106. Изначально Сома был во Вритре 107. Там находился источник Сомы до творения.
До создания Индрой космоса Вритра удерживал воды и истечение божественного света. Он также удерживал в плену древних богов — Агни, Сому и Варуну. Индра предложил Агни, Соме и Варуне подняться и покинуть мрак Вритры: «Закон изменился... Асуры утратили свою власть»108. Асуры были титанами, древними богами, царившими до правления Индры. Сома, Агни и Варуна — это титаны, перешедшие к Индре и ставшие богами.
Кавья Ушанас (Шукра) был жрецом этих богов, и в этом качестве он «создал мощь Индры» 109. Асуры, покинувшие Вритру, присоединились к Индре в космосе и стали богами. Другие титаны остались во мраке; когда погиб Вритра, они пали в нижние миры, где сохранили имя асуров. Их положение, как обитателей нижнего мира, однако, было демоническим.
В Ригведе Шукра был на стороне богов. Судя по его действиям и по влиянию, казалось, в отношении Индры он был старшим, даже, возможно, наставником младшего бога в его новом мире. В брахманах, однако, Шукра становится жрецом демонов 110. Тем не менее он вернулся от демонов к богам: боги добились его расположения с помощью коров желания111. Когда он был наставником богов, он получил много сокровищ от асуров112. Богатство привлекало Кавья Ушанаса. Он вошел в Куберу, властителя богатств, и украл его сокровища, что разъярило Шиву113.
Богатство Куберы — великое оружие, которым обладал Шукра, — и богатство, полученное от асуров, были необычными. Эти сокровища были подобны Соме, следовало не накапливать их, а использовать их магический потенциал. Основой этого богатства было знание, и Сандживани-видъяу наука о воскрешении из мертвых, была его частью. Шукра был единственным обладателем этого знания114, хотя в Шатапатха-брахмане говорилось, что боги воскрешали павших в бою с помощью жертвоприношения предкам115. Очевидно, жертвоприношение предкам было эффективным в том конкретном случае, хотя никто не слышал, чтобы боги использовали его для подобной цели в другой раз. Они очень нуждались в Сандживани-видъе в ходе своей нескончаемой борьбы с демонами. Рудра не предоставил эту видью богам, а приберег для Ушанаса.
Шукра использовал науку оживления только на благо демонов. Он возвращал павших в битве демонов к жизни, и мощь их не иссякала116. Но Шукра не колеблясь оставил демонов, когда дела у них стали плохи, и перешел к богам. В тот момент боги были сильнее, и демоны были вынуждены скрыться в нижних мирах. Однако вскоре Шукра, пожалев их, вернулся и предложил свою помощь. Демонов осталось немного, и он посоветовал им не продолжать борьбу и заняться аскезой. Удивительно, что он обещал отправиться к Шиве и узнать у него заклинание для победы117.
Заклинание у Шивы Шукра получил118. Это случилось во время правления демонических царей Хираньякашипу (Золотые Одежды) и Бали119.
Позднее, когда правителем демонов стал Андхака, Шукра успешно использовал свое знание для воскрешения павших в битве. Однако Нандин, глава ганов Шивы, рассказал Шиве о видье Шукры. Выполняя приказ Шивы, Нандин Шукру схватил и привел к своему повелителю. Шива проглотил Шукру. Шукра бродил в животе Шивы, где помещался весь космос. Утомившись, он попросил Шиву выпустить его. Махадева выпустил Шукру через семенной канал и признал его своим сыном 12°. Шукра вернулся к армии демонов121.
Переходы Шукры от демонов к богам и обратно были продолжением его изначального нисхождения от асуров-титанов и богов к асурам, которые стали демонами. После первого перехода Шукра получил свободу передвижения между двумя мирами, которые, разделившись после падения титанов, образовали небеса и нижний мир. Поэтому говорится, что мудрый Шукра был наставником и богов и демонов122.
Вначале Шукра был жрецом титанов-асуров. Когда могучие асуры Сома, Агни и Варуна, оставив Вритру, последовали за Индрой, новым правителем, риши Шукра пошел с ними — с богами, бывшими прежде асурами. Когда со смертью Вритры титаны пали, Шукра снова стал их гуру. На короткое время мудрый и умелый маг, провидец, сиддха примкнул к богам, но вскоре вернулся к демонам. Только для демонов Шукра использовал силу воскрешения. Как и Сома, эликсир бессмертия, Сандживани-видъя была секретным знанием, которым пользовались асуры.
Ушанас ввел в обращение силу, которая до творения покоилась в непостижимой тайне будущей жизни, наполнявшей Непроявленное. Рудра в начале бытия хотел сохранить его целостность. Шукра, жрец асуров, пробудил, однако, некоторые силы, дремавшие в Непроявленном, и его знаниями воспользовались падшие асуры.
Интересно, что Шукра не всегда мог прибегнуть к воскрешению. Когда ряды демонов сократились, Шукра велел им прекратить битву и отправился к Шиве за магией, необходимой для победы. После выполнения «дымового обета» он получил просимое. Очевидно, в то время Шукра не имел власти воскрешать демонов. Он попросил их остановить сражение. Он ожидал получить мантру от Шивы. Когда Шукра получил ее от Шивы, Владыки жизни и смерти, выяснилось, что Шукра не может больше полагаться только на собственные силы. С тех пор как одни титаны стали богами, а другие демонами, еще раз сменилось правление. Махадевой, Великим Богом, обладающим полнотой власти, стал Шива.
