Отец Андрей: — Вопрос очень сумбурно задан. На него нельзя дать точного ответа, потому что он неточен. Вы предлагаете панкам делать все, что они хотят, в том числе и в священном пространстве храма? А нам сидеть на лавочках и смотреть, пока они образумятся? Я думаю, так не было бы, даже если бы они пришли к вам в дом петь и плясать. Вы бы их даже к себе в спальню не пустили, пардон, не то что в храм Божий.
И чего хотеть от церкви в этой ситуации? Чего Вы хотите, когда людям плюют в лицо? Когда их бьют по лицу, они могут подставлять щеку, вторую, могут давать сдачи, кстати, поступая по ветхозаветной этике. Но когда им плюют в лицо, они не обязаны говорить «давай еще».
Вопрос не конкретен, и по духу вопроса понятно, что вы хотите, чтобы мы были уж совсем тряпкой под ногами, чтобы по мере вытирания ног об эту труппку мы пищали «спасибо, мы подождем, когда вы к нам придете». Я так жить не хочу, я не хочу, чтобы ко мне в сарай даже заходили люди, которых я в сарае видеть не желаю. Я бы в гараже своем не хотел бы, чтобы у меня там делал кто что захочет и чего я не хочу. Тем более дамы, желающие с носком на голове поплясать, должны находить для политических акций другие места.
Вопрос настолько прозрачен, что ответ на него звучит по мере задавания вопроса. А власти-то вообще они в каждой стране действуют исходя не только из буквы закона, но и исторического самосознания. Поэтому, например, некоторые религиозные группы, легально действующие у нас, могут быть запрещены в других местах. Например, как свидетели Иеговы в Германии. Это не демократично? Может быть. Но немцы считают, что так надо. Спорить с их юстицией бесполезно. После первой волны писков, вторая волна спокойной речи донесла до нас слова о том, что в большинстве западных демократий акция, учиненная с матерным названием, была бы наказана той же мерой, то есть адекватно. Не нужно превращать свободомыслие в вакханалию. И не делайте нас заложниками вами плохо понятой свободы. И для проведения политических акций не выбирайте, пожалуйста, церкви, кладбища, мечети и синагоги.
Tender: — Иисус и апостолы САМИ шли к людям проповедовать. Почему православие этого не делает?
Отец Андрей: — Я сейчас пришел к вам домой или на работу, в зависимости от того, где находится ваш компьютер. Свой приход я анонсировал, сказал, когда я приду, вы вышли на связь, и мы встретились. В чем разница?
То, что этого не делают все, ну так позвольте напомнить, что и апостолов было не так уж много, а количество жителей Земли увеличивается в геометрической прогрессии. Каждые пять-десять лет очень заметно, количество проповедников должно увеличиваться адекватно. Но это не такой естественный процесс, как рождение потомства. Поэтому проповедников на всех не хватает.
Однако мы думаем про это, и со временем ситуация будет меняться, в особенности будет меняться, если вы об этом помолитесь тоже. Жатвы много — деятелей мало, итак, молитесь господину Жатвы: «Да изведет деятелей на жатву свою, — прямой Евангельский текст, — делайте это, и плоды не замедлят явиться».
Юлия, Донецк: — Отец Андрей, расскажите, пожалуйста, какими качествами должен обладать современный мужчина, а какими современная женщина? Какими в идеале должны быть отношения между мужчиной и женщиной?
Отец Андрей: — Ваш вопрос достоин книги, где, кроме введения, была бы первая глава о мужчинах, вторая о женщинах, и третья — о взаимоотношении полов. Я могу сказать вам только о том, какими не должны быть мужчина и женщина, это уже будет не мало.
Мужчина не должен быть инфантилен, безынициативен и глуп. Он не должен быть руководимым женщинами, даже если это его мама и жена, хотя должен слушать их, общаться с ними, прислушиваясь. Он не должен быть ленив, должен, как к естественному порядку вещей, относиться к тому, что он отвечает еще за кого-то, кроме себя. Он должен всю жизнь учиться полезным вещам.
Женщина должна слезть с пьедестала, она не главная в жизни, она вторая. Даже если мать, и трижды мать, и семь раз мать (кстати, они понимают лучше мысль, чем ни разу не мать). Она должна быть скромна и богобоязненна (женщина, боящаяся Бога, достойна похвалы). Любая красота уйдет, а богобоязнь — никогда.
Что мужчина, что женщина не должны быть самовольниками и своевольниками, и на жизнь должны смотреть не как на легкую прогулку, усыпанную удовольствиями, а как на серьезный труд, учитывающий болезнь и будущую смерть. А также будущее воскресенье и вечную жизнь. Я думаю, что без этих элементарных вещей невозможно говорить об элементарном счастье. И тот факт, что мы элементарно несчастливы все, говорит о том, что мы не понимаем элементарных вещей. Поскольку тема ужасно обширна, я скажу только одно в конце реплики, а не книги: счастье женщины — это не много мужчин, а один, и побольше живых детей и ни одного убитого на совести.
А счастье мужчины — это добрая жена, которую Бог дает в награду человеку за его правильную жизнь или в залог будущей правильной жизни. Тогда как отвратительная жена, число которых увеличивается с каждым днем, дается мужчине в наказание за его бездумную и неправильную жизнь.
