В том же веке в Кадьяне, небольшом селении к северо-востоку от Лахора, Пакистан, родился другой пророк — Хазрат Мирза Чулам Ахмад. На протяжении всей своей жизни он был мягким, достойным всяческого уважения, трудолюбивым книжником и проповедником, а в конце концов стал основателем целого религиозного движения, получившего название «ахмадийя». Это исламистское братство и сегодня насчитывает весьма внушительное число сторонников. Отцу — основателю этого религиозного течения приписывают даже способность творить чудеса. Его приверженцы клятвенно уверяют, что Сам Всемогущий Бог «уже посылал его в мир в образе всех прежних пророков». Он якобы призван вновь явиться в мир и «стать Мессией и Махди для христиан и мусульман», а также «Кришной для индусов, Буддой для буддистов и воплощением всех прежних пророков. Он — Спаситель для всего человечества».
Это — лишь четверо из пророков, приходивших в мир за последние полтора века и оказавшие на него огромное влияние, которое иной раз следует признать в высшей степени поразительным. Наряду с этими положительными провозвестниками и целителями недавнее прошлое кишмя кишит разного рода отрицательными фигурами, пророками тотальной гибели человечества, которые энное число лет назад упорно предрекали, что мы уже давным-давно должны были погибнуть. Конец света — это давняя тема, существующая с тех самых пор, как на Земле появились люди. Но мир от этого так и не стал более благоразумным.
Когда появляются шарлатаны, пусть даже рядящиеся в мантии солидных ученых, у меня не возникает никаких проблем с тем, чтобы разоблачить их. Мошенники этого сорта обычно слишком хорошо заметны, слишком зависят от новейших веяний и отличаются слишком яркой идеологической окраской. Что же касается оценки пророков, таких, как Якоб Лорбер, Хазрат Мирза Чулам Ахмад, Эдгар Кэйси или Саи-Баба, хотя последний и провозгласил себя «богом», мне не раз приходилось сталкиваться с серьезными проблемами.
Для объяснения источника их поразительных и поистине универсальных знаний в наши дни создана даже вполне разумная и математически достоверная теория. Ее автором является французский ученый Жан Э. Шарон, специалист в области ядерной физики. Теория эта утверждает следующее: материя и дух нераздельно связаны друг с другом. В каждом атоме или, точнее говоря, электроне тоже заключена частица универсального Разума, пронизывающего всю Вселенную. Этим и объясняется та поразительная универсальность знания пророков, проявляющаяся даже тогда, когда они сами не имеют представления о ее источнике. Здесь налицо явное противоречие!
На мой взгляд, существо этой проблемы лежит в совершенно иной плоскости, чем привычные религии. Религии единодушно уверяют нас, что в день Страшного суда всех неверующих и неверных ожидают грозные кары: они будут преданы огню и мечу, отравлены («горькой водой»), на них обрушатся воды потопа, горы, ядовитые гады, землетрясения, моры и прочие невероятные беды. Правда, такая участь, слава богу, постигнет только неверующих. Прошу прощения, каких именно неверующих? Не верующих во что? Тех, которые не признают догматы католической церкви? Или тех, которым не посчастливилось появиться на свет в одной из бесчисленных христианских сект и конфессий? Или, быть может, тех, кому по злой воле рока не довелось родиться в одной из арабских или азиатских стран, и потому они были лишены возможности узнать священный Коран или какие-либо аналогичные буддийские или индуистские учения? А может, тех, кто живет в Японии и исповедует синтоизм, или тех, кто не признает богооткровенность книги Мормона? Все эти вопросы сводятся к одному, главному: милосердный Господь Бог, что же Ты натворил?
Практически все верующие ожидают Избавителя, Спасителя, Искупителя и Мессию. Кем же он будет? В одной из старинных рукописей, датируемой 1573 годом, сохранилась «Легенда о Кифгайзере». В этой легенде воспевается грядущее возвращение немецкого императора Фридриха[50] Оказывается, его только нам не хватало:
«Славный кайзер, славный кайзер!
Встань! Проснись! Яви отмщенье!
Принеси нам искупленье!»
Итак, нет ничего нового под солнцем, ибо древние римляне тоже ожидали возвращения своих божественных императоров — Августа, Клавдия и Веспасиана. Их тоже называли «спасителями мира». Более того, даже о таком откровенном изверге, как Нерон, рассказывали легенду, согласно которой он должен вновь воплотиться на о. Кипр и захватить власть на острове. Всемирная история буквально изобилует вновь воплотившимися подобного рода, которые на самом деле не были истинными мессиями и никого не спасли. Мы можем попросту предать их забвению. Совсем иное дело — образы Мессии в крупнейших мировых религиях. Они и в наши дни продолжают оказывать заметное влияние на менталитет и чаяния многих миллионов людей.
