[1255], то на этот раз в центре внимания будет образ дружбы, получивший в пионерской песне широчайшее отражение[1256]. Песни, предназначенные для исполнения в пионерской среде, начали возникать сразу после основания пионерской организации в 1922 году. Некоторые из них (такие как «Взвейтесь кострами, синие ночи» или знаменитая «Картошка») продолжали быть известными на протяжении всей истории пионерского движения – вплоть до распада Советского Союза. Однако подавляющее большинство пионерских песен было создано в послевоенные десятилетия[1257]. Именно в это время в массовом количестве появляются авторы-текстовики и композиторы, специализирующиеся на создании песен для пионеров. Ежегодно громадными тиражами издаются сборники текстов пионерских песен с нотами, которые рекомендуются учителям (для разучивания учащимися на уроках пения), школьным хорам, хорам, функционировавшим при Домах пионеров, в пионерских лагерях и т. д. Число пионерских песен, созданных в этот период, трудно поддается учету. При этом следует отметить, что корпус песен, предназначенных для пионеров, включал в себя не только специфически детские тексты, но и многие из тех, которые сочинялись для взрослых или молодежных хоров.
Далеко не все песни получили широкое распространение и были в ходу. Видимо, можно говорить о нескольких десятках текстов, которые прочно вошли в обиход: часто транслировались по радио и телевидению, исполнялись на торжественных концертах в дни советских праздников, где выступление пионерских хоров было обязательной составляющей праздничного ритуала. Они пелись пионерами на различных пионерских мероприятиях: сборах, слетах, в походах, в лагерях у костра и т. д. Некоторые из песен как в музыкальном, так и в текстовом отношении были вполне качественными и любимыми самими пионерами. Другие же по тем или иным причинам не привились. Однако и те песни, которые, будучи напечатанными в сборниках, фактически не получили распространения, представляют ничуть не меньший интерес с точки зрения их поэтики, поскольку и они, как правило, включают в себя прочно утвердившиеся в пионерских песнях художественные и идеологические штампы. Пионерские песни создавались в соответствии со сложившимся и одобренным «высшими» инстанциями каноном. В результате возникло множество текстов, связанных друг с другом единой системой образов. Образы эти становились необходимыми составляющими песен и «кочевали» из текста в текст, формируя определенное семантическое поле, которое и может быть названо художественным миром пионерской песни.
С педагогической точки зрения, пионерские песни предназначались для выполнения прежде всего воспитательной и психотерапевтической функций: их целью было воздействие на сознание и внутренний мир самих исполнителей. Они внушали детям вполне определенные жизненные и идеологические установки, которые должны были стать главной составляющей мировоззрения подрастающего поколения советских людей. Важно отметить, что в основе своей это были песни для хорового исполнения. Сольное их исполнение встречалось достаточно редко. В ряде случаев на торжественных концертах пионер-солист исполнял куплеты той или иной песни, в то время как припев пелся хором.
Песни, написанные для исполнения детским хором, в подавляющем большинстве представляли собой высказывания от первого лица множественного числа, то есть от лица самих пионеров: создавалась атмосфера дружного высказывания всех поющих, испытывающих единое чувство общности и солидарности: «Дружно лагерь мы раскинем, / На лугу зажжем костер»[1258]; «Пойдемте, друзья, по тропинке знакомой, / Где летней порой мы ходили не раз»; «Мы стремимся друг другу навстречу»; «И с тобой мы растем, / Неразлучный школьный друг»; «Мы дружно вам протягиваем руки, / Мы помним вас, бессмертные друзья…» и многие другие примеры. Песни, созданные от первого лица единственного числа (как, например, «Я утром с друзьями / По саду иду»), предполагали распространение чувств отдельного индивидуума на каждого из поющих. Тем самым оказывалось, что все поющие выражали одинаковые переполняющие их чувства, высказывая в песнях свои мысли и мечты[1259].
Рассмотрение текстов пионерских песен с точки зрения использования в них образа дружбы как одного из базовых понятий позволило выявить ту смысловую доминанту, которую этот образ получает в данном виде словесного творчества, и ту роль, которую он был призван играть в сплочении пионерского сообщества.
