, то есть 1 месяц. 2 месяца составляют сезон, 3 сезона — 1 айяна (семестр). 2 айяна дают 1 год, а 8 400 000 лет составляют 1 пурванга. Но и это еще не все: 8 400 000 таких пурванга соответствуют 1 пурва. Ряд этих поистине астрономических чисел у джайнов завершается 77-значным числом. Любопытно, что для оценки столь огромных единиц времени используются понятия, сравнимые с нашим световым годом, линейная протяженность которого составляет 9 500 000 000 000 км.
Право, здесь недолго и свихнуться, однако можно вспомнить, что народ майя, живший в Центральной Америке, оперировал столь же грандиозными числами и тоже применительно к протяженности времени и расстояний во Вселенной, как и джайны, живущие в далекой Азии.
Кроме этого, джайны переняли у своих неведомых космических учителей определения пространства, которые способны вызвать у нас настоящее потрясение, ибо они, надо полагать, напрямую связаны с таинственной кармой (законом воздаяния в следующих перерождениях). Позволю себе ограничиться здесь кратким изложением этого чрезвычайно запутанного сложного учения, которое я заимствовал из учебного пособия видного богослова Гельмута фон Глазенаппа.
В естественно-научных текстах джайнов сказано, что атом представляет собой мельчайшую точку в пространстве. Каждый атом может объединяться и взаимодействовать с другими атомами, образуя так называемую скандху, которая может занимать бесконечное множество точек пространства. Мельчайшей моделью таких сцеплений являются два атома, однако число атомов в цепочке одной молекулы может достигать многих миллионов. В результате соединения атомов возникают вещества (субстанции) самой разной плотности. Учение джайнизма различает шесть основных типов подобных соединений:
— тонкое-тонкое = невидимое;
— тонкое = еще невидимое;
— тонкое-грубое = невидимое, но воспринимаемое обонянием и слухом;
— грубое-тонкое = вещи, которые можно видеть, но невозможно ощущать, например тень или сумерки;
— грубое = вещи, которые способны самостоятельно объединяться в единое целое, например вода или масло;
— грубое-грубое = вещи, которые без помощи извне не способны объединяться в единое целое (камень, металл).
Таким образом, согласно учению джайнизма, даже тень или отражение в зеркале представляют собой явления материального плана, поскольку в отношении их употреблено слово «вещи». По этой градации даже эхо является не чем-то «тонким-тонким», а просто «тонким»: «оно возникает вследствие того, что частицы атомов трутся друг о друга».
Согласно этому учению, вещество из категории «тонкое-тонкое» способно проникать во все остальные вещества и, следовательно, изменять любые вещества. Вещество или материя, проникшее в одну душу, проявляет себя вовне в виде кармы, и именно благодаря ему мы достигаем перерождения. Что-что-о?
Давно стало расхожей банальностью утверждение о том, что любой тип материи, будь то стол или обломок кости, может уменьшаться, то есть делиться до тех пор, пока не будет достигнута поверхность самого атома[64]. В свою очередь, сам атом тоже состоит из субатомарных, или элементарных, частиц. К ним относятся в первую очередь электрон, ритм колебаний которого невероятно высок — 10 в 23-й степени. По системе определений джайнизма материя этих электронов именовалась бы «тонкое-тонкое». Она является абсолютно недоступной для восприятия и вместе с тем бессмертной, или, точнее, неуничтожимой. Атомы могут претерпеть любые мыслимые превращения, но электрон всегда останется неизменным. Электрон выполняет роль своего рода «духа в материи», сравнимого с магнитным полем или радиоволнами, пронизывающими определенные вещества. Так, мысли любой из форм жизни оказывают решающее влияние на ее действия. «Материя Вселенной — это материя духа», — писал английский астроном и физик Артур Эддингтон (1882–1944). А лауреат Нобелевской премии Макс Планк (1858–1947) сформулировал свою мысль так: «Никакой материи самой по себе не существует! Вся материя возникает и существует только посредством силы, которая вызывает колебания элементарных частиц атома».