Встречи Шивы с Кавья Ушанасом были двух видов. После одной из них Шукра оказался сыном Шивы и планетой. В другой раз он по повелению Шивы исполнил дымовой обет, после чего получил от Шивы знание, позволяющее воскрешать мертвых.
Получив его, Шукра использовал его во вред богам. Нандин, предводитель ганов Шивы, сообщая, что оживление демонов нестерпимо123, не одобрял силу Шукры — он не знал, что тот получил ее от самого Шивы. Нандин говорил о ней, как если бы она изначально принадлежала Шукре.
Действительно, только Ушанас имел силу оживлять124. Шива, встретив этого могучего мага, жреца демонов, проглотил его. Ушанас со своей магической силой оказался внутри практикующего тапас Шивы, и его сила возросла благодаря аскезам Шивы. От этого взаимообмена энергиями оба выиграли, и Сандживани-видъя стала секретом Шивы.
Ее сила не была неотъемлемой принадлежностью Шивы. Он дал (обратно) Ушанасу Сандживани-видъю; он даже наделил его властью над существами и сделал неуязвимым. Таким образом, Ушанас приобрел славу победы над богами125. Так Шива в борьбе богов и демонов помог демонам, которые, хотя и падшие, были асурами, силами, пребывавшими прежде, чем Индрой был создан космос.
5. ПОГЛОЩЕНИЕ МИРОВОГО ЯДА
Боги не могли победить демонов, чья сила благодаря оживлению мертвых не уменьшалась. Обеспокоенные боги обратились к Брахме, и тот посоветовал сотрудничать с демонами, а не сражаться. Боги предложили демонам извлечь из океана амриту, эликсир бессмертия126. Это предложение понравилось демонам, рассчитывавшим получить амриту и, выпив ее, стать неуязвимыми в битве. Это было предпочтительнее, чем воскресать благодаря Сандживани-видъе.
Итак, боги и демоны приступили к взбиванию океана. Их мутовкой стала гора Мандара. Космический змей Ананта вырвал гору вместе со всеми деревьями и травой. Индра закрепил верхушку горы на спине царя черепах. Змей Васуки стал веревкой. Для взбивания боги взяли Васу ки за хвост, а демоны за голову. Огонь и дым, извергаясь из пасти змея, становились облаками и молнией. Затем из глубины воронки раздался громовой раскат, и деревья на вращающейся горе повалились. Огонь, вспыхнувший от трения, губил лесных и водных животных. Сок растений стекал в океан и растворялся в воде. От продолжительного пахтанья боги и демоны устали. Однако Вишну-Нараяна придал им сил, и они снова принялись взбивать127.
Из океана появились удивительные предметы: луна и солнце, Шри — богиня удачи, драгоценный камень Вишну Каустубха, другие сокровища — одно за другим128.
Взбивание продолжалось с удвоенной силой, так как амброзия была мечтой и богов, и демонов. И тут из океана вышел сжигающий яд калакута. От него исходили испарения, в которых чуть не задохнулись существа во всех трех мирах. Великий Господь Мантрамурти по просьбе Брахмы и ради защиты всех существ вошел в транс и проглотил этот яд, задержав его в горле. Яд калакута оставил темносинюю отметку на шее Шивы129. С тех пор его называют Нилакантха — «Синегорлый» 13°. Когда Брахма увидел похожее на лотос синее горло Шивы, выглядевшее так, будто его лизнул Такшака, царь змей, он воскликнул: «О Шива, с этим горлом ты выглядишь великолепно!»131 Хотя темный яд калакута жег как огонь Судного Дня132, он не повредил Мантрамурти, Великому Богу, задержавшему его в своем горле. Горло — местонахождение Вишудха-чакры133, центра чистоты, из которого изошло Слово, тело Универсума. Яд не повредил тонкому центру в теле Шивы, осталась лишь синяя отметка, по которой его узнают как освободителя от смерти и разрушения.
В другом случае он пил яд вместе с длинноволосым муни, пребывавшим в экстазе. Кешин унесся в бесконечные небесные просторы, в то время как Шива переваривал яд калакуту. Рудра одержал верх над смертоносной силой, выпив яд калакуту. Как Мритьюнджая, Победитель Смерти134, он поглотил его смертоносную тьму (Kala), разрушающую феноменальное существование. Боги сказали Шиве: «Мы искали амриту бессмертия, а нашли смерть»135. Они признали, что на взбивание океана их подвигла жадность130. Отчаявшись, они признали свою вину: ядом обернулась их собственная жадность. Из сострадания к раскаявшимся богам Шива выпил этот ужасный темный яд137.
Яд калакуты состоял из страдания и жадности. При своем появлении он горел ярким пламенем; «гневом Рудры и огнем калакуты Вселенная была сожжена в пепел»138. Черная масса страдания и жадности угрожала спалить Вселенную. Великий Господь проглотил ее и вобрал в себя огонь своего гнева, подобно тому, как в другом случае из сострадания он заставил Брахму, жаждавшего разрушить созданный им мир, взять обратно свою пылающую