Евгений, Харьков: — Здравствуйте! Вопрос: как в XXI веке сохранять душевное равновесие, как жить в согласии с современным миром и оставаться верным себе, когда церковь награждает орденами людей, которые. прямо скажем, не ангелы (относительно Харькова до сих пор в сети висит аудио под названием «Валенки», где двое общаются по поводу земельного участка!). Лично я считаю, что лицемерие — самый страшный грех.
Отец Андрей: — Лицемерие — действительно страшный грех. А в отношении остального, поднятого в вопросе, во-первых, скажем, что находиться в мире и согласии с миром, в мире с миром почти невозможно, потому что мир во тьме лежит. И лучше всех живется тем, кто любит зло, им комфортно, у них огромная площадка для того, чтобы порулить, им все нравится.
Чуть-чуть больше совести — тут же больше тревоги, еще больше совести — еще больше тревоги, умножение совестливости умножает нравственные проблемы. Поэтому если кто-то хочет быть в гармонии с миром, ему нужно отказаться от совести и, как говорит современный человек, «вообще ни о чем не париться».
Но это не христианский путь. Христианский путь — это путь сердечного небезразличия, идите по нему, и в этой жизни вы не будете в мире, зато вы будете в мире в настоящей жизни. Что касается наград — то ведь их не только дают, их же и берут. Как по мне, лучшим словом об этом является цитата из Пастернака:
«Цель творчества — самоотдача,
А не шумиха, не успех.
Позорно ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех».
Я знаю нескольких людей, которые могли иметь, как Брежнев, всю грудь в церковных орденах, но не иметь даже маленького значка. Я их очень уважаю за это.
Лариса Сергеевна: — Расскажите о том, как Вам удается совмещать деятельность настоятеля, духовного лица и публичную работу — телеведущего, автора проектов?
Отец Андрей: — У меня нет рецептов, и книжку о том, как я совместил пять профессий, писать не собираюсь. К тому же в вопросе вашем есть некоторая погрешность. Вы спросили, «как мне удается»? Так вот я вам скажу, что не удается ничего. Существует некая иллюзия «удавшести», вроде бы всё удается, но я чувствую, что многое не сделано, а многое сделано не совсем так. Поэтому, поверьте мне, что завидовать мне не в чем. Просто КПД мой вместо 3% является 4%, не более того, мой КПД даже не 50%. Не думайте, что мне много чего удалось. Все это очень мало, и для общей пользы дела каждый из нас должен, как говорил Достоевский: «Светить как единый безгрешный». Такова задача, я вообще не нахожу за своей спиной никаких личных заслуг, кроме Божьего благословения.
Андрей, Оксана: — Здравствуйте, отец Андрей. Нас интересует вопрос таинства венчания. О крещении и причастии в Библии упоминается неоднократно, а слов о венчании мы найти не можем, а интересуемся потому, что мы 20 лет в официальном браке, у нас двое детей, но мы не венчаны, хочется подойти к этому вопросу осознанно, пытаемся разобраться. Хотелось бы узнать ваше мнение и что говорит об этом Библия. С уважением, Андрей, Оксана.
Отец Андрей: — Слова «венчания» в Библии нет. Хотя само венчание есть. Христос посетил брак в Канне Галилейской, о чем описывает, кажется, третья глава от Иоанна. Это пришествие Иисуса Христа на брак ознаменовало нечто новое в брачное церемонии и в брачной жизни. Мы видим, что Христос не чуждается наших радостей, из которых самой пиковой радостью является радость удачного брака, по любви. Он не просто приходит на брак, он творит там первое чудо. Христос открывается, как чудотворец на свадьбе — это чрезвычайно важный момент. На своих браках, когда мы приходим к нему за благословением, мы молимся именно за то, чтобы Христос вошел к нам на брак, претворив воду в вино, улучшив вкус, цвет и качества.
На этом браке вместе с ним была его мать, и свое первое чудо Христос совершил по просьбе своей матери. Это тоже чрезвычайно важный момент. Поэтому в отношении христианского брака нужно понимать хотя бы две вещи. Первое — начался брак не в церкви, не в новозаветные времена, а в раю. Первая пара — это Адам и жена его, тогда еще безымянная, получившая имя Ева после грехопадения. Этот благословенный момент есть в браке: есть я, есть жена, есть Бог, благословляющий нас, и мы, как в Раю. Но есть уже грех, который живет в человечестве. И после грехопадения внутрь брака заползло наказание: жене сказано, что муж будет господствовать над ней, и она будет болезненно рожать. А мужу сказано, что будет трудиться, пока не умрет. Из двух этих половинок состоит семейная жизнь. И райского благословения и последствия, пришедшего в наказание за грех. И вот туда, в середину этого двусоставного явления, пришел Христос, совершая свое первое чудо, помолившись своей Пречистой матери. Сложите все это вместе и спросите друг друга. Вы мужа: «Милый, хотим ли мы этого у себя?». Или он вас: «А нам это надо?». Если ответом будет: «Конечно, надо. Мы знаем, что брак — это счастье, мы знаем, что кроме брака в нашей жизни есть справедливое наказание в несение креста, мы хотим, чтобы на брак к нам пришел благословенный Христос. Пошли!». Вот что есть мотив для венчания. Желаю вам повенчаться, желаю вам, внимание, ОЩУТИТЬ божественную благодать, как облако, покрывающее вас в самом таинстве. Желаю вам умножить и не потерять свою любовь, день ото дня умножать свое сущностное единство и, наконец, вечной жизни тоже вместе. Вот всё вместе пусть будет оправданием вашего благого намерения.