Вполне естественно, что, имея цель формировать в пионерах коммунистическое мировоззрение, пионерские песни, с одной стороны, включали в себя идеологически насыщенные образы (Родины, партии, Ленина), а с другой – образы, в основе своей не связанные напрямую с коммунистической идеологией, однако приобретшие в советской действительности идеологическое наполнение. Важнейшим из таких образов и явился образ дружбы. О значимости этого образа в пионерской песне свидетельствуют и их названия («Песня дружбы», «Песня о дружбе», «Песенка друзей», «Школьные друзья» и т. п.), и прославление дружбы как важнейшей составляющей жизни советских детей («Да здравствует дружба, ура!»; «Дружба! Дружба! / Слово вечно молодое! / Дружба! Дружба! / Слово, каждому родное!»), и частотность употребления в песнях слова дружба. В настоящей работе, проделанной на материале около ста текстов пионерских песен, помимо слова дружба были учтены все однокоренные с ним слова: друг, друзья, дружный, дружить, подружиться и пр.
Пионерские песни, поющиеся от лица пионеров, обычно адресуются друзьям: «Друзья, вперед, / Нас жизнь зовет…»; «Мы будем все героями, / Друзья, в труде любом!»; «И все, о чем на свете / Везде мечтают дети, / Друзья, мы видим каждый день»; «Соберемтесь-ка, друзья»; «Мы учимся вместе, друзья…»; «Замечательный вожатый есть, друзья, у нас…»; «Нас, друзья, не перечесть!» и т. д. Тем самым песня, обращенная к друзьям, становится неким «цементирующим материалом», который сплачивает детей в единое целое, играя важнейшую роль в создании и укреплении дружбы. Образы песни и дружбы сопрягаются: друзья поют песню, а песня поется друзьями: «Собирай всех друзей / На полянке в добрый час. / Запевай веселей…»; «И подружимся за лето. / Много песен будет спето…»; «Школьные годы чудесные, / С дружбою, с книгою, с песнею…».
Отсюда возникает образ «песни дружбы» или «песни о дружбе», который не только ставится в заглавие, но и включается в саму текстовую ткань песни: «И солнце, как знамя, над нами взлетит / И песней о дружбе в сердцах зазвучит»; «Отряд пионерский уходит в поход. / Он песню о дружбе с собою унес…»; «И солнце, как знамя, над нами взлетит / И песней о дружбе в сердцах зазвучит».
Образ дружбы, тесно связанный с песней, наделяется определенными устойчивыми характеристиками, среди которых одной из важнейших является крепость. Крепость, устойчивость, несокрушимость дружбы утверждается из песни в песню. Семантика слова дружба сама по себе включает в себя такие смыслы, как крепость, надежность, длительную духовную близость, взаимную привязанность, и в принципе не допускает или не предполагает разрушения связи («уз дружбы») или измены друзей друг другу. Эти свойства как бы закодированы в слове дружба и, казалось бы, не требуют специальных оговорок. Тем не менее в песнях упорно утверждается мысль о том, что дружба не только должна быть крепкой, но она должна неуклонно (из года в год) становиться все крепче и крепче («Но дружба наша крепче стала»), превращаясь в вечную дружбу, в «дружбу навеки»: «Крепкою дружбой богаты…»; «Мы крепкою дружбой сильны!»; «Кровью праведной алой / Наша дружба навек скреплена…». «Навсегда дружить умей!» – поучают поющие пионеры друг друга; «Нашу дружбу навек не разрушить», – утверждают они. Дружба оказывается неким надежным фундаментом отношений между детьми, фундаментом, который никогда и ничем не может быть разрушен. Именно крепость дружбы становится залогом ее нерушимости («В честь дружбы нашей нерушимой…»; «Наша дружба вовек нерушима…») и надежности («Встречали мы друзей, товарищей надежных…»; «Пусть песня, как лодка, плывет по морям / К далеким и близким, надежным друзьям…»).
Тот факт, что дружба является обязательной и базовой составляющей отношений поющих детей, становится неоспоримым. Но чем мотивируется в песне эта абсолютную ценность дружбы, что ценного дает дружба пионерам? Дружба представляется силой («Дружба – это великая сила»; «Мы школьные друзья, и в этом наша сила!»), делающей самих дружащих духовно непоколебимыми и отважными («Мы отважны, мы сильны, / Потому что мы дружны!»). Таким образом, сила и отвага являются следствием дружбы, ее порождением. Именно поэтому дружба помогает преодолеть друзьям все жизненные препятствия и невзгоды («Но нам и тут поможет дружба – / Она не зря у нас крепка»), справиться с любой бедой («И любая беда – не беда, / Если рядом друзья настоящие!»). Друг всегда готов прийти на помощь, протянуть свою надежную руку: «Всегда в беде надежный друг / Ему протянет руку»; «Нужно верить, что друга рука / В трудный час обязательно выручит». При этом дружба оценивается как величайшая эстетическая и духовная ценность, как некая прекрасная, волшебная субстанция, излучающая свет: «Ничего нет