Хофман создал павильон Австрии на Всемирной международной выставке в Париже в 1925 году и на биеналле в Венеции в классицистическом стиле. Это становится апофеозом его карьеры. В 1950 году он получает большой австрийский государственный приз.
Коломан Мозер
В 1896 году Мозер стал участником Сецессиона наряду с Климтом и сыграл в нем одну из ведущих ролей. Коло Мозер также выступил организатором выставок Сецессиона и был ответственным за издание журнала «Священная Весна», создавая иллюстрации к текстам. Мозер придумал уникальный квадратный формат журнала.
Коло Мозер. Плакат к XIII выставке Сецессиона. Австрия, Вена
Журнальный критик Людвиг Хевеси восхищался дизайнерской мыслью Мозера: при помощи умелой комбинации шрифта и иллюстрации Мозер создал уникальный плоский орнамент.
Коло Мозер. Журнал «Священная Весна», 1898. Австрия, Вена
Создавая свой дизайн, Мозер использовал все актуальные тенденции. Например, мотив головы девочки с длинными мягко падающими волосами создан по примеру японской гравюры.
Коло Мозер. Журнал «Священная Весна», 1898. Австрия, Вена
Современные мотивы находили свое отражение в эскизах для церквей, но не всегда были реализованы.
Коло Мозер. Эскиз алтаря для церкви Ам-Штайнхоф. Австрия, Вена
Мозер был независимым дизайнером и до 1903 года обращался к различным фирмам с просьбой реализовать его идеи. Качество исполнения не всегда соответствовало творческой задумке. Так Мозер пришел к мысли создать «Венские мастерские», в которых дизайнер и ремесленник могли работать рука об руку, создавая изделия высшей степени реализации. Искусство и жизнь должны были объединиться. Каждый предмет мебели и каждая ваза должны были внести красоту в жизнь обычного человека. Поначалу «Венские мастерские» должны были конкурировать с крупными фирмами. Но рискованная на первый взгляд стратегия выполнять заказ без гонорара быстро принесла свои плоды. Венская публика восхищалась новой мебелью и тканями. Начался штурм магазинов мастерских, они резко вошли в моду.
В 1907 году Коло Мозер ушел из мастерских, чтобы стать художником и театральным декоратором. Он обратился к актуальной символистской живописи своего времени и изображал горные цепи, композицией напоминающие творчество Климта.
Коломан Мозер. Венера в гроте, 1914, Музей Леопольда. Австрия, Вена
© Leopold Museum, Wien
В 1913-м Коло Мозер поехал в Швейцарию, где встретился с Фердинандом Ходлером, и поздние его работы напоминают цветными контурами работы этого художника. Мозер идет дальше Ходлера, изучая теорию цвета и теософскую школу, усиливая влияние цвета. Также для него важна линия, написанная пластично. В качестве театрального декоратора он создал декорации к постановкам многих немецких театров и Венской оперы. На картинах Мозера мы видим новых людей, людей будущего.
Коло Мозер, Странник, 1914, Бельведер. Австрия, Вена
© Österreichische Galerie Belvedere
Светящаяся фигура богини любви в гроте, который символизирует объятья, напоминает аллегории ветра и моря на римских саркофагах. Мозер учился на отделении живописи в Венской академии, но живописью занялся только после ухода из мастерских. Он использует цвет как средство выражения, сочетая искусственный цвет и свет в гармоничных композициях.
Грот окружает женскую фигуру. Венера освобождает сама себя из пузыря плодородия, представляя образ современной женщины. В качестве метафоры вспоминается рождение Афины Паллады из открытой головы Зевса. Венера похожа на скульптуру и представляет собой изображение античного божества, как описывал искусствовед Винкельман: «Белый мрамор как образец человеческого и божественного воплощения». Здесь показана метаморфоза саморождения так, как мог ее выразить только гений.
Венера символизирует превращение старого в новое. У нее сильные руки и ноги, она держит на себе своды грота. Новый человек для человечества – это доказательство способности самосоздания без необходимости создавать образ господа. Внутренняя опора становится синонимом автономии человека как творца своего существования.
«Странник» Мозера в сильном, неудержимом шаге опирается на палку, которую держит в руках. Его несут вперед его цели. Он следует по своей собственной траектории, а не по чужому велению, и является настоящим примером действия из внутренней мотивации. Все тело становится носителем и выражением его духа. Это новое определение человека, который является создателем и сценаристом своей судьбы. Цель его жизни – это самообладание и саморазвитие.
Художника вдохновляла современная фотография, он использовал ее принципы в своем творчестве. Мозер помещает фигуру человека в искусственный свет, как тогда было принято в фотостудиях. Все тело странника окружает свечение, настоящая аура, как у святых. Это не случайно. Обнаженное тело здесь не демонстрирует стандарты бодибилдинга, а выражает индивидуализацию через работу над собой. Жизнь и судьба человека зависят от генетики, привычек питания, социальной интеграции, семейных ценностей и образования. Мы все разные. Мозер стремится показать, как развернуть индивидуальные способности, пропагандируя идею Ницше по созданию нового человека.
