Стелла Крамриш, Присутствие Шивы — страница 30 из 114

энергию. Брахма собрал ее, и из всех пор его тела вышла Смерть, юная темная богиня. Шива проглотил пылающую калаку-ту, и его горло стало напоминать горло павлина139.

Взбивание продолжалось. Вслед за сокровищами появилась амрита — в белом сосуде, что держал в руках Дханвантари, врачеватель богов 14°. Дханвантари здесь играет принадлежавшую ранее Рудре роль целителя 141. Почитаемый Мантрамурти спас богов и демонов от смерти, и Дханвантари появился с долгожданной амброзией. Она, однако, не принесла счастья. Борьба за амриту, разгоревшаяся между богами и демонами, обернулась обманом, страданием и завершилась яростным сражением. Амрита досталась богам, вручившим эликсир бессмертия Вишну на хранение142.

Шива спас космос от разрушения, проглотив яд кала-куту, иначе называемый халахала, пылающий злобным пламенем сгусток ядовитой жадности и вызванных ею страданий. Жадность и боль сформировали яд злобы, вырывавшийся удушливым дымом. Пламя же было гневом Великого Бога. Гнев Рудры не был направлен против алчных богов; он был всепоглощающим, но когда боги признали свою жадность, Великий Господь сжалился. Естественный процесс образования яда из жадности и страданий привел к катастрофе, которую не сумел бы предотвратить никто, кроме Рудры. Зловещую красоту приобрел Мантрамурти, став Нилакантхой с синим горлом.

Когда благословенный Господь в состоянии экстаза, как Мантрамурти, проглотил мировой яд и стал Нила-кантхой, он остался тем же, чем был изначально. Одно из имен Рудры — Манью, гнев143, — обозначает его аспект поглощения космоса. Из сострадания Господь вобрал в себя пламенный яд — огонь гнева — и удержал в горле.

После этого Господь Нилакантха вернулся в свою пещеру на горе Меру. Мудрецы, собравшиеся там, склонились перед Господом и восхвалили Того, кто проглотил калакуту и спас мир. Нила-Лохита, сине-красный бог, не считал это большой победой, так как существовал более страшный яд — мирская жизнь. Это самый опасный яд, состоящий из желаний и привязанностей. Его можно нейтрализовать только непривязанностью и отречением. Поэтому достигнуть освобождения труднее, чем проглотить калакуту144. Жажда бессмертия, охватившая богов и демонов, была формой страсти, привязанности.

Для Шивы, Великого Йога, победа над смертью значила меньше, чем победа над страстями и иллюзиями, и Великий Господь улыбался, сознавая, что в конце его огонь сожжет Вселенную. В конце космической ночи растворения столбом будет выситься пламя.

При взбивании океана Шива принес благо богам, людям и демонам. Боги и демоны вместе трудились, что было редким явлением. Их объединила общая цель — добывание амброзии, нектара бессмертия145. Общими усилиями дело продвигалось до тех пор, пока Брахма146, или, по другой версии, Вишну147, не обратился за помощью к Шиве.

Эта версия мифа148, впервые данная в Махабхарате149, не единственная. Версия, впервые упомянутая в Рамаяне, повествует, что вначале появился яд, и только после того, как Шива проглотил его, появилась амрита. Яд не вышел из вод непосредственно. Его изрыгнул змей Васуки после того, как его уже в течение тысячи лет использовали в качестве мутовки150. Он устал и был раздражен двойным гнетом богов, державших его за хвост, и демонов, державших его голову Это положение установил Кришна, аватара Вишну. Демоны решили, что им дали более выгодную позицию, но пламя из пасти Васуки обжигало их. По совету Вишну, боги и демоны бросали травы и лекарственные растения в океан, чтобы придать силу его водам, и они бы отдали амриту. Вишну следил, чтобы совместно действующим богам и демонам удалось взбить эликсир бессмертия. Однако, пообещав им равные доли, Вишну намеренно обманул демонов, утаив от них драгоценный нектар151.

Согласно Вишну-пуране, весь эпизод взбивания океана пронизан обманом Вишну. Вишну буквально держит огромный вес; космическая гора, Мандара, используемая в качестве мутовки, покоилась на черепахе, которой был сам Вишну в одной из своих животных аватар. Более того, Вишну также уселся на троне на вершине горы, заняв центральное положение152.

Васуки, ударившись зубами о скалу, выплюнул ужасный яд халахала, воспламенивший весь мир. Боги не могли вынести этого и бросились к Вишну. Вишну обратился к Шиве, Великому Богу. Поэтому Шива принял то, что было первым извлечено из океана. Он должен был принять яд, как первый плод. Благословенный Господь Шива, тронутый мольбами богов и Вишну, выпил яд, как если бы это был нектар, и удалился153.

Вишну, как повествует Рамаяна, действовал в соответствии со своей многозначной ролью, описанной в Вишну-пу ране. Его призыв к Шиве содержал оттенок иронии. Господь Шива, однако, испытывая сострадание к богам, эту иронию проигнорировал. Шива выпил яд с грацией танцора, Великого Йога и сострадательного Господа.

