Судя по целям, с какими являются умершие, мы полагаем, что души, удостоенные вечного блаженства, редко возвращаются на землю для свидания с живыми. Если же являются иногда, то стараются проявить свое влияние на живых в смысле нравственного усовершенствования и исправления порочной жизни, отнюдь не вмешиваясь в их житейские интересы.
В заключение скажем, что многие люди, которые раньше не верили в бессмертие души и существование загробной жизни, после явлений умерших стали верующими.
Литература
1. Архиепископ Анатолий (Мартыновский). Слова и беседы на праздничные, воскресные дни и по разным случаям.
2 . Архимандрит Михаил (Лузин). Евангелие от Матфея на славянском и русском наречии с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями. – Киев, 1912.
3. Вечные загробные тайны. Как живут наши умершие, их союз с живыми, их блаженство и муки. Издание обители Святого пророка Илии на Афоне, 1898.
4. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Избранные изречения святых иноков и повести из их жизни. C.-Петербург, 1870
5. Макарий, архиепископ Харьковский . Православно-догматическое богословие в 2-х томах. СПб, 1895, т. 2. С. 618, 645.
6. Монах Митрофан (Алексеев). Как живут наши умершие и как будем жить и мы после смерти. СПб., 1897.
7. Православный молитвослов и Псалтирь. Сретенский монастырь. М., 1997.
8. Святитель Кирилл Александрийский . Слово об исходе души и о Страшном суде. – М., 1864.
9. Священник Григорий Дьяченко. Тайная жизнь души после телесной смерти. Издание А.Д. Ступина. М., 1901.
10. Журналы: «Кормчий», 1911, 1912; «Душеполезное чтение», 1861; «Ребус», 1882, 1887; «Странник», 1862, 1864, 1866, 1873; «Колокол», 1568; «Русская старина», 1875; «Современные известия», 1874, 1887; «Херсонские епархиальные ведомости», 1866; «Христианское чтение», 1827.