а не в силах даровать никому. Тогда, следуя какому-то внутреннему импульсу, Андхака сформулировал свое желание так: самая прекрасная в мире женщина должна быть ему как мать, будь она даже недоступна другим мужчинам; если же, несмотря на это, Андхака возжаждет ее, он будет уничтожен. Невольно он повторил предостережение Шивы, которое тот произнес, отдавая Андхаку Золотому Глазу.
Андхака действовал, повинуясь своей судьбе. Рожденный из-за неосторожности матери, брошенный обоими родителями, поставленный Шивой во главе демонов, к которым он принадлежал по виду и качествам, утвержденный в этом новом статусе, но не признаваемый новой семьей, Андхака в муке страстно пожелал божественно совершенную мать и возжаждал ту, которая недостижима. Как повелитель демонов, Андхака мог получить любую женщину, какую желал.
Уже почти назвав просимый дар, он добавил, к удивлению Брахмы, желание быть уничтоженным, если возжаждет свою мать. Тяга к разрушению одолела его. Облеченный великим могуществом, равным его прежнему отчаянию, он возжелал свою божественную мать, которая отвергла его, наградив слепотой и уродством. Он желал божественного зрения. Брахма даровал Андхаке просимое им deprofundis и восстановил его тело.
Слепой царь демонов, завоевав три мира и насладившись всем, что они могли предложить, проживал в своем новом городе в Гималаях. Он услышал от своих министров о странном отшельнике и прекраснейшей женщине, жившей возле него. Описание этой женщины возбудило в нем безумное желание. Он не послушал своего двоюродного брата Прахладу, поведавшего Андхаке о его прошлом, которое покоилось в глубинах его сознания и будоражило его. Андхака настаивал на том, чтобы странный йог отдал ему красавицу. Поглощенный соблюдением обета Пашупата, Шива позволил Парвати самой решать, что ответить демону. Это было несколько цинично, но Шива позволил Парвати поступить по-своему, так как она обладала всей мощью Великой Богини. Эта сила оберегала ее в форме множества женщин, под видом которых боги пришли защищать Парвати, когда Андхака со своей армией приблизился к пещере. Исполнив обет Пашупата, вернулся Шива, но Андхака в своей слепоте не увидел его, а также, ослепленный страстью, не смог различить Парвати в поглотивших его волнах божественной женственности. В последовавшей битве между Шивой и Андхакой армия демонов была побеждена, и торжество Шивы выразилось в космическом танце, в перерывах же он погружался в медитацию. В тот момент, когда Андхака понял, что Шиву ему не победить, он решил добиться Парвати, воспользовавшись обликом раненого Шивы. Парвати, обнаружив, что на теле демона отсутствует знак, который она видела на теле Шивы, поняла обман и ускользнула от него. Слепой и воспламененный страстью, он не мог обнаружить ее и добраться до нее. Он вернулся в свою отвратительную форму и продолжил битву
De profundis (лат.) — из глубины души. —Прим. пер. с Шивой, который поддел его своим трезубцем. Андхака, даже с пронзенным сердцем, не умер. Нанизанный на трезубец, он, пока иссыхала его плоть, медитировал на Шиву и восхвалял Господа, пока не был освобожден от своих ужасных грехов. Шива простил своему сыну его низменную страсть к Парвати 565. Наконец, он получил возможность почтить Парвати и молить мать о том, чтобы вечно быть преданным Шивы566.
Андхака, с пронзенным сердцем, наколотый на трезубец, превратившийся в скелет, был уже не тем Андхакой, который со всей своей колоссальной демонической энергией предавался подвижничеству, чтобы, изумив Творца, получить от него дар. Тогда от его плоти тоже оставался лишь скелет. Дар, избранный им, был комплексным: божественное зрение, бессмертие, недоступная для других мужчин прекраснейшая женщина в качестве матери, смерть, если он пожелает ее.
