346. Н. von Stietencron Ganga und Yamuna; zur symbolischen Bedeutung der Flussgottinnen an Indischen Tempeln., 1972, c. 50-57.
347. Cp. Mudraraksasa 1.1, цитируемая Шиварамамурти Ganga, c. 23.
348. МД 50.
349. МП 154.61-70.
350. ШП II.3.6.5-6.
351. ШП II.3.4.25.
352. ШП II.3.6.2.
353. ШП II.3.4.18.
354. ШП II.3.5.26.
355. ШП II.3.4.31.
356. МП XIII.24.
357. ШП II.3.4.37-39.
358. ШП II.3.4.40-41.
359. МП 154.33-38, 47-49.
360. ШП II.3.7.1, 22, 24.
361. МП 154.58-70.
362. Ср. O’Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of £iva, c. 55-56,152.
363. Ср. ВмП 25.58.
364. МП 154.290. Matsya Parana, пер. «А Taluqdar of Oudh», 1916, ч. II, c. 94.
365. МП 154.289-92.
366. ШП II.3.8.11; ср. МП 154.176-184.
367. ШП II.3.8.13.
368. МП 154.207.
369. ШП П.3.8.17.20.
370. МП 154.208-220; ШП П.3.8.17.1-2, 28-43.
371. МП 154.227-234.
372. МП 154.235-250; ср. Мбх ХП.183.10.3-5.
373. ШП П.3.20.21; ср. Мбх VII.173.75 и вставка 1464 под №75.
374. МП 154.259-274.
375. ШП II.3.24.27.
376. ШПП.3.11.10.
377. МП 154.275-292.
378. ШП П.3.12.1-12.
379. ШП II.3.12.13-30.
380. ШП II.3.13.1-21.
381. ШП II.3.13.22.
382. ШП II.3.16.20-35.
383. Шива объясняет Великой Богине, что совершенное знание, т. е, осознание «Я есмь Брахман», трудно найти в трех мирах (ШПII.2.23.13-14). Однако нет различия между преданностью и знанием (ШП II.2.23.16). Понимание этого позволило Брахме утверждать: «Все есть забава Шивы. Господь получает удовольствие от множества божественных забав. Он самодостаточен и вечен» (ШПП.2.24.16). Божественные забавы — это его игра (lila), которую он ставит и исполняет ради преданных в антропоморфном обличье. Через свою лилу Господь становится ближе своим преданным, далеким пока от осознания «Я есть Брахман».
384. 0‘Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 145.
385. MP.154.235-245.
386. Там же, с.162-163 и КСС ХХ.70.
387. Ср. ШП II.3.25.64.
388. Ср. ЛПП.11.3-4.
389. ШП II.3.13.17-20.
390. ШП II.3.22.17-27, 40-42.
391. ШП II.3.24.13-16.
392. ШП II.3.24.18-19. Siva Parana, пер. “A. Board of Scholars”, 1973, с. 566.
393. ШПП.3.24.60,75.
394. ШП II.3.24.70.
395. ШП II.3.25.16.
396. Matsya Parana, пер. «А Taluqdar of Oudh», 1916, ч. II, с. 95.
397. МП 154.310-346.
398. МП 154.379-380, 389-391, 406-416.
399. ШП II.3.26.1-30.
400. ШП II.3.27.1-38.
401. ШП 11.3.28.1-3.
402. ШП II.3.28.36-42.
403. ШП II.3.29.7-11.
404. ШП II.3.29.20.
405. ШП II.3.29.32.
406. ШПП.3.30.5, 23, 25.
407. ШП II.3.30.26-53.
408. Если бы бог горы отдал дочь Шиве скрепя сердце, он не получил бы сразу плодов своего деяния, и сокровища дольше оставались на земле к удовольствию богов (ШПII.3.31.2-5).
409. ШП П.3.31.9-11, 29.
410, ШП 11.3.31.31-53.
411, ШП 11,3.32.7.
412. ШП II.3.32.8-9, 34-36.
413. ШПП.3.33.1.
414. ШП II,3.33.46.
415. ШП II,3.37.4-5, 9, 41-42.
416. ШП 11.3.41.1-12.
417. ШП II.3.41.23-29; МС 1.10.13.
418. ШП II.3.39.5; 21-22.
419. ШП II.3.39.36-41.
420. ШП II.5.57.1.
421. ШП II.5.57.25-26.
422. ШП II.5.57.49.
423. ШП II.5.57.58-61.
424. ШП III.39.42.
425. ШП II.3.41.51. Siva Parana, пер. “A. Board of Scholars”, 1973, с. 566.