Взбивание океана, samudra manthana, — это многоплановый миф, основанный на суточном и ежегодном циклическом движении Солнца. Восход и закат отражаются как взбалтывание неба и земли. В Ригведе взбивание выполняли Ашвины 154. Эти небожители были целителями, как и Рудра, и они трясли космическое дерево в противоположных направлениях для того, чтобы освободить Сап-тавадхри155, олицетворение небесного огня156.

При взбивании космического океана стержнем была гора, а не дерево, работу двух Ашвинов выполняли боги и демоны; их мутовкой был космический змей. Положение Вишну было центральным; он был основанием и вершиной палки для взбивания. Когда взбивание вот-вот должно было привести к катастрофе, Вишну (или Брахма) от лица всех богов попросил помощи у Господа Шивы.

В повествовании Вишну-пураны, где Вишну присутствует в качестве черепахи и восседает на вершине горы Мандара, к Шиве не взывают с просьбой спасти мир от уничтожения ядом калакутой. В этой версии мифа о взбивании океана Шива не фигурирует как спаситель от смертельного яда Халахала, потому что ядом завладели наги, боги-змеи157. Господь Шива не принимает участия в избавлении от яда. Перед самым появлением калакуты Господь Шива берет себе одно из сокровищ — прохладноликую луну, как только она появилась из вод158. С тех пор Шива носит на спутанных волосах полумесяц, чей тонкий лик представляет Vie полной луны. Вечный и недвижимый, он управляет повторяющейся сменой темной и светлой половин месяца, символ сознания, содержащего идеи всего, что будет159.

Прекрасное украшение, луну с прохладными лучами, содержащую в чаше Сому, — это все, что, согласно Вишну-пуране, Шива взял из космического океана. На горле Маха-Девы не осталось прекрасной голубой отметки. Яд забрали наги, и их царь Васуки выплюнул его обратно в океан.

Происходило это в Крита-югу, первый, «Совершенный» век. Позднее синегорлый Бог показывался людям, занятым повседневными делами. Пастухи и женщины видели его, когда несли домой воду из колодца. Они видели великого, огромного бога-спасителя, предотвратившего преждевременное разрушение космоса. Они узнавали его по синей отметке, оставшейся у него на горле от мирового яда.

Традиция не единодушна в том, появился ли смертельный яд из океана, или же его выплюнул змей, используемый в качестве веревки. Яд сгустился из обмана и алчности в первом, «Совершенном» веке, угрожая разрушить космос. Шива, Владыка Йоги, разрушитель разрушения, выпил его без вреда для себя. Или же яд калакута остался у нагов, змей, владельцев сокровища.

Слово «калакута» имеет два значения: черная (kala) масса (kata), а также загадка (kuta) времени (kala). Оба варианта имеют смысл. Первый намекает на темную тайну второго. Его темнота — темнота смерти160. Боги поняли, что, желая достичь бессмертия, они произвели смерть.

Шива-Нилакантха, проглотивший яд в Крита-югу, — форма Шивы-Махакалы, который поглотит мир в конце веков. Боги говорили метафорами, ясными для человеческих чувств и человеческого сознания. В космологических терминах, однако, они участвовали в движении, называемом Время, наблюдали за временем, о наступлении которого в первую мировую эпоху свидетельствовали небесные светила, день и ночь. Время охватывало их как всепожирающий смертельный огонь, появившийся во время взбивания. Время, Кала, было мировым ядом. Шива, Великий Йог, проглотил яд, который, не причинив вреда, расцветил его шею зловещей павлиньей красотой. Горло его стало синим, словно от поцелуя змеи.

VII ЛИНГАМ

1. ОТПАДЕНИЕ ЛИНГАМА В ЛЕСУ ДЕОДАР

После взбивания океана, когда из воды появился темный пылающий яд калакута и Шива проглотил его, на его горле осталась украшающая его, но мрачная отметка. Появление яда из воды ознаменовало его переход от потенциальности к действию. Сформировавшийся в воде яд загустел под бешеными ударами взбивавших океан богов и демонов, всплыл сверкающей липкой субстанцией и своими сполохами поглотил небо и землю. Это был гнев Рудры.

В ответ на повеление Брахмы Рудра погрузился в воды. Его гнев возгорелся, когда он поднялся и увидел, что творение за него совершил Дакша. Он оторвал свой фаллос, Доведя свой аскетизм до крайности Ч Под водой Шива практиковал аскезы; поднявшись, он действовал как разрушитель2, его волосы были «красными, как лучи восходящего солнца, как пламенный жар аскетического транса»3. Бог бросил свой лингам на землю, и земля приняла его, как ранее приняла семя Праджапати.

Когда-то Рудра прервал творческий акт Отца. Теперь гнев, спровоцированный Дакшей, побудил его к насилию над собственным детородным органом. С этого момента Дакша становится антагонистом Рудры, которому приходится в своих вечных ролях противодействовать уже двум творцам. Однако непосредственной жертвой гнева, воспламенившего его аскетическую природу, стал не Дакша, а собственный фаллос Рудры4. В критический момент Рудра нарушил обет брахмачарьи. Он отсек орудие нарушения, и не впервые лингам Великого Йога был отсечен. Лингам был оторван и упал на землю в лесу Деодар. Жизнь Шивы, тело Шивы — это только метафоры. Хотя антропоморфизм приближает бога к человеческому пониманию, он не ограничивает его пространством, временем и несовершенными человеческими условиями.