Есть чудеса невероятные – то, что невозможно помыслить, представить, что выбивается из обычного представления о мире. Такие чудеса вечны.
Есть, наконец, чудо открытия, озарения, постижения новой реальности, скрытой от глаз, мыслей и чувств большинства людей.
Невозможность рая
Очевидно, что загробная вечность должна включать в себя и вечность земных воспоминаний.
Но как тогда возможно блаженство? Ведь у каждого из нас есть такие воспоминания, от которых можно сойти с ума.
Добро и зло
Апелляция к Богу в вопросах добра и зла мало что проясняет, ибо Он неподотчётен нам в своих деяниях и намерениях. Хочет ли Он добра? Сотворены ли мы добрыми? Библия содержит поразительные примеры садизма, вполне одобряемого Богом, более того, ни один злодей в истории не истреблял людей с таким сладострастием и в таких количествах, как Он. Поскольку верующий человек не может не одобрять эти поступки своего Господа, то вера в его изначальную доброту выглядит не вполне обоснованной.
Западная христианская культура исходит из предпосылки, что человек зол. По-моему, это вопрос выбора, то есть веры – со всеми последующими заблуждениями и практическими ошибками.
Человек рождается невинным животным с вложенными в него инстинктами и способностью к усвоению исторически обусловленных знаний, верований, предрассудков. Он может вырасти добрым. Но даже добрый человек опасен.
Главное возражение против чудес
Большинству Божьих чудес, на которые ссылаются богословы, больше подходит название фокусов (по их никчёмности).
Главное возражение против чудес состоит в том, что они ничего не стоят Творцу.
Господь отошёл от дел
Молитвы бесполезны. Бог сотворил мир и блаженствует в Дне седьмом, вечном воскресенье.
«Всемогущество всего могущественнее, когда абсолютно ничего не делает».
Конструктор Клапауций из «Кибериады» Станислава Лема
Церкви разучились говорить
Церкви во всём мире утратили способность говорить с людьми с любовью – в этом всё дело.
И это ужасно.
(При том, что говорить с любовью и источать елей и патоку – не одно и то же.)
Душа Иисуса
Насколько мне известно, богословская мысль прошла мимо главного вопроса. Занимаясь вопросом, как Иисус воскрес (в чём для всесильного божества нет ничего трудного), она не удосужилась объяснить, как Бог умер, превратившись в ничто.
Помимо всего прочего, это требует объяснения, была ли у Иисуса душа?
Интеллектуальная честность
Св. Августин принял христианство, следуя настоятельным требованиям совести и интеллекта.
Это вызывает к нему искренние симпатии.
Но спустя 1500 лет христианство было отвергнуто людьми по тем же причинам.
Камень, о который споткнулся Иисус
Религия не то, чтобы «отмирает», но постепенно уходит в область «теневой культуры».
Меня тревожит только то, что её туда вытесняет отнюдь не атеизм и научное мировоззрение, а сытая пошлость и чисто подростковое хулиганство.
Не язычник, не грешник, не гонитель, а сытый и опекаемый медициной человек встал непреодолимой скалой на пути современного христианства.
Страдания Иисуса
Страсти Иисуса не уникальны. Миллионы людей претерпевали подобные и еще более немыслимые страдания, в т. ч. добровольно и за самые дикие предрассудки. А для всемогущего бессмертного существа это всё не более чем недостойные божественные фокусы, которые ему ничего не стоили (сам умер – сам воскрес, для Бога это так же просто, как для нас зевнуть; а страдал он не своей божественной, а нашей человеческой природой, т. е. вообще не страдал как Бог).
Бог не страдал, т. к. лишён такой способности, божественная природа совершенна и не подвержена страданию. Страдал Иисус-человек (даже если считать его Богочеловеком, то всё равно он страдал нашей, человеческой природой; это всё равно как мы бы смогли почувствовать страдания раздавленного муравья – но это не было бы связано для нас ни с малейшим ущербом), что делает его пример банальным в человеческой истории. Не банальна только мотивация, как сказали бы сейчас.
Ничто сотворённое не соизмеримо с Богом
Библия говорит о творческом удовлетворении Господа: «И увидел Он, что это хорошо». Но ведь, несмотря на грандиозность Вселенной, сотворить её для Бога – сущий пустяк. По сравнению с Его творческой мощью все Его творения суть безделицы.
Для Бога не существует настоящего дела, ибо ничто сотворённое не соизмеримо с Ним, с Его творческими возможностями.
Не потому ли Он последние несколько тысяч лет довольствуется пустяками?
