В боге женщина пребывала изначально. Чтобы появилась женщина, Махадева поместил свою внутреннюю женственность вне себя. Рассматриваемая отдельно от Шивы, она — Великая Богиня.
Так, имманентная Господу, она изошла из Ардханаришвары и явилась как Великая Богиня. Оставаясь в транс-ценденции, она высвободила свою энергию, чтобы та воплотилась в роду Брахмы, Творца. По этой линии предков Сати была наделена субстанциальностью, поскольку Брахма, Питамаха, дед, рожден из космического яйца. Вместе с субстанциальностью в этой линии было прочно укоренено желание. Желание перешло к Брахме от Сваямбху; оно было первым семенем Ума. Господь Шива-Ардханариш-вара создал женщину, Великую Богиню, воплотившуюся как Сати, Бытие (если рассматривать с точки зрения трансценденции), и как идея женщины (если рассматривать с точки зрения смертных), которая с тех пор должна была рождаться в результате соития мужчины и женщины.
В форме Ардханаришвары Рудра завершил работу Творца159. Ни в одной из других форм он не проявил находящееся в нем женское начало. Он испустил Рудр в творение, и Универсум наполнился пульсирующими ритмами жизни. Богиню он удерживал внутри себя, когда стал Стхану. Его полный аскетизм требовал, чтобы женский элемент был заключен в нем, в его пламенном самоуглублении. Затем как Ардханаришвара, Господь-полуженщина, он разделил себя, и Великая Богиня оказалась вне его. Ее присутствие — энергия. Она была трансцендентной силой (Пара шакти), испустившей свои энергии как неисчислимые шакти, всесильных богинь, а они распределили эту энергию во всех, кому предстояло жить на земле. Они должны были наполнить землю детьми чувственного наслаждения, рожденными от соития мужчины и женщины. Огромная огненная фигура Ардханаришвары переливалась неисчислимыми красками единения, когда Великая Богиня вернулась в Господа, а Сати собиралась родиться от Дакши. Брахма, воспроизведя себя в облике собственного сына Ману, прародителя человечества, соединился с той, что имела сотню форм, Шатарупой, своей дочерью. Она была субстанциально тождественна Брахме, и ее дочь Прасути, персонификация порождения, продолжила линию Брахмы. Сати, рожденная от Дакши, внесла в этот род энергию, изошедшую к ней из Великой Богини, левой половины пугающей огненной формы Ардханаришвары.
Так Шива завершил работу Брахмы, Творца, для чего тот и призвал его — ибо именно Шива начал этот труд. Он, Огонь в творении, приготовил семя для Отца, Господа Порождения, Праджапати; и он стал причиной падения семени на землю, когда напугал или убил Праджапати в момент соития.
Праджапати был не только осеменителем, но и создателем мыслеформы Вселенной. Он был ее золотым зародышем, Хираньагарбхой160, золотым яйцом, из которого был рожден Брахма. Онтологически Брахма происходит от Сваямбху, но исторически, в постведической традиции, Брахма занял место Праджапати. Сваямбху, Самосущий, был высшим источником Брахмы, субстантивации сознания, в то время как семя Отца, искра жизни, было подготовлено Огнем.
Во Вселенной Самосущего Ману и Шатарупа, мужское и женское начала, были отдельными манифестациями Брахмы, «расщепленные желанием творить; они были объявлены родителями творения, которое вошло в существование» 161. Когда Брахма воспроизвел себя как Ману Сваямбхува, творение продолжалось путем порождения. Ману — это последний прародитель человечества, воплощение Самосущего. Его род был безупречен, и все было благополучно во вселенной Брахмы — в мире золотого яйца, в мире органической метафизики.
Праджапати-осеменитель, однако, признал Рудру рожденным из своего семени. Новорожденный бог не забыл изначальную сцену, и он заставил своего отца освободить его от этих воспоминаний. Пролив семя, бессмертную субстанцию, отец нарушил целостность Непроявленного. Рудра, Огонь, подготовив семя для Отца, возбудил его и выпустил в него стрелу. Когда Рудра родился из семени Отца, Рудра был избавлен от тревожащих воспоминаний того рассвета. Брахма, Творец, однако, не утратил память. Манью, «Гнев», также остался с Праджапати162, препятствуя его творческой активности. Половой акт в начале творения, нарушивший целостность Непроявленного, стал камнем преткновения в творении человечества. Стрела Рудры, вонзившаяся в Отца, заразила его аскетизмом Великого Йога и яростью Дикого Охотника. Брахма обратился к творению ментальному, и его уморожденные сыновья стали аскетами, питавшими отвращение к половому размножению. На этом этапе Брахма зачал в своем уме Рудру, рожденного из семени Праджапати. Когда Брахма вызвал в уме образ Рудры, Великий Бог изошел из головы Брахмы и подтвердил свой статус Великого Йога, каким он был с самого начала. Тот, кто был стражем Непроявленного и мстителем за его прорыв, явил целостность своего бытия и обратился в Стхану. Во второй раз, когда Брахма подумал о Рудре и породил его с помощью ума, Владыка Йоги скрылся в водах. Это был неопределенный ответ на повеление Брахмы, который он пояснил, поднявшись из вод и оторвав свой орган размножения. Он сделал это в гневе; возможно, это был жест искупления за выстрел в Отца. Рудра освободился от своего лингама.
