Третий ответ Творцу Господь Шива, Повелитель Йогов13, дал, появившись изо рта Брахмы. Его огромная пугающая огненная фигура14 была наполовину мужской, наполовину женской15. Брахма попросил Господа разделиться, а затем в страхе исчез16.
Господь Шива появился изо лба Брахмы, с огромным ужасным телом, наполовину мужским, наполовину женским 17. Эта форма задала две составляющие рода человеческого: мужскую и женскую — правую и левую половины тела Господа Шивы. Его андрогинное тело было зачато в уме Брахмы. Когда оно появилось из головы Брахмы, на него было больно смотреть, оно сияло как солнце — раскаленное гневом Брахмы, а также будучи формой Рудры, который есть Огонь.
Рудра — это Агни. Высочайший символ Агни (огня) — «бык-корова» 18. Этот образ огня запечатлелся в уме ведических провидцев как высшая точка, предел, которого они могли достичь 19. Там, казалось, он пылал в уме Творца. Териоморфный образ тотальности, в форме бычьей энергии, был стражем, мимо которого не могли пройти мысль, взор и слово. За этим образом тотальности лежало Непроявлен-ное. Бык-корова был в древнейшие времена также формой Вишварупы, изначального творца20.
Бык-корова, териоморфный образ Агни, принял в уме Творца антропоморфную форму; Рудра, который есть Агни, вышел из головы Брахмы как Ардханаришвара, полумужчина, полуженщина. Когда образ Ардханаришвары, «Господа, который наполовину женщина», сформировался в уме Создателя, воспоминание о половых отношениях как о верном средстве производить смертных нахлынуло на него с новой силой. Имея в виду Верховного Господа, Брахма занялся аскезами, чтобы создавать смертных, способных размножаться21. Зависимость Творца от помощи Рудры в продолжении творения коренилась в травматическом опыте Отца-Праджапати, Господа Порождения, чей акт творения оказался под угрозой при внезапном появлении Рудры, Свирепого Охотника. Чтобы охотник пощадил его, Праджапати сделал Рудру Пашупати, Владыкой Животных. Теперь это был Брахма, искавший помощи Рудры Для создания смертных. Он знал, что неистовый аскетичный бог обладает властью задержать смерть и даровать Жизнь.
Ради облегчения страданий Брахмы и умножения его подданных Рудра стал сыном Брахмы22. Рудра родился андрогином, но мужская и женская половины не творили потомство. Несмотря на близость, взаимное желание в них отсутствовало. Когда Брахма увидел своего андрогинного сына, он попросил его разделить в себе мужскую и женскую сущности, и Рудра разделился на мужчину и женщину. Затем он продолжил процесс, разделив мужчину на одиннадцать Рудр23, выразив так неисчислимость. Прежде чем стать Стхану, Рудра выделил их из себя, неограниченно тиражируя свое собственное бытие24. Число «одиннадцать» было утверждено предыдущим эоном, когда одиннадцать Рудр были частью трижды одиннадцати, или тридцати трех богов25. Это число ведических богов включало группу из восьми Васу, последовательно вошедших в область Ру-дры, а также группу из двенадцати богов, Адитьев, которые охватывали все солнца, когда-либо сиявшие26. Рудры вносили дыхание, прану единого Рудры, Атмана, внутренней сущности, во все существующее27. Будучи связаны со всеми существами, они проникали во все три мира28. Рудры были жизненными энергиями, жизненным дыханием (праной) всего живущего29.
Размышляя над необходимостью полового размножения, Творец не имел возможности населить землю людьми, поскольку женщины еще не появились из Шивы30. Брахма в своем подвижничестве размышлял о Господе как Ардха-наришваре, форме Великого Бога, в которой он вечно слит с женщиной в самом себе, Великой Богиней, являющейся его энергией, шакти. Брахма знал, что без энергии Шивы потомство родиться не может, и, с любовью в сердце размышляя о Господе Шиве, соединенном с великой Шакти, называемой Шива, он практиковал тапас31. Довольный подвижничеством Брахмы, Господь даровал Творцу исполнение его желания. Разделив себя пополам, а мужскую половину еще на одиннадцать частей32, из другой половины он создал Богиню. Шакти появилась из тела Шивы. Она обладала всеми божественными качествами Великого Бога. Пронизывающая все сущее, она явилась как воплощенная женщина изумительной красоты, весь мир вводя в заблуждение своей майей, магической иллюзорной силой, ибо, по видимости рожденная из Шивы, в действительности она является нерожденной33.
Высокопрославленная Великая Богиня, занимавшая половину тела Господа, будучи отделенной от него, стала Сати, «Действительностью»34. Это был образ, в котором Шива должен был узнать ее как свою жену в Проявлении. В своем образе Артханаришвары Господь проявлял признаки обоих полов как причину творения. Все создания имеют эти признаки35. Ради благополучия мира Великая Богиня родилась среди смертных и стала Сати36. Женщины всех трех миров происходят от нее одной. Она — все, что относится к женскому полу, Рудра — к мужскому37. Затем, поскольку Великая Богиня была едва различима для взора богов, Шива попросил ее ради творения разделиться на две части — белую и черную38.
