67. Демоны деградировали, и удача покинула их. Страсти и жадность, потворство своим слабостям и гнев разрушили их дхарму. Они изменились, но гордыня их осталась прежней. Они все еще считали себя равными богам, и, чтобы компенсировать утраченное, они боролись с богами68. Их деградация шла в ногу с деградацией человечества в ходе юг69. Они стали злыми; сражаясь с богами, обычно побеждали, но затем оказывались обманутыми коварными и вероломными богами. Однако демоны быстро восстанавливали свои силы, зная секрет воскрешения.
Умственно и нравственно демоны продвинулись не далее, чем в области чувств. «Боги и демоны, рожденные от Праджапати, получили наследство Отца в речи: правду и неправду. И те и другие говорили и правду, и неправду; они были похожи» 70. Затем боги стали придерживаться правды, а асуры — неправды. Истина, пребывавшая с асу-рами, перешла к богам, а ложь богов перешла к демонам. В результате боги, говорившие правду, обеднели и стали презираемыми, в то время как демоны, говорившие неправду, процветали. Но в конце концов тоже все утратили 71. Затем боги стали проводить жертвоприношения и распространять истину. Демоны жаждали вернуть то, что изначально принадлежало им. Когда боги увидели демонов, они прервали жертвоприношение. Демоны ушли, но возвращались и мешали жертвоприношению богов на каждом шагу72, пока боги не выполнили определенные обряды и не осадили три города, построенные демонами на земле, в воздухе и в небесах73, после того как Тарака был убит Картикейей.
До тех пор демоны, включая дайтьев и данавов, жили в Расатале, в нижнем мире Патала74. Дайтьи — потомки Дити, а данавы — Дану75. Обе были демоницами, дочерьми Дакши, как считалось во времена Махабхараты76. Дану, однако, была матерью асуры Вритры, космического змея77. После своего падения демоны стали жить в городах. Их города были лучше, чем у смертных, и роскошнее, чем у богов. Их столица, Хираньяпура, Золотой Город, построена Вишвакарманом, архитектором богов, будучи создана в уме Майей, архитектором асуров78. Боги не возражали, чтобы стольный град асуров выстроил их архитектор. Это было признанием верховенства их противников. Город предоставлял прекрасные возможности для роскошного отдыха и занятий спортом 79.
Патала, нижняя область нижних миров, названа так потому, что туда стекают воды всех видов80. Дайтьи и данавы часто посещали Паталу, относясь к ней с благоговением, и многие грешники-данавы избрали ее своим местопребыванием81. Источник жизни находился там. В ее водах покоилось изумительной красоты яйцо. Оно пребывало там с начала творения. Его происхождение никому не известно. При наступлении конца света из него поднимается могучее пламя, пожирающее три мира82. Там сиял асури-ческий огонь огненной кобылы Вадавы, подводный огонь, питающийся водой 83. Форму огненной кобылы принял гнев Шивы, хотя (вне шиваитской традиции) подводному огню приписывается также асурическое происхождение. Из первоначального источника возник конь (-солнце)84. Там небесный слон Айравата набирал прохладную воду и переносил в облака, откуда Индра проливал ее на землю дождем85. Там обитали также подводные монстры, питающиеся лунным светом86. Многие виды существ, умиравшие днем, пронзенные лучами солнца, ночью в Патале возрождались к жизни амритой лунного света87. Там боги после победы над асурами вкусили амриты и сокрыли ее88.
Обитель асуров после их падения, после убийства Ври-тры Индрой, или после того, как они родились от Праджа-пати Брахмы, располагалась ниже уровня земли: демоны вошли в землю89, во тьму, хотя и не в ад. Ад находится еще ниже и представляет собой бездонную черную дыру, предназначенную для грешников, рожденных людьми90, и называется Нарака91. Ад оснащен, согласно пуранам, приспособлениями для изощренных пыток. Есть холодные ады и горячие, всего семь уровней92. Вход в ад находится в голове кобылы Вадавамукхи, там, где из ее рта извергается подводный огонь Вадаванала — в южном океане93, вблизи небесного южного полюса. Во все времена, начиная с Ригведы, юг считался областью смерти. Речь идет о космическом юге, расположенном ниже земли. Патала, нижний мир, находится над космическим югом. Ад был местом наказания. Наги, виновные в убийстве брахманов, отправлялись в ад, покидая Паталу94, слой, самый глубокий как по значению, так и по положению.
Патала стала глубокой таинственной сферой после того, как Индра атаковал космическую гору. Туда спустились воды, выпестовавшие яйцо, содержащее творение и разрушение. Оно плавает в водах, смешанных с амритой и освещенных пылающей головой кобылы. Эта подлунноподземная область, укрытая от палящего солнца, лежит под обителью демонов, бывших до творения космоса титанами.
