л, продолжая гнуть свою линию. Тогда папа отлучил от церкви как короля, так и всех его подданных, заодно освободив их от священного долга служить столь неправедному монарху. Народ отреагировал весьма вяло, ибо король пользовался популярностью. Сам Афонсу продолжал тянуть время, не спеша возвращаться в лоно церкви. Такая политика принесла свои плоды: в 1258 году Матильда скончалась, вскоре ушел в мир иной и сам папа, а с новым главой христианского мира проблема была быстро улажена. Родившиеся к тому времени трое детей монаршей четы были беспрепятственно узаконены, что, впрочем, не исключило возникновения некоторых серьезных осложнений в будущем.
Если вы заметили, на момент венчания невесте исполнилось всего 11 лет. Афонсу терпеливо ждал, пока она не придет в детородное состояние, тем более, что подобное воздержание не причиняло ему особых неудобств. Как писали современники, король «познал многих дам и девиц». От них родились многочисленные побочные дети, из которых он признал шестерых и оставил им по завещанию значительные суммы денег. Поскольку те же современники сообщали, что король выказал чрезвычайно тонкий вкус в выборе женщин, все его бастарды отличались исключительной красотой. Список любовниц и побочных отпрысков короля Афонсу III весьма внушителен. В основном это придворные дамы и женщины из знатных семей.
Вот их имена: донья Альдонса-Анеш да Майа, донья Тереза Мендеш де Суза, аббатиса монастыря Лорвана, донья Уррака-Абриль де Лумиареш, вдова дона Жоау де Риба де Визеа, донья Тереза Фернандеш де Сеабра, донья Санша Фернандеш Дельгадилья, донья Маринья Переш де Эншара. Среди дворянок затесалась и женщина из народа Эльвира Эстевеш, а также Мадрагана Бен Алоандро, дочь последнего алькальда[3]* города Фаро во время правлении мавров. Эта девушка происходила из среды мушарабов, т. е. христиан, которые в период правления мавров не перешли в исламскую веру, но усвоили арабские обычаи и язык. Она приняла имя Майор-Афонсу и родила от короля двух сыновей и дочь, причем дочь Уррака-Афонсу Португальская дважды выходила замуж за представителей португальской знати. Двое сыновей, дон Фернанду-Афонсу и дон Жиль-Афонсу, стали рыцарями Ордена госпитальеров.
Красотой отличались и законные дети короля, особенно славилась принцесса Бранка Португальская (1259–1303). По какой-то причине она не вышла замуж и жила в монастыре, но имела роман с мелкопоместным дворянином Педро Нуньешем Карпинтейру, от которого родила сына Жоау Нуньеша де Праду, ставшего великим магистром Ордена Калатравы и казненного впоследствии королем Кастилии Педро I.
Афонсу III значительно укрепил структуру государства, упорядочил налоговую систему, увеличил казну и расширил морскую торговлю с Англией, Францией и Фландрией. Очень важным шагом был перенос в 1260 году столицы из Коимбры в Лиссабон. Но на смертном одре король горько каялся в том зле, которое причинил своему брату Саншу II.
Король-поэт
Трон после смерти Афонсу III отошел к его старшему сыну Динишу. С одной стороны, молодой король чувствовал себя несколько более свободным, ибо ему уже более не требовалось воевать против мавров. Отец оставил ему столь значительное состояние, что он оказался в состоянии трижды дать большие займы королю Кастилии. Границы Португалии были более или менее четко определены, и король занялся обустройством территории, природные характеристики которой никак нельзя было назвать благоприятными. Диниш I заселял пустующие районы, раздавая земли крестьянам, которые впоследствии платили аренду либо королю, либо местным муниципалитетам, по его указам прокладывали каналы, осушали болота, засаживали соснами дюны для остановки движения песков вглубь страны. За это он заслужил в анналах португальской истории прозвище «Пахарь», или, если уж придерживаться средневекового языка, «Ратай».
Именно по его приказам разведывались и разрабатывались месторождения меди, серебра, олова и железа. Активно развивалась морская торговля с европейскими государствами, куда вывозилось вино, оливковое масло, соль, соленая рыба и сухофрукты. Стоит напомнить, что в средние века соль являлась чрезвычайно дорогим товаром и кое-где ценилась буквально на вес если уж не золота, то, по крайней мере, серебра. Для создания флота был приглашен итальянец Мануэль Пассанья из Генуи, родины Кристофора Колумба, использовавший сосновое дерево для строительства кораблей и получивший за свои заслуги звание адмирала. Король зорко следил за спорными ситуациями вокруг прав собственности на дворянские или церковные земли и старался прибрать такие участки к рукам, раздавая затем часть из них знати, дабы поддерживать ее преданность. Показательна также история с имуществом ордена Тамплиеров.