Наше бытие является результатом и следствием прежних поступков. В конце концов, до нас существовала некая жизнь, которая и произвела нас на свет. (И даже если в будущем мы сможем воссоздавать жизнь искусственным путем, суть дела от этого не изменится.) Из этого следует, что любое существо является всего лишь одним звеном в бесконечно длинной цепи существ, которые уже приходили в мир или только готовятся обрести бытие. А поскольку наши поступки определяются мыслями, все наши поступки, в свою очередь, оставляют следы в духовном измерении. Аналогичным образом магнитное поле можно рассматривать в качестве духа, однако такого духа, который оказывает влияние на материю. Вся разница здесь заключается в том, что то, что мы привыкли определять понятием «душа», джайны рассматривают в качестве «тонкой-тонкой-материальной» составляющей материальных тел. Эта составляющая столь же неотделима от тел, как электрон от ядра атома. Электрон всегда связан с атомом, и существовать друг без друга они попросту не могут. Атом может менять положение в пространстве, может входить в состав громадных цепочек-молекул, но электроны всегда и везде будут следовать за ним. Самое любопытное, что это не всегда будут те же самые электроны, ибо иногда, например при интенсивном нагревании атома, электроны могут «перепрыгивать» на другие атомы. И в ту самую миллиардную долю секунды, в которую электрон «перепрыгивает» на другой атом, его опустевшее место мгновенно занимает электрон с другого атома. Это и есть то самое вечное «тонкое-тонкое», вибрации за пределами материальных атомов.
Точно такой представляется джайнам и карма, то есть душа в их понимании. И независимо от того, будут ли тела испепелены огнем или пожраны червями, карма останется бессмертной и вечной. Эта карма содержит в себе всю информацию о той форме жизни, к которой она относится. Ибо в течение всей своей жизни человек мыслит и чувствует. Эти мысли и чувства переносятся посредством кармы, то есть «тонкого-тонкого», которое можно сравнить с гравюрой. И если карма будет перенесена на некое новое тело, она будет сохранять информацию о прежних жизнях, и так будет продолжаться вечно. А поскольку цель жизни состоит в том, чтобы достичь состояния абсолютного блаженства, то есть, другими словами, сделаться брахманом, карма будет сопровождать нас на всем пути через бесчисленное множество перерождений, помогая достичь желанной цели.
В сущности, этот образ мыслей не так уж далек от нашей философии и тем более — от новейших выводов современной физики. Собственно говоря, остается лишь заметить, что подобные сложные теоретические построения существовали еще как минимум за несколько тысячелетий, а учителя прибыли на Землю из глубин Вселенной. Именно так было и с учением джайнов. Согласно их представлениям, последнюю эпоху, начавшуюся ок. 600 г. до н. э., просветили своим приходом в мир двадцать четыре тирхамкара. Последний тирхамкара носил имя Махавира. Кто же такой был этот Махавира? Царский сын, эмбрион которого внедрило в лоно юной царицы-матери некое небесное существо. По верованиям джайнов, все эти небесные существа однажды придут вновь и воплотятся в новых телах. У джайнов существуют даже четыре весьма древних изображения, на которых представлен двадцать четвертый тиртхамкара — великий пророк Махавира. Самое любопытное, что над процессией парят в воздухе пять космических кораблей.
На этой старинной гравюре религии джайнизма изображена торжественная процессия в честь 24-го тиртхамкары. Над процессией парят воздушные корабли.
Семя пророка тиртхамкары путем искусственного оплодотворения вводится в лоно молодой принцессы.
Однако между ожиданиями возвращения богов в джайнизме и верой в пришествие Мессии, распространенной у христиан, иудаистов и мусульман, существует весьма важное различие. Дело в том, что последние ожидают прихода Мессии, Грозного Судии. После Страшного суда, который совершит Мессия, верных и праведников ожидает небесное блаженство, а неверных — вечные муки в преисподней. Не так обстоит дело у джайнов. Они ожидают пришествия не одного Мессии, или Спасителя, а многих избавителей. Уже упоминавшиеся тиртхамкара будут приходить к ним вновь и вновь, перевоплощаясь на Земле в каждую эпоху истории. Их появление отнюдь не означает, что наступил конец света; это не влечет за собой ни небесного блаженства и амброзии, ни вечных страданий в преисподней. Оно всего лишь знаменует собой начало очередного цикла бытия Вселенной. Эти пресловутые тиртхамкара — не универсальные спасители, а в гораздо большей степени — помощники. Именно поэтому хотя тиртхамкара и приходят в мир в образе людей (в этой связи можно вспомнить видение Сына человеческого в пророчествах Еноха), однако их нематериальная сущность, то есть кармическое знание, связана со Вселенной. Не земные, не небесные, космические силы обуславливают рост и развитие эмбриона в матке женщины. В этой связи мне хотелось бы напомнить, что подобные представления сложились и оформились на много веков, если не тысячелетий, до Рождества Христова. Думаю, вряд-ли кто-нибудь станет всерьез утверждать, что последователи джайнизма заимствовали идею непорочного зачатия у христиан. Скорее наоборот!
Такие небесные учителя из глубин Вселенной, какими, по всей видимости, были эти тиртхамкара, вполне могли принести людям обширнейшие познания в астрономии и астрофизике. Именно поэтому жрецы джайнов обладали познаниями в астрономии, которые представляются нам совершенно фантастическими. Их небесные учителя поведали им, что параметры Вселенной вполне можно измерить. В качестве единицы измерений служил так называемый