енное в глубокий сон»67. Брахма, Творец, медитировал на начала вещей, которые должны развиться из первоматерии (пракрити) 68, и ему явилась иллюзия, окутанная тьмой (тамасом), скрывающей формы всех вещей, следствием чего стали заблуждение, великое замешательство, гнев и слепота69. Брахма не был доволен своим творением70. В своем желании создать живые существа, которые размножались бы сами, он сотворил пары, которые могли совокупляться и производить потомство, но лишь однажды, в конце своей жизни71. Его это не удовлетворило, и он сотворил множество живых существ, так много, что пространство трех миров переполнилось и стало трудно дышать72. Это была катастрофа. Снова он предался подвижничеству. Он приложил усилия, и из его ума вышло четверо (или семь, или более) сыновей73. Они, однако, не интересовались мирскими событиями; достигшие контроля над своими чувствами, свободные от желаний, они были йогами имуни, успокоившими блуждающий ум. Они поднимали семя вверх с помощью йоги и не производили потомства, так как целью их было Освобождение74. Вновь Брахма не достиг успеха75. Он попытался еще раз, и снова его ум породил мудрецов76. Что-то мешало намерению Брахмы. Тьма ночи растворения, казалось, окутала его ум. Его потуги были мучительны; Брахма был критичен и са-моразрушителен. Однако Брахма — Творец нового эона — реагировал на эти несчастья иначе, чем Отец, который в начале вещей, почти изможденный физически, утратил самообладание. Эоны разделяли их.
Пройдя до рождения темную ночь созревания, сыны ума Брахмы не оказали ему помощи в населении мира. Будучи йогами с безупречным самообладанием, они воплотили собою реакцию на изначальную потерю самообладания Отцом. Действия их были противовесом невоздержанности Отца в далеком прошлом, — это прошлое дремало в породившем их уме Брахмы. Говорится, что после их отказа творить потомство Брахма отчаялся заселить мир и пал духом. Он предавался самым суровым видам аскезы, сосредоточив ум на творении человечества, но ничего не получалось. Его ожидание преисполнилось скорби, а скорбь обратилась в гнев. Он заплакал от гнева. Из его слез возникли духи и призраки. Брахма проклял себя, когда увидел порождения своих слез 77.
Отчаявшись, Брахма испустил последний вздох. Из его рта вышел Рудра, само дыхание жизни, славный, как тысяча солнц, и сияющий, как пламя конца света78. Рудра вдохнул в Брахму жизненное дыхание и вернул его к жизни79. По другой версии, Рудра появился изо лба Брахмы, темный от гнева80. Махабхарата перечисляет одиннадцать сыновей Рудры (здесь называемого Стхану), рожденных из его ума, и шестерых сыновей, рожденных из ума Брахмы81.
На заре творения Рудра-мститель был рожден из гнева Брахмы, из середины его лба, где встречаются мир чувств и мир интеллекта, или же он вышел из тела Брахмы через его рот, как его жизненное дыхание, как дыхание самой жизни82. Или «Брахма создал Рудру из своего гнева...». Из гнева Брахмы родилось существо, сияющее, как солнце83. Славный блистательный Рудра, дыхание жизни84, свет солнца и пламя судного дня, был рожден из гнева Брахмы. Гнев переполнял Творца на протяжении эонов, с того момента, когда Рудра направил стрелу в Отца Прад-жапати, Господа Порождения. В этом эоне, рождая из своего ума аскетов, отрешившихся от мира, Творец перестает быть Господом Порождения.
Он больше не Отец, но Питамаха, дед Вселенной8б, он становится Брахмой, Творцом, теоморфом Брахмана, абсолютной непостижимой полноты, Непроявленного. Созданные его умом сыновья — прямые потомки Непроявленного, и Рудра — его последний сын. В то же время Брахма-Творец и Праджапати есть лишь последовательные формы Отца, чей гнев — у Отца выступила пена, как у быка, когда его сношение было прервано86, — в конечном итоге приводит к рождению Рудры от Брахмы. Рудра был рожден из гнева Брахмы в этом эоне, подобно тому как он рождался от Праджапати ранее, когда в форме Манью он не покинул Господа Порождения. «Гнев (Манью) родился, как синекрасный мальчик, из межбровья Праджапати»87.
Рудра появился из гнева, дыхания и мысли Брахмы. Он был рожден как дыхание жизни. Родившись от Праджапати в предыдущем эоне, он был плачущим ребенком или жаждущим пищи космическим человеком, и он стал космосом. Он родился от того самого семени, которое приготовил для Отца. Праджапати освободил своего ребенка от зла. Он также утолил его голод, и новорожденный бог с восемью именами и уровнями бытия стал Аштамурти, космосом.
В новом эоне Рудра появляется, рождаясь не из семени, а из ума Творца. Он рождается подобно другим сыновьям, аскетам, из головы Брахмы, или выходит изо рта Брахмы как дыхание жизни, пылающий и сияющий. В соответствии с древним мифом, Праджапати в одиночестве размышлял, как воспроизвести себя, и изо рта Творца появился Агни, Огонь88. Рудра есть Агни. Как прана, дыхание жизни, он — огонь, жизненность самой жизни. Рудра, огненное семя творения, сын Праджапати — он же Рудра, дыхание жизни, вышедшее из Брахмы.