Заключение
1918 год стал переломным. Он ознаменовал не только конец войны, но и конец многовековой империи Габсбургов и одновременно конец венского модерна. Ушли из жизни главные представители авангарда: Климт, Шиле, Мозер и Вагнер. Было ли это случайностью? Йозеф Хофман вернулся к своему прежнему стилю – классицизму.
Вена стала городом, где модерн зародился и развеялся с закатом монархии. Модерн получил развитие в новообразованных странах, таких как Чехословакия и Югославия. Архитектура модерна отделилась от монархии Габсбургов, а в Австрии вернулись к традициям домодерновской эпохи.
Венский модерн стал эстетическим переворотом повседневного мира человека. На пути к самоопределению и исследованию себя Оскар Кокошка и Эгон Шиле создали новые способы определения собственной идентичности, австрийское направление экспрессионизма. Работа этих экспрессионистов была остановлена началом Первой мировой войны.
В 1920-х экономическая нестабильность и фашистские идеи блокировали развитие творческой мысли. Однако после Второй мировой войны последователи Шиле – экспрессионисты – активизировались.
Глава 6Современное австрийское искусство
Интересно, что вовсе не всеми любимый Климт становится источником развития искусства Австрии. Революцию совершает Эгон Шиле, чей экспрессионизм становится созвучным XX веку.
Шиле не было и 20 лет, когда он совершил переворот в искусстве. Он отбрасывает все привычные традиции изображения портрета, все табу и позволяет себе исследовать свою идентичность с помощью рисунка. И целое поколение художников будет ориентироваться на него.
Более 100 лет прошло после смерти Шиле, однако его эпохальное значение чувствуется до сих пор.
Шиле – первый художник, который утверждает новый предмет изображения искусства XX века – себя.
Никто до Шиле не изображал себя так отвратительно. Никто с такой готовностью не отказывался от изображения эстетического, прекрасного.
Глядя на картины Шиле, мы сами страдаем от внутренней боли. Шиле использует документальные фотографии психически нездоровых людей, чтобы показать деформацию души и времени.
Неестественные пропорции тела напоминают насекомых, слишком длинные и худые, – эти крайности усиливают патологическое впечатление. Руки изображены как палки и ветки деревьев.
Этот язык жестов символически описывает отчуждение одних людей от других в обществе.
Фриденсрайх Хундертвассер
Хундертвассер восхищался Шиле и во многом считал себя его последователем. Он не писал автопортреты, а посвятил свою жизнь изображению города.
В 1948 году Хундертвассер попал на выставку, посвященную тридцатилетней годовщине Шиле, и это определило развитие его карьеры: «Здания Шиле казались одушевленно-человечными – они ничем не напоминали рисунки архитектора, либо дома, выписанные другими художниками», «они светились в темноте… он писал их так, словно нет никакой разницы между кожей обнаженной девушки и кожей дома».
Фриденсрайх Хундертвассер. Городская сценка (половина – Сиена, половина – Париж), 1950, частная коллекция. Франция, Париж
© 2019 NAMIDA AG, Glarus, Schweiz
Скорее всего, это впечатление стало источником теории Хундертвассера о нескольких слоях кожи человека, где первый слой – эпидермис, второй – одежда, а третий – архитектура, в которой человек живет. В 1967–1968 годах художник читал лекции об этой теории абсолютно обнаженным.
Публичность и славу художник приобрел благодаря своим голым акциям и смелым высказываниям против современной архитектуры в пользу зеленого строительства. Примеры городов для людей Хундертвассер представлял публике в своих картинах.
Линия была для художника священной. Прямая линия противоречит человеческому существу, а вот волнистая линия – это мелодия для ног, как тропинка в лесу.
Свою точку зрения Хундертвассер высказывал, используя свой художественный язык.
Так, будучи преподавателем в Гамбургском университете изящных искусств, в 1959 году он организовал хэппенинг «Линия Гамбурга», когда он сам и его ученики 18 декабря в 15:11 начали рисовать и покрыли все стены учебного класса плавной линией. Через два дня акция была остановлена руководством университета из-за чрезмерной активности журналистов. В ответ Хундертвассер подал в отставку с должности лектора и выступил с речью «Почему ничему нельзя научиться в академиях». Для него линия была символом «обучающей свободы», «дидактического отступления», «нового и бодрящего импульса».
Фриденсрайх Хундертвассер. Дом Хундертвассера, 1985, Австрия, Вена
(c) shutterstock.com / sun ok
Мечтой Хундертвассера стало не только желание писа