В новогоднюю ночь стараются дольше не спать и пораньше встать, чтобы защитница буддийской веры Палден Лхамо не посчитала уснувших умершими, – всё как у бурят. К появлению богини готовятся: в домах расставляют лучшее угощение для божеств у алтаря, а в хурээ – буддийском храме – раскидывают зерна. После восхода солнца проверяют, есть ли следы посещения богини.
Богиня Палден Лхамо
Сейчас это делают отдельно шаманы, отдельно ламы, поскольку среди тувинцев нет единой веры. Шаманы и мужчины, которые придерживаются традиционных тувинских верований, выбирают площадку на природе. Там сооружают жертвенник сан салыры с ритуальным костром, куда добавляют можжевельник артыш. Рядом или вокруг сан салыры устраивают воротца из хвойных деревьев, между которыми натягивают чалама – веревку с ленточками. Раньше ветками хвойных деревьев украшали и юрту.
Зажигают огонь обязательно с первыми лучами солнца. Затем шаманы под удары в бубны произносят алгыши – особые тексты, в которых прославляют огонь. Его не только восхваляют, но еще и кормят: бросают лучшие куски мяса, топленое масло, лепешки.
Шаманы – посредники между миром людей и миром духов. Проводя камлания, они стараются донести просьбы людей божествам, передать им через огонь угощения, чтобы в наступающем году божества благоволили к людям.
Практически те же действия совершают и ламы – только начинают ритуал в хурээ задолго до восхода солнца. Затем все перемещаются на выбранную возвышенность, тоже разжигают костер и приносят ему жертву. Вместо алгышей ламы читают буддийские священные писания и просят у буддийских божеств для всех благополучного года. Обязательно брызжут молочным чаем в огонь, а затем кропят им по сторонам света.
Раньше этот обряд проводили около юрт и делали это главы семейств или старейшины. В некоторых местностях ходят к обо и перед началом ритуала трижды обходят вокруг него. Участвовать в обряде могут только мужчины. Женщины остаются дома.
Начало моего месяца,
Рассвет моего дня!
Старый год провожая,
Новый год встречаю!
Прошел [старый] год, как [взрослый] верблюд,
Пришел [новый] год, как верблюжонок.
Совершая большой обряд окуривания можжевельником,
Жертвуя почетную часть пищи,
Разбрызгивая священные брызги Вселенной,
К божествам обращаюсь.
Пусть хорошее будет обильным!
Пусть невзгоды обходят стороной!
Пусть урожай ячменя будет богатым!
Пусть пища будет обильной!
Пусть урожай будет богатым,
Пусть запас зерна будет обильным!
Курай, курай, курай![20]
После завершения моления шамана, ламы или старейшины начинается индивидуальная молитва. В разных населенных пунктах она проходит по-разному. Например, так: мужчины поднимают руки, сложенные ладонями вверх, произносят благопожелания, затем опускают руки ко лбу, носу, рту и падают ниц.
После моления участники обряда выбирают место с чистым снегом, где никто не ходил, и катаются по нему либо снимают одежду и хлопают ею по снегу. Считается, что так человек очищается от всего греховного, нечистого, обновляется.
Но не просто так, а особым образом: младший протягивает старшему согнутые в локтях руки ладонями вверх. Старший кладет свои руки сверху так, чтобы его ладони, опущенные вниз, коснулись локтей младшего. Такое приветствие называется чолукшур, используют его только в Новый год.
Тос-карак
Ложка ритуальная тувинского шамана. Из коллекции домашней утвари, бытовавшей у тувинцев XIX – нач. XX вв. / Минусинский региональный краеведческий музей им. Н. М. Мартьянова
Пока мужчины молятся вне жилища, женщины проводят обряд дома. Рано утром они кропят белым чаем рядом с юртой, обходя ее три раза, или проделывают это на балконе квартиры. Обычно используют для обряда специальную ложку тос-карак, которая имеет девять круглых углублений на поверхности. Число девять не случайно. Оно священно: культуре тувинцев известны девять целебных источников и девять таежных хребтов на территории республики, девять Небес Верхнего мира, девять обычаев, девять освящений, девять видов скота.
Главный и желанный – хадак, как и у бурят. Второй по распространенности – чай. Сейчас особенно популярны фигурки животного, символизирующего наступающий год, и буддийские календари. Гостей непременно приглашают за стол отведать новогодних блюд, жирных и сытных – такая еда, по представлениям тувинцев, способствует приплоду скота и урожаю.