426. ШП П.3.43.1-61.
427. ШП II.3.43.62-63.
428. ШП II.3.44.1-5.
429. ШП II.3.44.22.
430. ШП II.3.44.37-38.
431. ШП II.3.44.42-45.
432. ШП II.3.44.50.
433. ШП II.3.44.60-62, 65.
434. ШП II.3.44.90-101.
435. ШП П.3.45.3-4.
436. ШП П.3.48.1-2.
437. ШП II.3.48.8-11.
438. ШП П.3.48.16.
439. ШП II.3.48.18,19, 21.
440. ШП II.3.48.25-28.
441. ШП II.3.48.30.
442. ШП II.3.48.31.
443. ШС 1.70-73; ср. ШС V.26, 29.
444. ШПП.3.48.34.
445. ШП П.3.48.37.
446. ШП П.3.49.3-5.
447. ШП II.3.49.7, 34-35.
448. ШП П.3.49.36-38.
449. ШП II.3.49.9, 46-47.
450. ШП II.2.19.58-60.
451. ШП И.3.51.1-15.
452. МП 154.500-505.
453. ЯджДхШ 1.270.
454. ШП П.4.13.5.
455. МП 154.506-512.
456. МП.154.514-529.
457. МП.154.530-541.
458. Ср. гл. VI.1.
459. МП 154.542-547.
460. ШП II.2.32.20-22, 47-58; П.2.37.44-46.
461. ВаюП 30.122; Мбх XII, прил. 1, 28, строки 70-71.
462. Мбх XII.274.18-35.
463. МП 154.500-505.
464. БДП 1.60.7-32.
465. БВП III.8.1, 8-9.
466. БхП IV.2.16; СП VII.2.9.11.
467. МП 155.1-2.
468. Ср. БП 1.2.27.112; ср. ШП VII.1.28.19.
469. МП 155.3-23.
470. МП 156.8-10.
471. МП 157.8-12.
472. ШП П.4.1.24.
473. КС VIII.91.
474. ШП 11,4.1.44.
475. БВП III.1.26.
476. Рам 1.35.8-9.
477. Ср. Рам 1.35.10-12.
478. Мбх XIII.83.41-47.
479. Рам 1.35.6-7.
480. ШП II.4.1.61-63.
481. Мбх ХШ.84.1-2; МП 154.47-55.
482. БВП Ш.1.26.
483. ШПП.4.2.1-11.
484. ВмП 28.38-43.
485. ШПП.4.2.1-11.
486. ШП II.4.2.11-17.
487. Рам 1.35.20-21; ср. Мбх ХШ.83.48-49.
488. Мбх XIII.83.49.
489. Markandeya Parana, пер. Ф. Е. Парджитер, 1904, с. 237-240 (49.1-36).
490. Ср. БВП III.2.23-24.
491. ВмП 28.56-66.
492. Di.V.l.a; ШП 6.1.3.18.
493. МД 43. Nathan L., tr. The Transport of Love The Meghaduta of Kalidasa, 1976, c. 45.
494. Мбх XIII.84.8.
495. Мбх IX.43.6-16; XIII.84.8-13.
496. Мбх IX.43.12.
497. Мбх IX,43.12-13.
498. Ср. Мбх III.213.1-2, 217.6-9.
499. ШПХ.1.2.1.
500. ГЛ.Х.А.1.С.
501. Ср. Мбх IX.43.6-9.
502. ШП П.4.2.18.
503. ШП П.4.2.22.
504. БхП VIII.8.41-46; 8.9.11-13.
505. БхП VIII.12.1-3,12-33.
506. Adiceam М.Е. Contribution a I'etude d’Aiyanar-^asta, 1967, с. 19.
507. ШП Ш.20.3-7.
508. Мбх Ш.214.1-17.
509. Мбх III.218.27-30.
510. Мбх IX.43.6-9; ХШ.84.8-12, 48-64.
511. Мбх XIII,84.68-70.
512. Ср. Рам 1.36.7-31.
513. Мбх Ш.213.1-2.
514. Мбх Ш.213.38-42.
515. Мбх Ш.213.44.
516. Мбх III,213.26-36.
517. Мбх III.213.45-47.
518. ШБр II.1.2.4-5.
519. Гл.Х.В.1.
520. Мбх III.213.50-52.
521. Ср. O'Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 94-98, где дано несколько вариантов мифа об Агни, мудрецах и рождении Картикейи.
522. Там же, с. 100, и Волчок Б.Я. Протоиндийские параллели к мифу о Сканде, 1972, с. 307.
523. ШП II.5.42.15-26; ШП, ДхС IV.4-14.