Христос и современный верующий
Христос не был лицемером и книжником. Христу было абсолютно наплевать на историческую судьбу Израиля, на патриотизм, патриотов, национальные интересы и национально-освободительную борьбу. Христос учил собирать сокровища на небе, а не на земле. Христос обличал правящую «церковь» своего времени. И т. д. и т. п. Боюсь, что Христос пришелся бы сильно не ко двору в наши дни. Особенно в Церкви.
Но самое главное, современный христианин верит не в Христа, а в то, что необходимо верить (из различных посторонних соображений – моральных, государственных, патриотических и т. д.). Соль потеряла силу. Это факт. История РПЦ последних десятилетий – это длинная цепочка скандалов и профанаций. Шанс на «второе пришествие» православия позорно слит. РПЦ заняла строго нишевую позицию в обществе. Кстати, Откровение Иоанна предрекает церквям полное историческое поражение. Это еще один довод в пользу того, что на них нельзя делать ставку.
Наконец, напомню слова Наполеона, который несравненно лучше нас понимал политическую роль религии: «Может ли быть государственный порядок без религии? Общество не может существовать без имущественного неравенства, а неравенство – без религии. Когда один человек умирает от голода рядом с другим, сытым по горло, то невозможно, чтобы он на это согласился, если нет власти, которая говорит ему: „Этого хочет Бог; надо, чтобы здесь, на земле, были бедные и богатые, а там, в вечности, будет иначе“».
Мой вариант бессмертия
Не Царство Небесное – слишком туманно, да и нет к нему доверия и желания в нем пребывать. Ну, в самом деле, коротать вечность в компании 144 тысяч праведников из других веков – даже не представляю, о чем они захотят со мною поговорить. К тому же этот вариант вечности явно не вечен – спустя 144 миллиона лет ты будешь знать каждого праведника как облупленного, со всеми его мыслями, заскоками и словарным запасом.
Не вечное возвращение Ницше – это величественная идея, но с горьким привкусом безнадёги и депрессии.
Бессмертие, которое мне по сердцу (и, полагаю, отвечает принципам высшего гуманизма и любви к человечеству), заключается в возможности вечно выбирать и проживать новый вариант развития событий в каждый момент времени.
Это и есть, на мой взгляд, лучший путь к совершенной и счастливой жизни вечной.
Россия, русские
Критерий русскости
Вы понятие национальной идентичности возводите к крови, почве, языку или гражданству?
Я – прежде всего к ощущению причастности к русской истории, т.е. к наличию у человека чувства Отечества. Это наиважнейший фактор, все остальные за ним по убыванию.
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Только этот фактор сделал из потомка арапа солнце русской поэзии.
Этот критерий отлично объясняет, почему многие, даже лучшие, наиталантливейшие представители российской интеллигенции никогда не поднимутся до пушкинского уровня, уровня национального художника, творца.
Помню, листал какие-то воспоминания известного режиссёра и актёра Михаила Козакова и бросилось в глаза такое откровение. Не дословно, передам только саму мысль. Я, пишет Козаков, несмотря на еврейские корни, человек русской культуры, каждая строка великой русской литературы отзывается в моем сердце. Но вот когда я смотрю на эти кремли, монастыри, которые когда-то штурмовали какие-то монголы, поляки, – то чувствую внутреннее безразличие, "не мое".
У нерусского (внутренне) человека вы можете встретить самое восторженное отношение к русской литературе и русскому искусству, даже к русскому народу. Но русскую историю он либо отрицает, либо презирает, либо находит её ужасной.
Россия и Европа: не забывать друг о друге
Россия – не просто часть Европы, а один из столпов европейской цивилизации. Верно и обратное: все, что есть в России от цивилизации, – все роднит её с Европой и только с ней.
Выдающийся русский философ Владимир Соловьёв писал в 1899 году: «Настоящее существительное для прилагательного "русский" – это "европеец". Мы – русские европейцы, как есть европейцы английские, французские, немецкие…. Я европеец в той же мере, в какой я русский».
«Священный союз» стал первой формой добровольного объединения европейских стран под эгидой Российской империи.
В начале XX века появившийся в России парламент одним из первых в Европе призвал отменить смертную казнь.
Русский царь был первым в Европе главой государства, подписавшим закон о предоставлении избирательных прав женщинам (на выборах в Великом княжестве Финляндском).
Российское Временное правительство ввело всеобщее избирательное право на два года раньше Германии, на 11 лет раньше Британии, на 28 лет раньше Франции и на 20 лет раньше, чем в СССР.
Попытки жить автономно по каким-то неведомым цивилизации «консервативным моралям» и «суверенным демократиям» приведёт только к одичанию российского общества и окончательному укоренению в нем отживших политических, государственно-управленческих и социально-экономических структур.