В третий раз Брахма воззвал к Рудре, Великому Богу, и тот манифестировал себя из головы Брахмы как Господь, чья половина — женщина. Для Брахмы это проявление в его огненном сиянии казалось исполнением его желания относительно четы, которая создаст сексуальный союз. Ум Брахмы был сосредоточен на половом размножении как условии для заселения земли смертными.
Однажды, много эонов назад, когда не было ничего кроме Пуруши, божественный человек, разделившись пополам, на мужа и жену, соединился с женской половиной. Из этого союза и родилось человечество163. Пуруша разделился потому, что он был один, кроме него ничего не было. Он боялся, хотя бояться было нечего 164. Но ему нечем было также наслаждаться. Поэтому он пожелал второго 165.
Ардханаришвара не имел желаний, не был одинок, заключая в себе все, будучи единством мужского и женского начал. По просьбе Брахмы Господь Шива, чья половина — женщина, разделился и явил свою Энергию, Шакти. Это Великая богиня, женщина в огненной форме. Женщина — огонь, половое наслаждение — его искры166. Великая Богиня, трансцендентная Шакти, отправила свою энергию родиться как Сати, бытие, в мире Брахмы.
Рудра, который есть Агни, Огонь, отделил половину своего сияющего Я, которое имело форму женщины. Великая Богиня уже вернулась в Рудру, когда ее огонь запылал в чреве Сати, будущей невесты Шивы. Рудра в форме Ардханаришвары разделил свое огненное тело. Великая Богиня стояла перед ним, сияя, а затем вернулась в его форму. Господь отделял ее от себя, чтобы послать ее сияние в мир богов, готовый принять ее. Брахма пожаловал этот дар Великой Богине, ставшей дочерью его уморожденного сына Дакши. Последовав примеру Ардханаришвары, Брахма в собственном существе воспроизвел себя как Ману и Шатарупа167. Но их потомство не было воплощенным человечеством 168, представляя собой предварение человеческих качеств, склонностей, устремлений и деятельности169. Потомства от союза Брахмы или Ману с Шатарупой могло не быть, если бы Великая богиня не создала свою Шакти как архетип женщины, включавший все ее свойства, в том числе пол и сексуальность. Тот факт, что Великая Богиня отправила свою энергию, подобную ей самой, в сексуальный акт и его сладость, обязан разделению Ардханаришвары. Только тогда Ману (или Брахма) с Шатарупой смогли породить человечество, каким оно должно было стать, со всеми его качествами.
Ардханаришвара позволил своей огненной силе, Шакти, родиться как идея женщины и чувственное наслаждение. Шива так и не стал творить человечество, в конце концов родившееся от Брахмы. Происходя от Брахмы, Сати получила субстанциальности как раз достаточно, чтобы стать реальной как идея женщины и в то же время остаться в сущности Великой Богиней.
Стхану, Столб, углубленный в себя, позволял своему огню пылать постоянно, поглощая и разрушая все, кроме себя. Великий Йог един по природе с Ардханаришварой. По своей воле или по воле Брахмы Шива направляет свой огонь на творение или разрушение: созидает, разрушая, или разрушает, созидая, создавая объекты, которые меняют свои имена и формы; огонь же продолжает гореть.
В форме Ардханаришвары Рудра закончил работу Творца, начатую Неистовым Богом как Агни. В образе стрелка он прервал первый сексуальный акт, в котором Отец пролил субстанцию Непроявленного. Это было насилие; Заря, его дочь и объект страсти, сбежала. В форме Ардханаришвары Рудра выпустил из себя Великую Богиню, чтобы та передала свою силу Сати. Сати стала подобием Великой Богини и одновременно прообразом будущей женщины. Она привнесла в каждое соитие огонь Богини, изошедший из Шивы. Брахма был счастлив, когда порождение стало сексуальным170.
Эротизация мира Шивы проистекала от Великого Бога через его Верховную Шакти, единую с ним в образе Ардханаришвары, через ее Шакти, рожденную как дочь Дакши. Символическое единство Ардханаришвары было разделено и рассеяно в гетеросексуальном мире, созданном Богиней по просьбе Брахмы. Подобно тому, как Шива отсек свой лингам, высвободив его и утвердив во Вселенной, так Ардханаришвара позволил Богине отделиться от себя и создать женщин. Шива вернул своему телу лингам, Богиня вернулась в Господа. Каждый раз отделенное возвращалось в единство. Великая Богиня играла свою роль под именем Сати, в другом эоне — Умы, или Парвати, дочери Горы и супруги Шивы. Пребывание вместе, разделения, встречи Великого Бога и Великой Богини, как Шивы и Сати или как Шивы и Парвати, играют на всех струнах чувственности, страсти и понимания, находят резонанс в людях. Воплощенная в мире богов трансцендентная Шакти приняла на себя трагическую роль Сати, и Махадева оплакивал ее смерть. Шива и Сати, Шива и Парвати ради блага смертных играли свои роли среди богов как если бы были людьми. На этом пути Шива с Брахмой пришли к соглашению. Брахма желал, чтобы его неуступчивый сын создал смертных, и Шива выполнил это повеление, сотворив возможности и образцы поведения людей, прообразы которых содержались в мире богов.