524. ШП IL5.42.28-40.
525. ВмП. 37.6-16.
526. ШП IL5.42.49.
527. ШП II.5.44.1-16.
528. ШП II.5.44.18-57.
529. ВмП 34.2-3; ШП П.5.45.11-13.
530. ШП II.5.44.60.
531. ВмП 40.45-49.
532. ШП II.5.45.13.
533. ВмП 37.3-11.
534. ШП П.5.45.16-27.
535. ВмП 33.34.
536. ВмП 33.35-40.
537. ШП II.5.45.42-51.
538. ВмП 43.6-8.
539. ВмП 43.26-43; ср. гл. VI.4.a.
540. ВмП 43.63-68.
541. ВмП 43.69-74.
542. ВмП 43.75-78.
543. ВмП 43.79-82.
544. ВмП 43.83-93.
545. ВмП 43.94-97.
546. ШБр1Х.1.1.9.
547. ШБр IX.1.1.1-8.
548. ШБр X.3.4.5.
549. ВмП 44.19-22.
550, ВмП 44.27.
551, ВмП 44.39.
552. ШП II.5.46.38.
553. ВмП 44.49.
554. CnVI.229.26.
555. ВмП 44.50.
556. ВмП 44.51-66.
557. ВмП 44.67-68.
558. ВмП 44.69-71.
559. ВмП 44.72; ШП II.5.46.39.
560. ВмП 44.73.
561. ВмП 44.84-85.
562. ВмП 44.86-89.
563. ВмП 44.91-93.
564. Мбх XIII.127.26-38.
565. ШПП.5.49.4-20; ВмП 44.72.
566. ВмП 44.90-93.
567. Ср. Gopinatha Rao Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч. 1, с. 322-23; O’Flaherty W. D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 307-308.
XL ДЕМОНЫ
1. МП 155.1-23.
2. МП 155.24-34.
3. МП 156.11-37.
4. МП 156.37-39; 157.1-2.
5. МП 157.13-14.
6. МП 158.6-28; ср. ПП V.41.1-121. Та же история рассказана подробнее
в Сканда-пуране 1.2.27.60-84; 1.2.28.1-14; 1.2.29.1-82.
7. ШП II.5.13.26.
8. Мбх ХП.329.15.
9. Мбх XIII.14.122.
Ю. Мбх ХП.329.15.
Н- Ср. Pott Р. Н. Yoga and Yantra: Their Interrelationship and Their Significance for Indian Archaeology, 1946, c. 8-9, 38 и табл. 1; Eliade, M. Yoga: Immortality and Freedom, c. 245.
12. Гл. VI.5.
13. Bharati A. The Tantric Tradition, с. 175.
14. ШП II.5.59.16-27.
15. ШП II,5.59.2-17.
16. ШП II.5.13.4-18.
17. ШП II.5.13.48-50.
18. ШП II.5.14.4-28.
19. ШП II.5.14.30-40.
20. ШП II.5.15.17-19.
21. ШП II.5.18.1-5.
22. ШП II.5.18.18-19)
23. ШП II.5.18.22-50.
24. ШП II.5.19.3-16.
25. ШП II.5,19.18-48.
26. ШП II.5.20.7-8.
27. ШП II.5.20.49-52.
28. ШП II.5.20.52.
29. ШП II.5.20.55; ПП VI.18.82-90.
30. ШПП.5.22.1.
31. ШПП.5.22.33-52.
32. ШПП.5.23.3-49.
33. ШП П.5.24.2-14.
34. ШП П.5.24.25-47.
35. ШП П.5.24.52, 58.
36. ШП П.5.24.26, 46.
37. Ср. РВ Х.89.4.
38. ШПП.5.24.28, 44-47.
39. ШП П.5.24.38.
40. ШП П.5.13.49-50; 2.5.14.4.
41. ШП П.3.20.14-19.
42. ШП II.5.42.16-19; SP, DhS.4.6-7.
43. РВ V.42.11.
44. РВ II.33.9.
45. Гл. VII.2.
46. Мбх XIII, прил. 1, № 15, строки 358-95.
47. Гл. III.1.
48. РВ VII.59.12.
49. КСС 11.8-15. Kathasaritsagara, пер. С. X.Тони, 1968,1:10.
50. В Ригведе 1.24.1 Варуну призывают как «мудрого асуру», и в Ригведе
1.174.1 Индра призывается как асура; также Агни в РВ V.15.1. Ср. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с. 156-157. Дискуссия о значении слова асура в ведических текстах и различные объяснения перехода от обозначения им «бога» к обозначению «демона».