399. Парвати рассказала ему, что она пыталась достичь Шивы сознанием, речью, действием; она понимает, что ее цель труднодостижима. Старец посоветовал Парвати выбросить Шиву из головы. Он знает его, обнаженного, покрытого пеплом, обвитого змеями аскета, носителя черепа, который был женат на Сати, покончившей самоубийством. Парвати не должна растрачивать себя напрасно на Шиву, бездомного скитальца, окруженного духами и вампирами, чье происхождение неизвестно. Он совершенно не подходит для нее 40°. Парвати согласилась со словами старого брахмана, верно обрисовавшими некоторые формы, принимаемые Шивой в его божественной игре401. Но не было ли у старого брахмана намерения опорочить Шиву? В возмущении Парвати собралась покинуть его, и тогда брахман принял прекрасную форму Господа Шивы (Парвати, медитируя на него, созерцала его как раз в этой форме); он обнял свою возлюбленную 402. Она обратилась к нему, повелителю богов, как к своему мужу, так как знала, что ее отец не будет против их союза 403. Затем Шива, нежно смеясь, восхвалил Парвати как великую силу иллюзии, изначальную природу404, а она заявила, что является его преданной, его женой в каждом рождении 405. Парвати упомянула различные игры Шивы, во время которых он оставался сконцентрированным на высшей реальности, на самом себе. Шива снова позволил склонить себя к браку, очарованный красотой, мудростью, аскетизмом Парвати, но еще более ее безошибочным пониманием того факта, что за мрачными ужасными образами он скрывает свою трансцендентность. Проверки оказались ключом к свадебным чертогам Шивы.
Она вернулась к своим родителям, радостно встретившим ее. Парвата отпраздновал возвращение дочери раздачей даров и пением гимнов. Затем он отправился к Ганге для омовения406.
Тем временем Шива принял вид танцора. Одетый в красное, с рогом в левой руке и барабаном в правой, он танцевал с великим мастерством и пел чарующие песни. Он трубил в рог и играл на барабане. Это было представление, отмеченное печатью совершенства. Люди, стекавшиеся во дворец толпами, были увлечены и впадали в экстаз. Парвати готова была лишиться чувств от лицезрения Шивы, его сияющего третьего глаза, его покрытого пеплом тела, со змеей в качестве священного шнура и гирляндой из костей, с трезубцем и другими символами. Это был непостижимый аскетичный бог, которого она желала. Шива стал ее наградой, подарив самого себя в качестве мужа. Затем видение исчезло, лишь танцующий нищий продолжал свое представление. Мена, восхищенная колдовством его танца, предложила ему драгоценности и золотые чаши. Танцор отказался. Вместо них он попросил Парвати и вновь начал танцевать и петь. Мена была удивлена и возмущена. Тем временем вернулся с Ганги Парвата и узнал, что происходит. Все хотели вывести танцора, но не могли прикоснуться к нему, ибо он, сияющий, был подобен пламени. Затем танцор явил Парвате свою силу: встал перед ним в форме Вишну, превратился в Брахму, затем стал сиянием Шивы и Парвати. Парвата наблюдал, как эти формы обратились неразличимым сиянием. И вновь нищий попросил в качестве милостыни Парвати. Не приняв ничего другого,
он исчез. Химават* и Мена поняли, что это был Шива 407. Хотя им выбран был образ нищего, Шива танцевал перед Меной магический танец. Парвати была потрясена. Лишаясь чувств, она видела Великого Бога, пришедшего к ней в своей пугающей красоте просить ее стать его невестой. Видение исчезло, а танцующий нищий попросил руки Парвати наяву. Когда Парвата и все остальные хотели вывести танцующего нищего, он встал перед Парватой как Вишну, превратился в Брахму, затем в Шиву с самой Парвати и растворился в легком сиянии. Магия Шивы коснулась их всех по-разному, в зависимости от их подготовленности. Мена восхищалась танцем нищего, Парвати лишилась чувств, узнав Шиву в его ужасной форме аскета. Парвате он дал проникнуть в суть, показав себя в своей тройственной божественности, в тройственном аспекте безымянного света.
Чтобы получить согласие Парваты на брак с оговорками408, боги просили Шиву навестить Парвату и высказать пренебрежительные замечания о самом себе 409. Шива пришел к Повелителю Гор в образе брахмана-вайшнава, свата. Его не узнал никто, кроме Парвати. Сват сказал ее родителям, что слышал, будто они собираются отдать дочь за Шиву. Он предостерег Парвату: Шива не имеет ни связей, ни поддержки; он нищий, форма его неудачна, отсутствуют достоинства; он обитает в местах сожжения трупов, выглядит как укротитель змей; йог, обнаженный, покрытый пеплом, его спутанные волосы неопрятны; не имеет родословной, обладает дурным характером, раздражительный; никто не знает его возраста и ему недостает рассудительности. На этом речь брахмана закончилась, и невозмутимый актер вернулся к себе домой 410.
Мена была безутешна. Она направилась в свой будуар, сняла ожерелье и, всхлипывая, легла на пол411. В это время
Химават — другое имя Парваты. — Прим, перев.
