79
«счастливые» – в частности, у древних римлян месяцы, имеющие в сумме нечётное число дней (37 и 29 – столько дней имели все, кроме февраля, месяцы в календаре римлян до реформы Цезаря), – 12
февраль (лат. februa, februarius, фебруарий) – зимний месяц, около 700 года до н. э. названный римским царём Нумой Помпилием в честь бога очищения Фебрууса (от februare – «очищать», «жертвовать»), требующего искупительной жертвы (её обычно приносили в праздничные дни Луперкалии – см.), маловероятно, что – в честь Феба или Фебоса («лучезарный», «сияющий»), «сребролукого» бога света Аполлона; до 153 года до н. э. у римлян февраль – месяц завершающий; ныне – 2-й в году; у славян – бокогрей, ветродуй, вьюговей, лютень, лютый, межень, свадебник, сечень, снежень – 9, 10, 11, 12, 13, 17
январь (лат. januariss, januariu, януариус) – зимний месяц, названный около 700 года до н. э. в честь бога Януса (Janus), двуликого бога дверей, входов, выходов, различных проходов, а также начала и конца; до 153 года до н. э. был у римлян предпоследним месяцем; ныне – 1-й в году; у славян – сечень, просинец – 10, 11, 17, 82
Момент нулевой – точка, от которой принято вести отсчёт (от события, дня рождения – дней, лет… от календарной эпохи – лет, веков и т. д.); так, счёт дней каждого месяца в календаре майя начинался с нулевого дня – 55
Морозыкащеевы, велесовы – подмеченное в народе похолодание, «привязанное» к февральским дням народного календаря (2 и 11 февраля по старому стилю), – 9
Навии – дикие природные силы у славян, существующие «параллельно яви»; в болгарском фольклоре – птицеобразные души умерших, летающие по ночам, в бурю и дождь «на злых ветрах»; навь – нечто непроявленное, мир «загробный» – 64
Находки на стоянке верхнепалеолитического человека Сунгирь (по названию реки Сунгирь, притока Клязьмы, под городом Владимир) – календарные 12-секторные диски, символизирующие бога Коляду (возраст – 30 тысяч лет) – 8
Начала противоположностей древнекитайскиеян и инь – знаки, первоначально обозначающие светлую и тёмную склоны гор; со временем ян стал символизировать небо, солнце, тепло, свет, жизнь, мужское начало, активность, юг, нечётные числа, левую сторону; знак инь – всё противоположное: землю, луну, холод, тьму, смерть, женское начало, пассивность, север, чётные числа, правую сторону; совместное их существование в процессе мироздания воспринимается китайцами как постоянное тяготение этих начал друг к другу, вплоть до слияния в равновесное ци; превращаясь друг в друга, инь и ян пребывают в пяти стихиях – дерево, огонь, земля, металл, вода, которые в круге превращений рождают и побеждают одно другое, – 45
НЕДЕЛЯ (НЕДЕЛИ) (ст. – слав. – недѣля, т. е. «не делать», ранее означало воскресенье) – как правило, семидневка (см.) – по числу дней, примерно соответствует интервалу меж двумя фазами Луны (учитывая, что в новолуние Луна не видна около двух – от одних до трёх – суток, продолжительность её видимости в лунном цикле – 28 суток, или четыре недели по 7 дней); кроме того, – по числу известных в древности планет (к которым, впрочем, относили Солнце и Луну); у разных народов существовали 5-и, 6-и, 8-и, 10-и, 13-и, 20-дневные недели (так, в Китае эпохи Шан и у древних египтян неделя состояла из 10-и дней, а у древних майя в календаре цолькин – из 13 и 20 дней); семидневку около 700 года до н. э. придумали вавилоняне, число «семь» считающие священным; затем её позаимствовали евреи, греки, римляне; от римлян семидневная неделя распространилась по Западной Европе, по арабскому Востоку; в солнечных календарях неделя считается – не совсем удачной единицей измерения времени, поскольку не согласуется по продолжительности ни с месяцем, ни с годом; зато, как ныне стало известно, различные формы жизни, в том числе тело человека, управляются семидневным биоритмом (обнаружено по изменениям кровяного давления и сердечного ритма) – 37
восьмидневка– см. Нундины – 37
«планетарная» – ещё в Древнем Вавилоне – в зависимости от того, какому небесному телу посвящался его первый из 24-и час суток, – день недели находился под покровительством какой-либо «планеты» (суббота, к примеру, посвящалась Сатурну); у римлян дни эти соответствовали римским названиям аналогичных семи небесных тел классической астрономии (солнечной системы) вавилонян – Солнца и Луны (не относящихся к планетам), а также Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна; использование семидневки в Древнем эллинистическом мире привело к унификации названий дней недели – привязке их к именам небесных тел, в свою очередь названных по именам греческих (и аналогичных им богов), близких по функциям к вавилонским; так, в английском языке, как и в Индии (на языке хинди), названия всех дней недели имеют отношение к «блуждающим светилам» (как их называли вавилоняне); в немецком – «планетарных» – три дня; во французском лишь воскресенье (dimanche от лат. dies domenica – «день господень») не связано с названиями «планет»; в итальянском и испанском языках «планетарные» названия остались у пяти дней недели, см. Дни недели– 37
