О слове Божием. Которым живет человек!»
Христос говорит ученикам: «Дайте вы им есть!» А что им дать? У них всего пять хлебов и две рыбки.
Это примерно можно сопоставить с теми задачами духовными, которые перед нами стоят. В мире живут миллионы людей, которые буквально умирают без Божьего слова. Без молитвы, без покаяния, без назидания; без всего-всего того, без чего и мы когда-то жили.
А потом покаялись, освятились, оправдались, очистились. И теперь мы – Божии дети. А вспомните как мы жили раньше? В те дни, когда мы Христа не знали? Какой плод имели мы? Дела, которых теперь стыдитесь. Как говорит апостол Павел.
Но мы же все христиане в русской Церкви – кто мы? – Пришедшие к Богу во взрослом возрасте! Единицы людей пришли к Богу маленькими – маленький пришел – до старости остался. Нет: «Маленький пришел – в юности убежал!» – у нас таких много.
А мы кто? – мы пришли к Богу старыми грешниками уже. У каждого за спиной своя тележка с грехами, и мы разбираемся со своими грехами. Это надо понимать. И есть (таких как мы) миллионы людей, которые не покаялись, Бога не узнали. Еще не заплакали. Они не знают, что такое литургия Святая. Еще не знают, зачем Воскресение Бога нам дал. Не знают ничего. Их нужно «накормить».
Господи, миллионы людей не знают Тебя!!
А Господь говорит (нам), как апостолам: «Дайте им вы есть!» То есть – «мы». А мы говорим: «Послушай, а что же мы им дадим? У нас только пять хлебов и две рыбы!» У нас всего очень мало. У нас мало священников. У нас мало выпускается (суммарно говоря) книг, журналов для Божьего народа. У нас мало телепередач. У нас мало радиопередач. У нас не хватает этого всего. У нас миллионы людей не веруют. А хотели может быть даже. Но до них еще не дошло Божье слово.
«Господи, да сделай же что-нибудь!» А Он говорит: «Дайте им вы есть!»
Слышите, что я говорю?
И Блаженный Августин говорит так об этом. «Ты обязан приводить людей ко Христу!» — «Я? Да у меня нет ничего. Такие толпы людей. Чем я их накормлю? У меня только пять хлебов и две рыбки». Он говорит: «А ты – ломай! А Христос умножит!»
Ты знаешь что-нибудь. Чуть-чуть знаешь. Так ломай и раздавай! Господь умножает то, что ты даешь. Понимаете? Пусть я знаю что-нибудь маленькое. Пусть я знаю только толкование молитвы «Отче Наш». Но я буду рассказывать толкование молитвы «Отче Наш». В этой церкви, …в этой церкви, …в этой церкви. И получится чудо. Бог будет ломать эти маленькие хлебушки мои; в моих руках, в моих устах будет их умножать. Люди будут есть, и все наедятся. Что такое знание одного человека? Это кот наплакал. Что может знать один человек? Однако, ты начинай давать людям. Давай! Не жалей! Раздавай то, что знаешь. Выучил одну книжку – перескажи ее людям. Выучил другую – и ее перескажи. И по мере раздавания этих маленьких хлебушков, они умножаются; и все – сыты. Понимаете, как это важно раздавать? Умножается только то, что отдается. То, что зажато у тебя в кармане – оно не умножается. Оно остается и гниет. А то, что отдается – оно множится.
Поэтому, отдавать нужно не только деньги. Деньги тоже, кстати говоря, умножаются у отдающих. Да не оскудевает рука дающего! У того, кто умеет давать, у того никогда не пропадет. Господь наполняет руку дающего.
Но отдавать нужно не только деньги. Отдавать нужно знания, таланты, время, силы. Нужно отдавать все. Это наши хлебы. Мы их ломаем и отдаем. И они из маленьких превращаются в большие. Все едят и все насытились.
Вот что значит чудо Божие. Через нас Он его делает. «Ты – давай! А Я – умножу!»
Господь вообще занимается постоянно умножением хлебов. Например, человек сеет в землю зернышко. Из зернышка вырастает колос. В этом колосе тридцать зернышек. Это что такое? – Это умножение хлебов. Было одно – стало тридцать. Это же каждый год умножаются хлебы. Крестьянин – сеет. Бог – выращивает. Мы просто привыкли к этому. И это за чудо уже не считаем, хотя это такое же чудо – умножение хлебов.
Ты – съел вишенку, посадил в землю; через три года появилось дерево. На ней вишенки. Это что такое? – Это умножение вишенок. Это умножение ореха. Это умножение чего-угодно. Все, что растет, это все умножается. Из одного семечка. Из одной капельки. Бог множит, множит, множит. Это постоянное занятие – умножать. «Ты работай – Я умножу!»
«Давай – делай! А Я буду умножать» – вот такой у нас сегодня с вами закон.
Потом вот еще что. Можем вернуться к нашей простой обычной еде. Господь, когда Он начал ломать хлебы, Он – (как пишется в Евангелие) – «сначала воззрел на небо».
Он их посадил – (как пишет Марк) – по пятьдесят человек. Посадил на траве. Они сидели такими большими кучами, Он между ними стоял. И держал хлебы. Кстати, хлебы были ячменные. Как говорит нам тоже история библейская – раввины называли ячменный хлеб пищей скотины. Они считали, что человек должен есть пшеничный хлеб. А ячменный хлеб он есть не должен – это слишком бедная еда. (И подчеркивается в Евангелие, что Господь ел ячменный хлебушек). Он поднял глаза на небо и только после этого стал ломать.
Вот и нам с вами, нужно садиться за стол и поднимать глаза на небо. Поднять глаза на небо. Можно просто физически поднять, можно – духовно поднять. А можно: и –так, и – так.
Один раз батька пошел воровать кукурузу на чужое поле. Это может быть в Союзе было (пошел на колхозное поле), может быть в Германии было (пошел на соседнюю ферму) – воровать чужое. Взял с собой сына на помощь. Дал сыну мешок, чтобы тот держал, куда складывать эту краденную кукурузу. Пришел – ночь. Он туда смотрит – нет никого, туда смотрит – нет никого. Обернулся назад – вроде нет никого. Говорит сыну: «Держи мешок!» А тот: «Папа, ты забыл посмотреть еще в одну сторону!» Отец: «Куда?» Сын: «Туда! – (показывает наверх) – ты на небо не смотрел, папа. Все видит Господь с неба!»