Другой миф повествует, как Рудра появился из крови Брахмы. Капля стекла со лба, когда Брахма, совершая огненное жертвоприношение, вытер пот. Капля крови стала Нила-Лохитой, Рудрой, сине-красным богом89. Это плотское, хотя и не сексуальное порождение, также произошло изо лба Творца. Кровавая магия нила-лохиты вновь воплотилась в этой истории рождения.
Потрясение от изначального выстрела Рудры осталось в Творце. Выпуская стрелу в Отца, Рудра спроецировал на мишень самого себя. Мститель выстрелил сгустком своего гнева, и гнев вспыхнул в Отце. Все боги оставили Праджапати, когда он истощил себя в творении, только бог Манью (гнев) не покинул его и стал его сыном, Лучником и Космическим Человеком (Пуруша) одновременно. Брахма-Творец, в изнеможении от творческих усилий, оказался во власти охватившего его гнева. Сыновья, которые родились из его ума, стали аскетами. Наконец, из его гнева появился Рудра, Великий Йог, само дыхание жизни. В изначальной сцене Рудра принял облик лучника. Он был стражем до сих пор не поврежденного метакос-мического единства. В стремлении отомстить за пролитие Творцом этой субстанции, бог-аскет поразил Праджапати, и при этом проник в ум Брахмы-Творца, из которого впоследствии родился.
Рудра, выйдя из головы Брахмы, вступил в мир как аскет или андрогин90, чтобы желание Брахмы размножаться, творить человечество парадоксальным образом исполнилось.
VI ОТКАЗ ТВОРИТЬ И ВСТРЕЧИ СО СМЕРТЬЮ
1. СТХАНУ, СТОЛБ
Родившись, Рудра громко заплакал, и Брахма, подобно Праджапати, дал ему имена и сферы Ч Облечение нового бога полномочиями стало ритуалом. Впервые его исполнил Праджапати2. Когда ритуал был завершен, Великий Господь объял собой все — все, чего он желал. Затем Махешвара, бог богов, оставил все желания, отрешился от мира. С умом, сосредоточенным на конечной реальности, он вкушал высочайший нектар несотворенного и бессмертного Брахмана3. Ему, погруженному в созерцание, Брахма повелел создать потомство.
Оставив собственные безуспешные попытки, Брахма настаивал на том, чтобы живых существ создал Рудра4, чтобы он зачал потомство5. На просьбу Брахмы Рудра отозвался в духе своей изначальной аскетичной природы. Он следовал примеру ранее рожденных из ума Брахмы сыновей, которые отказались творить. Но он следовал и примеру Брахмы: он создал из своего ума сыновей, Рудр, подобных себе6. Затем из его тела появились молния, гром и метр7. Но это не приблизило Брахму к его цели — сотворению смертных и заселению земли. План Брахмы был вдвойне чужд как природе Рудры, изначального аскета, не помышляющего о потомстве из плоти, так и природе Шивы, сострадательного, желающего избегнуть несовершенств и страданий, на которые обречены люди. Ситуация казалась безвыходной.
Его уморожденные сыновья, Рудры, — не сплошь аскеты или мудрецы, и все же они действовали как неограниченные варианты возможностей и причуд множестенной природы Рудры. Они не все темные и красные (нила-лохи-та), многообразие их расцветок и форм бесконечно8. Уморожденное потомство Рудры напоминало неисчислимые сонмы Рудр из гимна Шатарудрия9, но было иным.
Рудры Шатпарудрии были отзвуками присутствия Рудры; Рудры пуран — его сыновья, рожденные из ума Великого Йога, прежде чем он замер в неподвижности.
Рудры вибрируют, наполняя Вселенную и человека дыханием Рудры. Они попадают в сознание человека через пищу, на улице, в лесу, в любом месте, в любое время — в переливающемся через край ликовании гимна Шатарудрия. Они игривы, вызывающи, невидимы и полны энергии10, свободны от привязанностей, разъезжают на больших быках п. Среди них есть горбуны и скрюченные карлики12. Или же они — восемьсот сорок миллионов небожителей, называемые Садхья (Sadhyd), трехглазые и не боящиеся старения13. Они — йоги, учителя, ученики. Некоторые испускают дым и сияние. У кого-то восемь изогнутых клыков, два языка и три глаза. У иных тысячи глаз, некоторые милостивы и терпеливы. Они медитируют, держат черепа и снуют между землей и небесами. Они блуждают по всем направлениям, хорошо вооруженные, способные убивать взглядом14. Но в целом их сонмы в отличие от Рудр из великой литании более подобны человеку и менее — стихиям. Менее эффектные, они не столь непреклонны и более сострадательны, сродни спутникам Рудры, увиденным однажды Ашваттхаманом в неярком свете возле лагеря
Пандавов. Рудра считал их своими законными сыновьями 15. Когда Рудра-Шива повелел им трудиться на благо мира, они разразились громкими воплями и разбежались; они пронизывают весь мир и преданы всем существам