34.
Когда Великая Богиня снизошла в чрево Вирини, Дак-ша, ее отец, признал в ней Богиню и почтил ее, хотя она была зачата как обычный ребенок. С раннего детства она рисовала Шиву, пела песни о Шиве, и ее ум был сосредоточен только на Шиве. Когда Брахма повелел ей выйти замуж за Шиву, она не удивилась. Поклоняясь Шиве день за днем, Сати выросла, подвергая себя все более суровым аскетическим упражнениям с целью достигнуть Шивы. Ее желание все возрастало, и она медитировала на Шиву сосредоточенно и преданно35. Аскеза только усиливала ее желание.
Тем временем боги и мудрецы отправились на Кайлас, где восхвалили Шиву, Владыку Йоги, еже ни бог, ни демон, ни человек, ни животное, ни мужчина, ни женщина. Что остается после всех отрицаний, то и есть Шива36. Брахма побуждал Шиву жениться, подобно другим богам. Шива отвечал, что негоже ему жениться, поскольку он отрешен от мира и всегда занят практикой йоги. Какая польза ему от любящей жены? Кроме того, он вне каст, грязен и неблагоприятен, полностью поглощен реализацией Абсолюта; брак — это узы, они не интересуют его37. Но ради блага тех, кто ему предан, он, так и быть, женится. Женщина должна быть необыкновенной, красивой, а также практиком йоги. «Она должна быть йогини, когда я практикую йогу, и любящей женщиной, когда я погружаюсь в любовь»38. Когда Шива поглощен своей вечной природой, пребывая в высшей трансцендентности, горе тому, кто побеспокоит его. Шива выставил и другое условие: если она когда-нибудь усомнится в его словах, он оставит ее39.
Тогда Брахма заговорил с Шивой о Сати, предающейся подвижничеству, чтобы завоевать Шиву в качестве мужа. Шива в своей милости мог бы даровать ей желаемое как награду и взять ее в жены. Улыбаясь, Господь Шива согласился40.
Сати была предана Шиве. Она практиковала йогу не ради освобождения, но чтобы подготовить себя для Шивы и в то же время привлечь его к себе. Она не знала, что убежденный Брахмой Шива уже решил взять ее в жены ради своих преданных и творения. Шива позволил йогической силе Сати, магии ее сконцентрированной воли, а также своему собственному состраданию к преданным сделать свою работу.
Сати была погружена в медитацию, когда Шива появился перед ней: прекрасный, сияющий, пятиликий и трехглазый, четырехрукий, с месяцем во лбу и синим горлом. Небесная Ганга струилась с его волос41. Продолжая медитацию, Сати почтительно склонила голову. Шива намеревался даровать ей плоды ее аскезы, а она хотела услышать его голос. Он спросил, какого благословения она желает. Робея от любви, она не могла вымолвить ни слова, а когда испросила благословения, смущение не позволило ей закончить фразу. Но Шива закончил ее мысль и попросил стать его женой. Безмолвная, прекрасная в своем темном сиянии, она стояла перед ним. Когда она нашла слова, она радостно попросила Господа Вселенной взять ее в жены с соблюдением брачных ритуалов, в присутствии ее родителей. И Шива согласился42.
Любовь вошла в их сердца. Шива ответил Сати эротической любовью, которой он в своем антропоморфном образе прежде не испытывал, тогда как в своей символической форме, лингаме, эротический направленный вверх огонь пылал всегда. Он мыслился как действующий в человеческой форме. В Шиве есть много видов любви. Благословляющая, что и подразумевает его имя, хотя даже ведический Рудра, Неистовый Бог, призывался для бесчисленных43 благословений44 и исцелений45. Из любви к преданным он спас от смерти Швету и Маркандею. Из любви к преданным Шива испускает свою майю и играет главную роль в пьесе, задевающей сердца людей и являющей им Великого Йога в более понятной ипостаси.
Из сострадания, ради богов и своих почитателей, Великий Бог открылся Богине в своей сверхъестественной форме. Он согласился жениться в соответствии с законами, принятыми среди смертных, на Богине, воплощенной в человеческом облике.
Итак, Шива и Сати по видимости действуют как смертные — только в этом случае игра (лила) Великого Бога близка людям. Будучи и режиссером, и актером, входя в соответствующее настроение и играя божественную пьесу, Великий Бог в то же время остается вне ее, в трансцендентной реальности. Под магическим покрывалом его майи угадывается его присутствие.
Сати вернулась в родительский дом, а Шива отправился в свою гималайскую обитель. Его медитация была нарушена тоской по Сати. Каме не было дано шанса напасть на Шиву. Влюбленный как обычный смертный, Шива прервал концентрацию на Высшее Я — то есть самого Себя, и размышлял о Сати.
Принимая план Брахмы, Шива поставил определенные условия. Его оговорка, что будущая жена должна быть йогини, соответствовала его природе. Однако условие, что она должна становиться любящей женщиной, когда он предается любви, было не характерно для Шивы-аскета. Но бог-аскет решил действовать в соответствии с замыслом Брахмы. У него были опасения, что жена отвлечет его в момент полного погружения в Себя, в свою трансцендентность, — это может навлечь на нее проклятие. Эти брачные планы, на которые он, казалось, с готовностью согласился, в действительности не нравились Господу Шиве. Он даже подумывал о том, не оставить ли ему Сати, если она не будет полностью предана ему. Словом, Шива принял план Брахмы не без оговорок. Но его стало тянуть к Сати. Кроме того, он думал о женитьбе ради блага своих преданных. Его спокойствие было нарушено.