Известно, что в ходе своей деятельности почти за три века этот орден стал собственником огромных богатств. Когда мусульмане окончательно вытеснили христиан со Святой земли, Орден, собственно говоря, лишился цели своего существования, и почти 150 тысяч его братьев расселились по странам Европы. Но тамплиеры с самого начала существования успешно обеспечивали себя как оружием, так и всем прочим, необходимым для ведения военных действий. В результате они выучились весьма успешно заниматься хозяйственной и торговой деятельностью на выделенных им в различных государствах землях, имели собственные морские суда, охотно давали деньги в рост и накопили огромные богатства. Напоминаем, что Орден тамплиеров в Португалии пригрела еще в 1128 году самозваная королева Тереза, и они очень хорошо прижились на тамошних тогда вроде бы бесперспективных землях.
Известно, что король Франции Филипп IV Красивый, сильно задолжавший тамплиерам, решил завладеть их сокровищами. С согласия папы Клемента V в 1307 году члены ордена во Франции были обвинены в ереси и идолопоклонстве, заключены в тюрьмы и позднее казнены через сожжение на костре, а имущество конфисковано. Папа Клемент V также приказал всем королевствам конфисковать имущество тамплиеров и поголовно казнить их. Диниш I получил этот приказ, но подошел к его выполнению весьма своеобразно: его слуги заняли все крепости тамплиеров, но позволили членам Ордена бежать. В 1309 году Диниш конфисковал все замки с посадами и перевел их в собственность короны.
Однако монархам Иберийского полуострова удалось выторговать у папы римского исключение. Согласно папской булле часть собственности должна была быть передана Ордену рыцарей-госпитальеров, но здесь вся собственность перешла к коронам. Диниш I пошел еще дальше: в 1319 году он договорился с папой Иоанном ХХII о создании в Португалии первого военного Ордена Христа, в который передавалось все имущество и некоторые члены упраздненного ордена тамплиеров. Как показали дальнейшие события, наступившие очень нескоро, он поступил исключительно прозорливо.
Ко всему прочему, король Диниш также сделал очень много для развития португальского языка. Он поощрял поэтов и сам был таковым, создавшим 137 песен, из них 73 любовных, 51–посвященных другу и 7–сатирических. Более того, король сочинил музыку к 7 из них. Диниш I имел репутацию интеллектуала, при дворе появились свои мыслители, и вместо дуэлей на шпагах стали практиковаться дуэли словесные. Пышным цветом расцвел культ куртуазной любви, ставшей темой песен трубадуров, соревновавшихся в своем искусстве. Правила этого искусственного порождения рыцарских времен были установлены при дворах Алиеноры Аквитанской (1122–1204) и Марии Французской (1145–1198) и выглядят весьма сложными. Интересно отношение духовенства как к куртуазной любви, так и к проституции. Они считали оба эти явления благотворными для благоденствия супружеской любви, за границы которой выводится любовный пыл, поддерживая умеренность в отношениях мужа и жены, способствующую сохранению семьи. Что касается куртуазной любви, то она сильно отдавала средневековыми обычаями, ибо рыцарь становился на службу даме подобно вассалу на службе сеньору-феодалу. Для лучшего понимания основ культа прекрасной дамы следует изложить его основные принципы.
Супружество не может запретить любить; только ревнивый может любить; нельзя любить двух женщин одновременно; любовь возобновляется бесконечно, то возрастая, то убывая; любовник не может добиться успеха без согласия своей женщины; мужчина может любить, только возмужав. После смерти любимой должно выждать два года и только тогда посвятить себя новой любви; можно любить, только будучи движимым любовью; пылающий страстью не может быть жадным; влюбленный должен любить женщину выше себя по положению; идеальный любовник желает ласк только своей возлюбленной; если любовь желает длиться, ей надлежит быть тайной; завоевание любви должно быть трудным, именно это придает ей цену. Идеальный любовник бледнеет при виде возлюбленной; когда любовник узрит предмет своей страсти, сердце у него подскакивает; новая любовь вытесняет старую. Только добродетельная женщина достойна быть любимой; ревность усиливает любовь; снедаемый любовью человек мало спит и плохо ест; любовник не может ни в чем отказать избраннице своего сердца; любовь не сочетается со сладострастием. Любовника неустанно преследует образ его дамы. Ничто не мешает женщине быть любимой двумя мужчинами, а мужчине – двумя женщинами. Надо полагать, соблюдение всех этих тонкостей требовало массы свободного времени, что было доступно далеко немногим. Но в своих сочинениях Диниш I воспевал именно эти принципы, обожание недоступного идеала. Вот примерное содержание одной из песен в очень вольном переводе:
Хочу завесть в манере провансальской
Песнь о любви, которой не таю,
И госпожи моей, сеньоры португальской,
Красу и доброту я восхвалю!
Столь совершенною Господь ее создал,
Что в мире выше всех она похвал.
Зачем такой ее Всевышний сотворил,
Что смертный не найдет мерил
Тех лучших свойств, что Он в нее вместил
И добродетелями щедро одарил?