Для всего христианского мира Иисус Христос является Спасителем, Избавителем, Который две тысячи лет тому назад избавил всех нас от бремени пресловутого первородного греха и, несмотря на это, должен вновь вернуться «на облаках» и совершить над нами Свой Страшный суд[51] Но почему же Иисус является Мессией[52] только для христиан, тогда как евреи, представители того самого народа, к которому Христос принадлежал по рождению, не желают признавать его Мессией? Эта история весьма и весьма запутанна и — а как же иначе? — породила многие тысячи утомительно-скучных комментариев и толкований, так что я позволю себе сосредоточить внимание только на самом главном. Этого будет вполне достаточно!
«Наиболее ранняя письменная фиксация мессианских ожиданий, которые наверняка возникли гораздо раньше, дошла до нас в составе так называемого пророчества Исайи, приведенного в книге Исайи», — писал известный богослов Ульрих Келлерманн, который досконально проштудировал эту тему. Именно пророк Исайя впервые оставил описание прихода Мессии. В Ис. 9, 6 и сл. сказано буквально следующее:
«Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира[53] Умножению владычества Его и миру нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».
Право, усмотреть в этом фрагменте пророчество о христианском или иудейском Мессии — задача отнюдь не из легких. Дело не только в том, что Иисус, собственно говоря, никогда и не утверждал, что принес мир («Не мир я принес вам, но меч»), а в том, что речь здесь идет о «престоле Давида и царстве его», которое Мессия должен «утвердить… отныне и до века». А между тем царь Давид умер три тысячи лет тому назад! Тексты пророчества Исайи не раз пытались переводить и в форме настоящего времени — «младенец имеет родиться нам», и в форме будущего времени — «умножению владычества Его и мира будет предела», и т. д. если рассуждать логически, во времена Исайи ожидаемый ребенок еще просто не мог появиться на свет. При этом необходимо помнить, что древнееврейское письмо, которым записаны пророческие тексты, представляет собой чисто консонантную письменность, не имеющую букв для обозначения гласных[54]. Кроме того, как сказано в учебниках еврейского языка, в этой системе письменности не существует грамматической формы будущего времени. Впоследствии для облегчения понимания текста гласные буквы стали обозначать точками между согласными. В первоначальном тексте глаголы стояли в форме имперфекта (несовершенное прошедшее время) или перфекта (совершенное прошедшее время). Формы футурума (будущего времени) вообще не существовало. Поэтому в зависимости от желания толкователя или переводчика с глаголами можно делать все что угодно. Например, для передачи футурума может использоваться хоть перфектум консекутивум (соподчинение форм прошедшего времени). Короче, полная абракадабра!
Разумеется, ученые, исследовавшие книгу Исайи, тоже никогда не сходились во мнении относительно того, какие именно места следует считать творениями подлинного Исайи, а какие — нет. Так, например, один специалист утверждает, что первоначальный текст книги Исайи «был очень сильно искажен вследствие многочисленных перестановок, вставок и интерполяций», другой заявляет прямо противоположное, а третий решительно настаивает на том, что изречения и пророчества Исайи вообще представляют собой некий «цитатник для внутреннего пользования». Впрочем, все это — типичные богословские изыскания и спекуляции, к которым я уже привык. Как было на самом деле — никому не известно. И, однако, несмотря на это, никакие другие мессианские тексты не получили такого поистине всемирно-исторического значения, как пророчества Исайи (Ис. 9, 6) и Даниила (Дан. 7. 27)[55].
Многие в высшей степени спорные тексты из книги пророка Исаии привлекали пристальное внимание толкователей, стремившихся непременно превратить Иисуса в Мессию. Чтобы не утомлять читателей скучными цитатами из Библии, я только укажу соответствующие места. Тот, кого заинтересует этот вопрос, сможет сам взять Библию и найти их в книге Исайи. Вот наиболее важные из этих мест: Ис. 8, 23; 9, 1–6; 11, 1-10; 35, 4-10; 40, 1–7; 49, 1-12.
Приводя эти цитаты, я никоим образом не утверждаю, будто в Библии невозможно найти места, содержащие хотя бы косвенные свидетельства о том, что Иисус является Мессией, не говоря уже о том, чтобы в них было прямо названо имя Иисуса. В сущности, предпосылкой для подобных пророчеств может стать «независимый» перевод Библии, а не церковная традиция, которая по собственному желанию произвольно вставляет слова «Иисус» и «Христос» там, где это представляется целесообразным.