Но у Сати, целиком преданной Шиве, не было ни вопросов, ни условий. Она не знала, что Дакша выдает ее за Шиву, лишь повинуясь Брахме.
Брахма вынудил Дакшу согласиться на скорейшую свадьбу Шивы и Сати46. После завершения свадебных приготовлений, в месяц чайтра Шива выехал из своей обители на Кайласе. Брахма, Вишну, все боги и мудрецы сопровождали Шиву до дома Дакши. Шкуры слона, тигра, молодой месяц, змеи и спутанные волосы аскета составляли его свадебные украшения47. Дакша почтительно приветствовал Шиву и объявил о помолвке гостям48. Проводить свадебные обряды доверили Брахме49. Когда звезды и планеты заняли благоприятное положение, Дакша благополучно отдал свою дочь Шиве50. Вишну воспел Шиву и Сати как Отца и Мать Мира. Он восхвалял их вступление в этот мир ради поддержания добра, уничтожения зла и ради собственного удовольствия. Приблизившись к Господу, который сиял в темном блеске Богини, Вишну посоветовал Шиве убить любого, кто станет вожделеть Сати. Шива засмеялся, но пообещал исполнить совет. Вишну отбыл, а Брахма совершил священные ритуалы51.
Нисхождение энергии (шактпи) Великой Богини в космос как Калики, Матери Вселенной, и ее решение действовать подобно земной женщине сопровождалось опасениями и дурными предзнаменованиями. Калика, Мать Вселенной, воплотившаяся как дочь Дакши ради его блага, торжественно произнесла предупреждение: она оставит свое тело, если Дакша в будущем станет к ней менее почтительным62. Даже Космическая Богиня Калика не была уверена в будущем отношении Дакши к Сати, так же как Шива не был уверен в постоянстве чувств Сати. Если она не поверит его словам, он оставит ее53. К этим опасениям Шивы и Калики Вишну добавил еще одно: если кто-либо воспылает страстью к Сати, Шива должен убить его54.
Пришло время, когда, согласно свадебному ритуалу, молодые должны были обходить священный огонь под руководством главного жреца, Брахмы. Брахма увидел обнаженные ступни Сати, воспылал страстью и не мог отвести от нее взгляда. Желая увидеть ее лицо, скрытое вуалью, он подбросил в огонь мокрых веток. Костер задымил, Шива прикрыл рукой глаза, и Брахма, подняв вуаль Сати, с возрастающим вожделением стал вглядываться в ее лицо. При этом он уронил на землю четыре капли семени. Шива, хотя и ослепленный дымом, это заметил и поднял трезубец, чтобы убить Брахму. Но Вишну, который предвидел это, вмешался и умолял Шиву о пощаде, заявляя, что Брахма и он сам — только проявления трансцендентного Шивы, из которого произошло все существующее. Шива, зная, что это правда, воздержался от убийства Брахмы55.
Несдержанность Брахмы на свадьбе Шивы и Сати была гротескным отражением изначального поведения Праджа-пати. Этот архетипический эпизод уже всплывал в мифе, когда Брахма возжелал Сандхью. Тогда это стоило ему головы. Сейчас постыдный инцидент повторился. Но Шива закрыл на него глаза, зная, что проступок Творца был следствием введения его в заблуждение его же, Шивы, майей. Шива находился в щедром и игривом настроении. Он уверил Брахму, что тот может не бояться, и попросил его прикоснуться рукой к собственной голове. Брахма сделал это и получил форму ездового животного Шивы — быка. Таким образом, став быком Шивы, Брахма должен был родиться человеком с бычьей головой и блуждать по земле. Любой воспылавший страстью к чужой жене, услышав историю Брахмы, освободится от этого греха, а над Брахмой будут смеяться. Наказанием Брахмы стало то, что люди смеются над ним. По мере того как люди будут попадать в это же положение, грех Брахмы станет постепенно уменьшаться, и он очистится56.
Непристойная, абсурдная и комичная, эта сцена, добавленная к свадьбе Шивы и Сати, была частью лилы Господа, убеждающей его преданных в его милосердии и чувстве юмора. Четыре капли семени, пролитые Брахмой, не принесли потомства, напротив, они разбухли и стали четырьмя огромными облаками — Самвартака, Аварта, Пушкара и Дрона, вызывающими растворение Вселенной57, когда Шива «втанцовывает» космос в небытие. Несвоевременное возбуждение Брахмы обернулось предвестием разрушения.
Брахма завершил брачную церемонию. Шива и Сати сели на своего быка и в сопровождении ганов отправились на Кайлас. Дакша провожал Шиву полдороги, счастливый расположением Шивы58. В Шива-пуране говорится, что свадьба Шивы и Сати произошла в правление Сваямб-хувы Ману59. Когда Шива достиг своего дома, покрытых снегом гималайских гор, боги и мудрецы оставили его