«Строгая утеха созерцанья». Статьи о русской культуре — страница notes из 102

1

При наличии републикаций для включения в сборник выбирался последний (в большинстве случаев исправленный и дополненный) вариант статьи.

2

В настоящем издании слова «Таллинн» и таллиннский» по умолчанию пишутся с двумя «н», за исключением тех случаев, когда эти слова встречаются в цитатах или в выходных данных изданий, напечатанных до 1989 г. в соответствии с правилами орфографии, принятыми в то время на территории СССР.

3

Душечкина Е. В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб.: СПбГУ, 1995. 256 c.; Душечкина Е. В. Русская елка: История, мифология, литература. СПб.: Норинт, 2002. 414 с.; Душечкина Е. В. Светлана: Культурная история имени. СПб.: Европейск. ун-т в СПб., 2007. 227 с.; Душечкина Е. В. «Повесть о Фроле Скобееве»: История текста и его восприятие в русской культуре. СПб.: Юолукка, 2018. 127 с.

4

Чудо рождественской ночи: Святочные рассказы / Сост., вступ. ст., примеч. Е. Душечкиной, Х. Барана. СПб.: Худож. лит., 1993. 704 с.; Душечкина Е. В. Повесть о Фроле Скобееве: Литературный и историко-культурный аспекты изучения: Учеб. пособие. СПб.: СПбГУ, 2011. 116 с. и др.

5

Памяти Елены Владимировны Душечкиной: Старая рецензия Михаила Строганова с новыми комментариями // Labyrinth: Теории и практики культуры. URL: https://labyrinth.ivanovo.ac.ru/2020/09/29/памяти-елены-владимировны-душечкино/ (дата обращения 12.03.2021).

6

Душечкин Владимир Иванович // Шталь Е. Н. Литературные Хибины: Энциклопедический справочник. 1835–2015. М.: АИРО–XXI, 2017. С. 272.

7

Биографические факты подробно изложены в публикациях-некрологах: Baran H. Elena Vladimirovna Dushechkina (May 1, 1941 – September 21, 2020) // Slavica Revalensia. 2020. Vol. VII. P. 300–309; Лурье М. Елена Владимировна Душечкина (1 мая 1941 – 21 сентября 2020) // Антропологический форум. 2020. № 47. С. 243–246.

8

Даниэль С. О Лотмане // Лотман Ю. М. Статьи по семиотике искусства. СПб.: Академический проект, 2002. С. 5–6.

9

Баран Х., Душечкина Е. В. Письма П. Г. Богатырева Р. О. Якобсону // Славяноведение. 1997. № 5. С. 69–72; Баран Х., Душечкина Е. В. Страница из истории славяноведения: Письмо С. И. Карцевского И. И. Мещанинову // Литературный текст: Проблемы и методы исследования. Вып. 4 / Отв. ред. И. В. Фоменко. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1998. C. 150–156; Баран Х., Душечкина Е. В. Переписка С. И. Карцевского и Р. О. Якобсона. Вступ. ст., публ., примеч. // Роман Якобсон: тексты, документы, исследования. М., 1999. С. 175–191; Баран Х., Душечкина Е. В. Вокруг «Слова о полку Игореве»: Из переписки Р. О. Якобсона и А. В. Соловьева // Славяноведение. 2000. № 4. С. 50–78.

10

См. напр.: Николози Р. Антропологический поворот в литературоведении: примечания из немецкого контекста // Новое литературное обозрение. 2012. № 1 (113). С. 80–84; Изер В. К антропологии художественной литературы // Новое литературное обозрение. 2008. № 6 (94). C. 7–21.

11

Отзывы о книге «Светлана. Культурная история имени»: URL: https://www.livelib.ru/book/1000839732/reviews-svetlana-kulturnaya-istoriya-imeni-elena-dushechkina (дата обращения 12.03.2021).

12

Елисеев Н. Насмешка Клио // Эксперт. 2007. № 9 (311). URL: https://expert.ru/northwest/2007/09/sinopsis_istorii/ (дата обращения 14.03.2021).

13

Душечкина Е. В. 1) Анализ речевого поведения в «Житии» протопопа Аввакума // Материалы XXII научной студенческой конференции: Поэтика. История литературы. Лингвистика. Тарту, 1967. C. 38–42; 2) Мировоззрение Аввакума – идеолога и вождя старообрядчества // Русская филология: 2‐й сборник научных студенческих работ. Тарту, 1967. C. 5–20; и другие.