Катаются с гор, соревнуются в стрельбе из лука, проводят состязания в национальной борьбе хуреш, организуют скачки на лошадях и верблюдах, в помещении играют в кости, шахматы, шашки. На центральных площадях городов и сел проводят концерты, исполняют традиционные тувинские песни и танцы.
Нельзя есть мясо животного, которое является символом наступающего года.
Сердиться, обижаться.
Отказываться от угощения.
Нельзя пить араку – молочный алкогольный напиток, так как это напиток дьявола.
Селькупский Праздник лося
Селькупы (от «лесной, таежный человек») – западносибирский самодийский народ. Говорят на селькупском языке самодийской ветви уральской языковой семьи, родственном нганасанскому. Общая численность в России – около 3600 человек. Традиционные занятия – охота на лося и дикого оленя, рыболовство. Среди верующих есть православные, сохраняются шаманистские верования.
Где: Северные селькупы – в Ямало-Ненецком автономном округе, Тюменской области и на севере Красноярского края, южные селькупы – в Томской области.
Когда: Для охотников и рыболовов принципиально важно различение летнего и зимнего полугодия, начало каждого из них отмечается календарными обрядами с чертами новогодних празднеств. В начале августа, в день последнего летнего полнолуния (по другим версиям – новолуния), когда начинаются первые похолодания, селькупы празднуют наступление холодной половины года, наступление тепла отмечают после ледохода и прилета с зимовки водоплавающих птиц.
Название: Праздник лося.
Лось был важным промысловым животным для селькупов. Это отражено в мифах о нем: по одной версии, лось носит на своих рогах луну (именно поэтому они такие извилистые), по другой – созвездие Большой Медведицы появилось на небе в результате давней охоты на лося.
Однажды давным-давно селькуп, кет и эвенк отправились вместе на охоту. Стали они преследовать большого лося. Селькуп вырвался вперед, а кет отстал, так как вернулся за забытым котелком. Селькуп выстрелил из лука и ранил лося в переднюю ногу. Охотники так увлеклись погоней, что не заметили, как оказались на небе. До сих пор их можно там увидеть: четыре звезды ковша Большой Медведицы – это четыре ноги лося; одна, подбитая стрелой селькупа, в стороне от других; еще три звезды рукоятки – это сибирские охотники, а маленькая звезда Алькор – котелок[21].
По селькупским поверьям, в начале августа небесный Лось приходит к реке, мочится в воду, после чего та становится холодной, а вскоре начинаются грозы и дожди[22]. В это же время сокращается световой день – погода «поворачивается к зиме». Завершение теплого сезона и начало холодного у селькупов обозначено календарным Праздником лося.
На берегу реки, рядом с самым глубоким местом, устраивают семь маленьких костров (по количеству звезд в созвездии Большой Медведицы) и в стороне – один большой, символизирующий Полярную звезду. Костры разжигает маленький мальчик, обязательно первенец в семье. Собравшихся на праздник гостей проводят сквозь дым от костров и дают умыться речной водой. Вечером разжигают костер, через который прыгают молодые мужчины, демонстрируя свою ловкость.
Мифологические охотники на лося превратились в созвездие на небе
Похожим образом встречают и наступление летней половины года: на берегу также разжигают костры – но делает это теперь девочка. Отличительная особенность праздника приходящего теплого времени – обряд обновления шаманской силы и «оживление бубна».
В честь праздника проводят лодочные гонки и состязания в плавании (когда участникам нужно проплыть под водой незаметно и бесшумно). Самые смелые юноши переворачивают свои деревянные долбленые лодки (они называются обласки) и взбираются на них сверху, показывая, что справятся с любой непредвиденной сложностью во время рыбалки.
Появление в небе первой звезды означает, что наступила новая половина года.
В начале наступившей осени и охотничьего сезона селькупы гадают о будущей промысловой удаче. Для этого шаман подкидывает вверх лопатку-колотушку от своего бубна[23] и определяет, кого из охотников ждет богатая добыча. Зависит это от того, какой стороной вверх упадет на землю колотушка: если внутренней раскрашенной частью – это хороший знак, если внешней стороной, обитой оленьей шкурой, – это сулит неудачу.