Наколотый на трезубец Шивы, слепой Андхака в новом подвижничестве вновь доходит до скелетообразного состояния, но не умирает. Он достигает божественного зрения — он видит Парвати как Мать. Его страсть иссохла вместе с его плотью, и царство демонов было утрачено им.
Парвати, причина слепоты Андхаки, противостояла царю демонов во множестве форм, разъяренных и готовых защищать себя. Он не смог узнать ту, которую возжаждал, поскольку перестал различать что-либо в этом взрыве женской энергии. Он попытался схватить ее, приняв облик Шивы, но, слепой от рождения и от страсти, не сумел поймать ее, когда она ускользнула в белый цветок арка. Из-за слепоты всех видов — от рождения, от похоти, от гордыни — Андхака должен был погибнуть. Он был спасен Милостью Шивы: наколотый на трезубец, поднятый вверх, он медитировал и достиг божественной мудрости. Тогда Шива привел Андхаку к Парвати, его матери.
Андхака, с его божественным происхождением, вынужден был вести мучительную жизнь, полную демонической похоти, власти, страстей, отречения, аскетического самоистязания и страстного желания иметь божественное зрение и совершенную женщину, Мать Вселенной, которая покинула его. Хотя он жил во тьме, божественное зрение и Мать Вселенной принадлежали ему по праву рождения. Охваченный демонической бессознательной инцестуальной страстью, он привел себя к поражению; его смерть стала очищением благодаря Шиве, который желал для него освобождения и возвращения к истокам.
Изображения Шивы вместе с Парвати (Ума-Махешва-ра), а также другие формы Шивы включают скелетоподобную фигуру Бхринги. Этиологический миф отождествляет эту фигуру с риши, имеющим то же имя567, не сознавая того, что Бхринги, бывший прежде Андхакой, составлял часть «святого семейства» Шивы наряду с Ганешей, Картикейей и Нандином.
XI ДЕМОНЫ
Андхака, выглядевший и действовавший как демон, был божественного происхождения и был обратно возвращен к богам. Демон появился спонтанно, вследствие игривого движения рук Парвати. В другом случае Шива поддразнил Парвати во время любовной игры, подчеркнув ее черноту; она в гневе покинула дом, и в ее отсутствие в дом вошел демон. В напряженные любовные моменты любой незначительный диссонанс высвобождает не поддающиеся контролю энергии. Игривые жесты и слова во время любовного акта богов породили одного демона и привлекли другого.
В ту ночь, когда Шива попрекнул Парвати ее чернотой, они лежали рядом, и ее рука, подобно темной змее, обвивала его белое тело, напоминающее дерево сандал. Она же выглядела, как ночь новой луны. Когда Шива назвал ее Кали, «Черной», Парвати вырвалась из его объятий. Разгневанная, она назвала Шиву Махакалой — великой и трансцендентной тьмой. Затем Шива сказал ей, что она жесткая, как скала, как Гора, ее отец, холодная, как снег, и изогнутая, как продуваемые гималайские тропы. Парвати ответила, что Шива, подобно пеплу, ни к чему и ни к кому не привязан, живет в месте сжигания трупов, обнаженный, не имеющий стыда, любит отвратительные вещи и носит черепа1. Парвати осыпала Шиву упреками, от которых до брака она не только его защищала, но и была очарована непостижимыми отвратительными чертами Великого Бога.
Черный план Брахмы сработал. Парвати восприняла как оскорбление описание Шивой контраста цвета их кожи, оттенявшего красоту пары и каждого из них в отдельности. Она преувеличила возможно подразумеваемую двусмысленность и вернула ее Шиве, раздраженно заметив, что змеи, служащие украшением, дороги Шиве, что он носит на голове полумесяц, лучи которого покоятся на ее белой одежде. Когда Парвати покидала дворец для получения путем аскезы золотого цвета лица, чтобы бог сильнее любил ее, Вирака умолял ее не уходить. Но намерение ее было твердым; она велела Вираке стеречь ворота и не позволять ни одной женщине входить в ее отсутствие, ибо Шива был женолюбом2.