Неомения – появлении (не позднее, чем через 3 дня после новолуния) тонкого серпа Луны (обычно – в лучах заходящего Солнца); в древности неомения играла важную роль в летоисчислении, ибо в лунных и лунно-солнечных календарях отсчёт начало месяца шёл от неомении;
Луну почитали: в Древнем Вавилоне, Риме, Иерусалиме жрецы, глашатаи из месяца в месяц с трепетом ждали этого момента, чтобы под звуки труб объявить о рождении новой Луны, – 77, 79
Никоновские реформы – предпринятые в 1650–1660-х годах патриархом Московским и всея Руси Никоном (Никитой Мининым, 1605 – 1681) меры, направленные на изменение существовавшей тогда на Руси обрядовой традиции (в том числе – обряда двоеперстия) в целях её унификации с современной греческой; вызвала неоправданный раскол Русской Церкви (те, кто продолжал использовать старые обряды, стали именоваться «еретиками», позже – «раскольниками» и «старообрядцами»), что повлекло возникновение гонимых старообрядческих течений (см.), – 31, 34
НОВОЛЕТИЕ (НОВОЛЕТИЯ) – славянский Новый (новый) год, или Новое «лето» на Руси; корни Новолетий уходят к древним славянам; термин употребляется в двух значениях: новое «лето» (например, январское как календарный стиль) и Новое «лето» (в смысле – Новый год, праздник); номера лет сентябрьского и мартовского новолетий (стилей) могут не совпадать из-за полугодовой разницы, поэтому чтобы перевести номер «лета» на современную дату (эру от Рождества Христова) необходимо из даты от Сотворения мира вычесть 5508, если событие произошло между 1 января и 31 августа, или 5509, если – между 1 сентября и 31 декабря; после торжественного празднования Новолетия Церковью в Византии в 1363-м – Новое «лето» (сентябрьское – с 1492 года) стали отмечать и на Руси как церковно-государственный праздник (см. также Стиль календарный) – 27 мартовское – новое «лето» с началом 1 марта, начинающееся на полгода позже сентябрьского (византийской эры); на Руси использовалось наряду с сентябрьским, но с конца X века мартовское новолетие, наряду с ультрамартовским, преобладало до конца XV века (см. также Стиль мартовский) – 27, 30, 60, 70, 79, 81, 82
сентябрьское (византийской эры) – новое «лето» с началом 1 сентября; на Руси использовалось наряду с мартовским, в Древнерусском государстве в XI веке появившись, в XVI – XVII веках стало официальным; и даже после введения в 1700 году январского новолетия до сих пор используется в православной Церкви (см. также Стиль сентябрьский) – 10, 17, 27, 30, 34, 35, 36, 60, 79, 81
ультрамартовское (опережающее) – новое «лето» с началом 1 марта, наступающее на полгода раньше сентябрьского (византийской эры); на Руси использовалось наряду с сентябрьским и мартовским, но в XII – XIII веках ультрамартовское новолетие преобладало – 27, 60
церковное православное (сентябрьское, византийской эры) – новое «лето» в православной Церкви, ныне – 14 сентября по новому стилю (или 1 сентября – по старому) от Сотворения мира; так, Новолетие 2000 года от Р. Х. было 14 сентября 7509 года в. э. – 61
цирка-мартовское (от лат.цирка– «вокруг») – новое «лето» с началом в весеннее полнолуние, с которого некоторые русские летописцы начинали счёт месяцев без указания точной даты, – 70 январское – новое «лето» с началом 1 января; вместо сентябрьского, ввёл (указом № 2) на Руси с 1 января 1700 года от Р. Х. (7208-м в. э.) Петр I; январским стилем к тому времени пользовалась уже почти вся Европа (см. также Стиль обреания, или январский) – 34
Новруз – см. Паздник новруз– 76, 78, 81
Новый «людской посев» – по древнеримским верованиям, с началом нового века (года) происходит обновление человека; поскольку Новый год у римлян долгое время (до 153 года до н. э.) наступал весной, 1 марта, считалось – сама природа, возрождаясь, высеивает на рубеже веков новое поколение людей «лучшей закваски»; так, в надежде на наступление нового счастливого века в юбилейные годы от основания Рима – в 249-м и 149 годах до н. э., а также в 17 году до н. э. в Риме устраивались секулярные игры (saeculum – «столетний цикл», т. е. в соответствии с «ниспосланным богами» вековым возрастом человека), сопровождаемые искупительными жертвоприношениями,