Зародыш вод, а также всего движущегося и неподвижного95, и кобыла, появившаяся из вод96, были образами огня de profundis, сокрытого в глубинах. Лошадь в океане — это проявление Агни97.
Из своей роскошной обители нижнего мира падшие и все более опускающиеся асуры, или демоны, совершали частые вылазки, чтобы препятствовать жертвоприношениям, лишать богов их доли, и их армии заполоняли небо и землю. Хотя демонам часто наносили поражение, они возрождались вновь. Они были непобедимы, что неизбежно в мире двойственности, где свету должна противостоять тьма, белому — черное, добру — зло, богам — демоны. В то время как сыновья богов Андхака или Джаландхара могли стать демонами, ни один рожденный демоном не стал богом. Только Кавья Ушанас, бывший титаном, на разных этапах своей деятельности был жрецом то богов,.то демонов. Демоны из их обители в преисподней угрожали земле и небесам, постоянно находились в состоянии войны с богами, правили завоеванной землей и новыми укрепленными
De profundis (лат.) — из глубин. — Прим. пер. городами, где чувствовали себя как дома. Успех Андхаки был только одним из их бесчисленных, но временных завоеваний.
Свои крепости асуры первоначально строили из камня98, их были сотни, и они обеспечивали такую же защиту, как Гора, на которой жили титаны. Демоны строили крепости, однако не только каменные, но также из железа99 и из золота100, а демон Шушна имел передвижную крепость101, хотя не говорится, из какого материала она была построена. Им необходимы были все эти крепости, так как их осаждали боги, которых они желали обескуражить великолепием своих сооружений. С течением времени они стали возводить металлические укрепления на земле, в воздухе и в небесах.
«У асуров было три цитадели; нижняя из железа, над ней — серебряная и золотая. Боги осаждали их, но захватить не могли. Тогда они изготовили стрелу: Агни был наконечником, Сома — оперением, а Вишну — древком. Они сказали: „Кто выпустит ее?..“ „Рудра“, — решили они. „Ру-дра суров, пусть он стреляет“. Он сказал: „Я хочу награды: быть Владыкой Животных“. Поэтому Рудра стал Владыкой Животных. Рудра выпустил стрелу; она пронзила три цитадели и изгнала асуров из трех миров»102. Не впервые Рудра стал Властелином Животных, поскольку этот статус дал ему еще Праджапати и боги, придавшие ему ужасную форму103. Просьба Рудры богам показалась неожиданной, но Рудра новым выстрелом подтвердил свой титул. Или миф о трех городах, не связанный с изначальным мифом, приписывает себе историю о том, как Рудра стал Пашупати104.
Рудра выпустил свою стрелу в три цитадели асуров. Цитадели были сожжены, а демоны вытеснены с земли, небес и воздуха. Или говорится, что боги сами выпустили стрелу105. Когда асуры стали вновь строить крепости, боги исполнили особые ритуалы для успешной осады, и асуры были побеждены106. Или в ритуалах осады была выкована стрела с Агни в качестве наконечника107. Агни завладел цитаделями, его тело заняло их все — железную, серебряную и золотую, и он изгнал грозных асуров108. Боги использовали при осаде ритуально сооруженный огненный алтарь и его принадлежности в качестве своих укреплений, откуда атаковали демонов и сокрушили их цитадели на земле, в небесах и в воздухе. Поэтому амулет из трех полос (железной, серебряной и золотой) защищает своего хозяина от демонов или опасностей, угрожающих на земле, в небесах и в воздухе, и дает возможность победить любого врага109. В ритуальном мифе демоны сделали своими укреплениями три мира. Не крепости построили в трех мирах, как это позднее утверждали, а превратили в свою крепость тройственный мир. Боги защищались в собственных цитаделях; это были священные здания и ритуалы осады (upasad).
Действенность ритуальной и магической практики соотносилась с мифом Рудры-лучника и его огненной стрелы. Здесь оживает изначальный миф о лучнике, актуальный во все времена, хотя мишенью становится не Праджапати, размножающийся Творец, а демонизированная Вселенная. Миф о сожжении трех крепостей асуров стал отзвуком изначального прелюбодеяния Праджапати в свете того утра мира, когда он стал мишенью стрелы Рудры. Выстрел Ру-дры звенел сотни и .тысячи лет, от Ригведы через брахманы и Махабхарату до пуран, где его отголоски зазвучали в мифе Рудры еще громче.
После победы Картикейи, сына Шивы, над Таракой, три сына Тараки — Таракакша, Камалакша и Видьюнмалин (Солнцеокий, Лотосоокий и Подобный Молнии) занимались аскезой, и Брахма дал им благословение. Они просили бессмертия, но его Брахма дать не мог. Тогда попросили другой дар, как они надеялись, того же действия. Они хотели жить в трех укрепленных городах и оттуда странствовать по всему миру Раз в тысячу лет три города будут объединяться. Низвергнуть их удастся лишь тому богу, который сумеет пронзить три города одной стрелой