Демон Ади, сын Андхаки, узнав, что Парвати оставила своего супруга, подумал, что настал момент убить Шиву, прервавшего жизнь и правление его отца, царя демонов. Ади не знал или не хотел знать о преображении Андхаки, пробитого копьем Шивы. Благодаря аскезе Ади получил благословение Брахмы: он не мог быть убит, если не изменит форму. Желая отомстить Шиве, он змеей прокрался во дворец, незамеченный Виракой; во дворце он обернулся Парвати. Шива вначале был приятно удивлен, увидев, что она вернулась, так как желание его было велико. Но когда Парвати сказала, что вернулась, побуждаемая любовью, Шива понял, что эта женщина не могла быть Парвати: она не могла вернуться, не достигнув цели. Он также заметил клок волос на теле, где у Парвати была отметка в виде
лотоса. Шива, узнав в этом чары демона, оснастил свой пенис молнией, позволившей ему обезвредить мощные острые зубы, которыми Ади, обернувшись Парвати, снабдил вагину. Шива убил демона Ади3. Настоящая Парвати, занимавшаяся аскезой, услышала от Вайю, Ветра, о мертвой женщине во дворце Шивы и прокляла рожденного из камня Вираку, чтобы его мать обернулась камнем, бессердечным, бездушным, суровым — какой она сама жаждала стать в тот момент4.
Парвати завершила свои аскезы, и цвет ее лица стал золотым. Темнота спала с нее, как покрывало, приняв форму богини Ночи5. Парвати вернулась во дворец Шивы и явила свою золотую сущность Вираке, своему сыну. Узнав о его невиновности, она изменила свое проклятие. Шива с Парвати тут же занялись любовными играми и не возвращались к богам тысячу лет6.
Последовательность событий в семейной жизни Шивы по-разному излагается в различных традициях. В одних Ганеша был рожден прежде, в других после рождения Кар-тикейи. С другой стороны, эпизод с Ади произошел до рождения Картикейи, а Андхака был пронзен Шивой после того, как Картикейя появился на свет. Ади, однако, был сыном Андхаки, желающим отомстить Шиве за смерть своего отца. Каждый из мифов имеет право на существование. Они нанизываются друг на друга, как бусины на нить, и появились они в разное время. Их цвета и формы могут быть собраны в той или иной последовательности или украсить образ, ими очерчиваемый.
После свадьбы Парвати уже не видела Шиву в том свете, в котором он являлся ей до свадьбы, в течение многолетних аскез, предпринятых ради сближения с Шивой. Живя с Шивой, она стала раздражаться, когда Шива любовно дразнил ее, или становилась нечуткой, когда игриво касалась его. От прикосновения ее рук появился Андхака, а когда она покинула Шиву после ссоры, в дом вошел Ади. Демоны проникали в эротическую жизнь Шивы и Парвати и порождались ею. Андхака, их сын, был оправдан своим внутренним преображением, когда оказался нанизанным на трезубец Шивы. Его сын Ади нашел смерть от другого оружия — молнии на пенисе Шивы. Шива убил демона посредством секса, способом, который демон использовал против Шивы. Парвати дала Ади возможность найти смерть через Шиву. Желая убить Шиву при помощи соблазна и обмана, он стал его жертвой. Оружием Шивы был его лингам, оснащенный силой молнии. Летальная сила секса была спровоцирована в Шиве обманом и сексуальной фантазией демона. Черный цвет Кали был задуман ради этого далекого последствия. Демон пробрался в жилище Шивы в облике змеи; Шива как раз сравнивал объятия Парвати со змеей, обернувшейся вокруг дерева. Это замечание, обидевшее Парвати, магически привлекло в жилище Шивы змееподобного демона, желавшего, чтобы его приняли за Парвати. В змеином облике демон вошел в свою «камеру смерти», где в образе Парвати занялся любовью с