Эта полярность символизировала и предвосхищала все множество богинь, которые должны были появиться из нее. Их задачей стала забота о потомстве, которое Брахма хотел произвести с помощью Шивы. Богини, чьи имена бесчисленны, пронизывают весь Универсум. Черные и белые, приносящие горе и радость, обладающие различными формами и склонностями, они были известны как множественные формы Праджни (prajna), или гнозиса, а также Шри (srT), или удачи39.
Шива отделился от Богини, и Брахма, желая умножить Человечество половым путем, мог обратиться непосредственно к ней. Брахма, поклонившись Шиве, почтительно сообщил Богине, что он, Брахма, был создан ее спутником,
Богом богов, который и поручил ему произвести потомство. Ментально Брахма создал богов и других существ, но они не размножались. Их надо было создавать снова и снова. Половое размножение спасло бы ситуацию. Женский пол, однако, еще не появился из Шивы, и у Брахмы, согласно Шива-пуране, не хватало энергии для создания женщин40.
Все Шакти (женские энергии) происходят от Великой Богини. Поэтому Брахма просит ее дать ему власть творить женщин41. Он заговорил с Великой Богиней и о другом даре. Творец умолял ее, мать Универсума, родиться дочерью Дакши, его сына. Верховная Богиня, шакти Шивы, согласилась даровать Брахме то, что он просит. Из середины своей брови она выпустила шакти, равную в славе ей самой. Сам Господь Шива, океан милости, улыбаясь, просил Шакти исполнить желание Брахмы, и она стала Сати, дочерью Дакши42. Затем Великая Богиня, богиня Шива, вернулась в тело Шивы и Господь Шива исчез43. С этого времени в мире появились женщины, размножение стало половым, возникло наслаждение женщиной. Брахма был счастлив44.
Как Сати, Великая Богиня сыграла предназначенную ей в мифе Шивы роль. Сати происходила из Великой Богини, вернувшейся в Шиву. Великая Богиня, как идея, вечно находится внутри Шивы, и в то же время Шива любил ее в образе Сати как свою жену. Будучи образом Великой Богини, Сати была лишь аспектом ее непостижимого бытия.
Еще до своего согласия родиться в роли дочери Дакши Великая Богиня позволила шакти, энергиям, стать очевидными везде45. Но ни одна из этих шакти не должна была привлечь внимание Шивы или родиться как чья-либо дочь. Они остались неосязаемыми энергиями, с которыми приходилось считаться: неисчислимые, подобно Рудрам, они были представлены ведическим числовым символом «одиннадцать».
По приказу Брахмы Дакша отдал Сати, Великую Богиню, в жены Рудре46. Дакша был рожден из ума Брахмы — или, в соответствии с другим источником, из его большого пальца47. Именно Дакша наполнил землю смертными, своим потомством, пока Рудра предавался тапасу в водах48. Дакша сын Брахмы, играл роль посредника между Брахмой-Творцом и его аскетичным сыном. В соответствии с Харивамшей, Дакша, рожденный в последующие эоны от Мариши и десяти Прачетасов, произвел с помощью ума движущиеся и неподвижные существа, затем создал женщин и выдал их замуж, вследствие чего возникло зачатие путем соития49. Дакша был прародителем, Праджапати, Господом Порождения (титул Отца в ведические времена)50. Впоследствии, однако, эта роль была разделена множеством патриархов, рожденных из ума Брахмы.
Сати следовала как своей судьбе, так и своему собственному желанию. Она должна была изойти из Великой Богини и родиться дочерью патриарха Дакши. Великая Богиня, отделившись от Шивы и произведя Сати, вернулась в тело Шивы. Шива стал причиной творения женщин, соития и чувственного удовлетворения, ибо из него появилась Великая Богиня, их непосредственный источник. Лишь постольку, поскольку она проявилась из Шивы, Великий Бог является их источником. Более того, Великая Богиня не одна создавала Сати. Необходимо было содействие Дакши, который по приказу Брахмы позволил шакти Великой Богини стать его дочерью, Сати.
По одной из версий мифа, в Сканда-пуране, отрешенность Рудры, Великого Йога, была столь велика, что Рудра, будучи женихом Сати, явил себя в образе Стхану, когда Брахма повелел ему размножаться51. Творение было обязанностью Брахмы, Рудра же был разрушителем. Извергающуюся сексуальную энергию Великий Йог направил вовнутрь. Он держал ее внутри себя, где Огонь жизни пылал постоянно, направляясь вверх. Рожденный от Брахмы как Ардханаришвара, Господь, однако, сиял пламенеющим символом неделимой целостности, единства мужского и женского начал. Подчиняясь велению Творца, он разделился. Его отделенная женская половина стала Великой Богиней. Та породила шактпи, которая стала Сати, ее воплощением. Хотя женщины и сексуальное наслаждение проистекли из Великой Богини, Рудра и Сати не зачали детей и не создали смертных.