Нужно внутреннему человеку выйти из привычного круга мертвых понятий; выйти, как евреям — из Египта. Тогда исполнится слово Христово из последней Его молитвы: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17:15-16)
Блажен, кто понимает, о чем речь, и не только понимает, но и делает. Тот усыновляется Богу, по сказанному: «выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями» (2 Кор. 6:17-18)
Мир таких не любит. «Таких», это тех, кто живет «здесь», но не «по-здешнему». Те, кто в грехе полагает счастье, те «дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас» (1 Пет. 4:4). Сначала просто дивятся и едко злословят. Потом.
Но скажет некто: «Я весь осквернился, весь испачкался. Что делать мне? Как освящаться?». То же делать, что и всем христианам. И тот, кто свят с пеленок, и тот, кто грешен до седин, должны духом пламенеть и Господу служить. Евангелие возвещено грешникам. Только нужно ушами сердца расслышать голос Доброго Пастыря и не делать вид, что вы ничего не слышали. «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1 Пет. 4:3)
Вот к кому обращено слово спасения: и к скотоложникам, и к мужеложникам, и к пьяницам, и к идолопоклонникам. А поскольку совесть все мучит и мучит; и поскольку примеры утешают лучше всего, то есть и особая радость для всех людей, чья память, как архив, полна воспоминаниями, свидетельствующими против самого человека. Эта радость — жизнь Марии Египетской.
Веселитесь, замученные совестью блудники и блудницы! Радуйтесь, развратники, сердцем уставшие от разврата! Пакостники, вылезайте на свет Божий и перестаньте бояться дневного света! Все, осквернившие ум и плоть обесчестившие, рцыте Богу: «Слава Твоему милосердию!». Приспела память великого человека, сумевшего развернуться от грехов к Господу не на 45 градусов, и не на пол-оборота, как большинство, а всецело. В градусах это — 180.
И плоть бесилась, и сатана злился, и мир издалека щелкал зубами на убежавшую добычу (прочтите Житие). А она знала одно занятие — плач, и одну Заступницу — Матерь Распятого и Воскресшего. Теперь собеседница ангелов, тезоименитая Богоматери, святая имеет силу помогать грешникам. Таков закон Духа: «Как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18)
Закон сей как для Воплотившегося Единородного, так и для любящих Его.
О, Мария, глубоко павшая и великих высот затем достигшая, молись о нас, живущих в мире, не победивших плоть и принимающих в себя раз за разом «раскаленные стрелы лукавого» (СМ. Еф. 6:16).
Горько и страшно думать о том, до каких глубин ты опускалась. Но Божественным весельем дышит твое исправление. Читая и слушая о тебе, мы все понять должны, что твоя святость — не только твоя святость. И грехи твои, это не твои только грехи.
Общий грех на тебе отразился и стал всему миру виден. И общее спасение на тебе проявилось, и об этом нельзя не знать.
Твое дело ныне — радоваться, наше — трудиться и каяться. Помогай нам, просим. Помогай, Мария. И не только в день твоей памяти.
Слышать голос Пастыря и идти на зов. Псалом 21 (18 апреля 2013г.)
Зачем читать псалмы? Зачем вникать в них? Есть такие вопросы. Странно, что они есть, но есть.
А разве можно, скажите, пройти мимо книги, цитатами из которой говорил Сам Сын Божий? Он вообще смирялся: и в воплощении, и в поведении, и на Кресте. Но Он и в речи смирялся, к месту цитируя Писание, как бы не говоря от Себя, хотя Он — Слово Божие, то есть Живая Тора.
Вот в пустыне сатана искушает Его теми вещами, которыми привык бороть все человечество.
Плоть, власть, чудо. Христос отражает все три нападения. Но не просто, а словами Книги. Три раза в ответ на предложения сатаны Христос отвечает цитатами из Второзакония. Значит нужно читать Второзаконие.
А вот на Голгофе Христос говорил словами из псалма. Неужели кому-то из христиан это может быть безразлично?
«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» Этот самый страшный крик Библии у Матфея и Марка дан по-арамейски: «Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! лама савахфани?» То есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46) И этот самый страшный крик — из псалмов.
Собирая на Себя всю скорбь мира, всю его богооставленность, агонизируя, словами царя Давида молился Иисус Христос, сын Давидов, сын Авраамов. Это — 21-й псалом Давида.
Вот, что значит пророк. То убегая от врагов, то догоняя их, теряя близких, греша и каясь, Давид постоянно молился. И среди молитв он выговаривал такие вещи, которые никак не были связаны с обстоятельствами жизни самого Давида. Нечто открывалось царю, и он видел, как сквозь мутное стекло, очертания великих тайн Божиих. Видел он их так, что очертания увиденного со временем совпали до неразличимости с самими событиями. Так псалом 21-й написан словно очевидцем Христовых страданий.
«Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему» (стихи 8 и 9). Это — 21 псалом.
А вот — Евангелие: «Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27:41-43)
И снова — псалом: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище» (стихи 16-18) И только тот, кто не слышал или не читал Евангелия, не узнает в этих словах Мужа скорбей, как ягненка приведенного на заклание.
Самое главное здесь — детали. Они непредсказуемы и в них легче всего ошибиться. Но если что-то сказано сотни лет назад, а потом с точностью исполнено теми, кто не знает сказанного, то — Вонмем! Великое совершается!
«Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий», — это псалом.
А это Евангелие: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Ин. 19:23-24)
Псалом не оканчивается созерцанием страданий. Поскольку Христос воскрес в третий день. Об этом Давид тоже говорит, но в другом — в 15-м псалме. А в этом открывшиеся картины страдания сменяются хвалой и иными пророчествами. Например, о приходе к Богу Истинному всех народов земли. «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами»
Подлинная вера чужда узости национализма, и пророки, как лучшие сыны земли, постоянно возвещают эру всечеловеческого поклонения Богу Истинному, как это делает и Давид.
По яркости изображения Христовых страданий, по очевидности их, только Исайя приближается к Давиду и становится рядом. Мессианские строчки того и другого читаются со слезами. И важно, что и тот, и другой говорят о «потомстве» Мессии, т. е. о тех, кто будет верен Господу и из рода в род понесет Его слово и заповеди. Вот Давидовы слова: «Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь» (Пс. 21:31-32)
А вот Исайя о том же: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис. 53:9-10)
Мы, если любим Сладчайшего и Единородного Сына Божия, мы и есть часть некая огромного по числу «потомства долговечного». И не нужно спрашивать — зачем вникать в псалмы? — но нужно слышать в псалмах голос Самого Доброго Пастыря и идти на этот голос. Не зря ведь сказано: «овцы слушаются голоса Его, и Он зовет Своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за Ним идут, потому что знают голос Его» (Ин. 10: 3-4)
Псалом 21
1. Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.
2. Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
3. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения.
4. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
5. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
6. к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
7. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе.
8. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
9. он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему”.
10. Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей.
11. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.
12. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет.
13. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
14. раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
15. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.