Шива, страстно желая Парвати, собрал семерых мудрецов и послал их к Господину Горы412. Мудрецы поведали Пар-вате, что Шива — отец Вселенной, а Парвати — ее Мать. Следовательно, Парвати должна быть отдана Шиве, Высочайшему Духу413. Семеро риши говорили правду. Шива и Парвати — персонификации Пуруши и Пракрити, вечных принципов творения. «Шива — жена Шивы в каждом рождении»414. Когда семь мудрецов ушли, Гора послал Шиве уведомление о своем согласии и разослал приглашения на свадьбу. Все горы и реки пришли на торжество415. Боги прислали сначала Риши Нараду. Последний прибыл к Царю Гор во дворец тысячи колонн. Дворец был выстроен Вишвакарманом, создателем per artem. Удивление Нарады, увидевшего свое собственное изображение, было велико. Нарада, слегка заинтригованный, вступив в свадебный зал, был повергнут в изумление. Прибыл ли уже Шива, восседающий на быке и окруженный своими ганами? Прибыли ли также боги во главе с Вишну, мудрецы и другие небесные существа? Нарада не мог поверить, что это подобие божественной реальности было сотворено магией Вишвакармана416. Иллюзией, создаваемой этими портретами в его дворце, Парвата тонко и изящно взял реванш над Индрой, который когда-то лишил горы способности летать, сжав их крылья 417. Теперь Царь Гор продемонстрировал Индре и богам, что крылья были излишни. Боги присутствовали в изображениях; они пришли к Горе даже прежде, чем началась свадебная церемония Шивы. С помощью Вишвакармана царь Гор взял творческий реванш над Индрой, который лишил горы возможности летать.
Шива, получив письмо Парваты, пригласил всех богов на Кайлас до начала свадебной процессии418. Семь матерей начали ритуал украшения Шивы для свадьбы. Его обычный наряд стал его свадебным украшением: месяц — короной жениха, третий глаз — прекрасной тилакой на лбу.
Змеи вокруг его ушей стали серьгами, усыпанными жемчужинами, змеи, обвивающие другие части тела, тоже обратились в украшения, усыпанные драгоценными камнями. Пепел стал сандаловой пастой и другими мазями; шкура слона — прекрасной одеждой419. Слоновья шкура в особенности стала удачным одеянием для этого случая. Она принадлежала слону-демону, которого убил Шива 42°. Демон Гаджасура, сластолюбец, не обуздавший свои чувства, стал злобным421. Шива пронзил его трезубцем422. Пронзенный, тот попросил дар: Шива должен носить шкуру демона, очищенную огнем трезубца. Великий Бог ответил согласием. Закаленная в пламени аскетизма, шкура была невоспламеняемой 423. Одетый для свадьбы, Шива выглядел великолепно, такое великолепие труднодостижимо 424. Выехав во дворец Господина Горы, «Шива, казалось, полностью находился во власти Камы, подобно обычному человеку»425.
Брачная процессия Шивы приближалась к дворцу Царя Гор. Мена, стоя на террасе, в тревоге ждала появления жениха. Шива был рад тому, что она наблюдает процессию, ибо собирался ввести ее в заблуждение. Процессия была организована в группы. Во главе ее шли прекрасные Гандхарвы, в роскошных одеяниях, гарцующие на своих животных, с флагами и знаменами. Группы небесных нимф сопровождали их. Когда Мена увидела Манигриву, повелителя якшей, она приняла его за Шиву. Ей сказали, что это всего лишь спутник Шивы, и когда следующий бог, окруженный свитой, вдвое блистательнее, чем Манигрива, оказался в поле ее зрения, она снова ошиблась. Еще тринадцать раз Мена обманывалась все возрастающим великолепием каждого следующего бога со свитой. Ее радость и гордость усиливались, стали почти невыносимыми, когда Парада наконец объявил о прибытии Шивы. Перед ним и вокруг шли ганы удивительных форм; бхуты и преты, элементалы и духи, разбившие гордое ожидание Мены.
Некоторые были ветром, развевавшим знамена; их неисчислимые орды демонстрировали всевозможные невообразимые дефекты. Увидев среди них Шиву, Мена затрепетала. Он восседал на быке, пятиликий, трехглазый, весь покрытый пеплом, в шкурах слона и тигра; растущий месяц в спутанных волосах, десять рук, держащие череп, лук и трезубец. Со странным количеством глаз, он показался ей уродливым и неопрятным426.
Потрясенная, подкошенная горем, Мена упала на землю427. Очнувшись от обморока, она стала оплакивать судьбу Парвати и свою. На «награду», которую дочь получила за свое подвижничество, было больно взглянуть 428; Мена хотела бежать прочь, отсечь себе голову429. Слова мудрецов не могли утешить ее430. Царь Гор объяснял ей, что у Шивы множество имен и форм. Разве она не помнит его в образе нищего танцора431? Мена не слушала. Она угрожала расстаться с жизнью, если Гора выдаст свою дочь за Шиву432. Парвати сказала своей безутешной матери, что она добивалась Шивы сознанием, словом и действием, и ее мать может делать все, что угодно. Мена, скрежеща зубами, схватила Парвати и стала бить. Она грозилась отравить ее или бросить в колодец