14

Душечкина Е. В. Организация речевого материала в «Житии Михаила Клопского» // Материалы XXVI научной студенческой конференции: Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971. C. 14.

15

См., напр., серию работ Т. Р. Руди: 1) Топика русских житий (вопросы типологии) // Русская агиография: Исследования. Публикации. Полемика. СПб., 2005. С. 59–101; 2) О композиции и топике житий преподобных // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 2006. Т. 57. С. 431–500; и др.

16

Ученые записки ТГУ. Вып. 831: Труды по знаковым системам. [Сб.] 22: Зеркало. Семиотика зеркальности / Ред. З. Г. Минц. Тарту, 1988.

17

Статья опубликована в 1998 г. Несколько ранее, в 1990 г., были опубликованы тезисы доклада на эту тему: Душечкина Е. В. Зеркала Индийского царства // Академик Василий Михайлович Истрин: Тезисы докладов областных научных чтений, посвященных 125-летию со дня рождения ученого-филолога / Отв. ред. Д. С. Ищенко. Одесса, 1990. С. 87–89.

18

Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века (Повесть о Фроле Скобееве): Учебный материал по древнерусской литературе. Таллин, 1986 (см. также: Душечкина Е. В. Стилистика «Повести о Фроле Скобееве»: Литературный и историко-культурный аспекты изучения: Учеб. пособие. СПб., 2011).

19

Савельева Н. В. Фрол Скобеев: история и современность // Русская литература. 2019. № 4. С. 226.

20

Виноградов В. В. О задачах стилистики: Наблюдения над стилем Жития протопопа Аввакума / Подг. текста, коммент. Е. В. Душечкиной, Е. А. Тоддеса и А. П. Чудакова // Виноградов В. В. Избранные труды: О языке художественной прозы. М., 1980. C. 316–325.

21

От редакторов «Энциклопедии» // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». СПб., 1995. Т. 5. С. 3.

22

Публикация переписки была использована Л. В. Соколовой в изложении истории этой полемики (см.: История спора о подлинности «Слова о полку Игореве»: Материалы дискуссии 1960‐х годов / Вступ. статья, сост., подгот. текстов и коммент. Л. В. Соколовой. СПб., 2010. С. 7, 27, 31, 684).

23

Душечкина Е. В. Ю. М. Лотман о древнерусской литературе и культуре // Юрий Михайлович Лотман / Под ред. В. К. Кантора. М., 2009. С. 312–313.

24

См. Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

25

Мартынов М. Н. Восстание смердов на Волге и Шексне во второй половине XI века // Ученые записки Вологодского пединститута. Т. IV. Вологда, 1948. С. 3–36; Мавродин В. В. Очерки по истории феодальной Руси. Л., 1949; Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI–XIII вв. М., 1955.

26

Например, в работе В. В. Мавродина объясняется, почему именно волхвы, представители «старой, привычной языческой религии, религии общинных времен», стояли во главе восстания (Мавродин В. В. Очерки по истории феодальной Руси. С. 159–160).

27

Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси. С. 120–121.

28

Там же. С. 121–122.

29

Воронин Н. Н. Восстание смердов в XI веке // Исторический журнал. 1940. № 2. С. 54.

30

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956. С. 296.

31

Афанасьев А. Колдовство на Руси в старину // Современник. 1854. № 4. С. 50.

32

Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1914.

33

Там же. С. 236.

34

Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. С. 236.

35

Там же. С. 236–237.

36

Повесть временных лет. Т. II, Комментарий. М.; Л., 1950. С. 401–402.

37

Повесть временных лет. T. I. М.; Л., 1950. С. 117. (Далее цитаты из «Повести временных лет», с. 117–119.)

38

Мельников П. И. Очерки мордвы // Русский вестник. 1867. № 9. С. 245–249.

39

П. Н. Третьяков полагает, что «рассказ волхвов о сотворении человека находит ближайшие аналогии в древнем языческом фольклоре поволжских финно-угров», но, что важно для нас, в самом тексте на это нет ни единого намека (Третьяков П. Н. У истоков древнерусской народности. М., 1970. С. 141).

40

Ср. в этой связи положение о соотношении понятий культуры и антикультуры, выдвигаемое в статье Ю. М. Лотмана и Б. А. Успенского «О семиотическом механизме культуры» (Труды по знаковым системам. Вып. V. Тарту, 1971. С. 155): «<…> она (т. е. антикультура. – Е. Д.) воспринимается как культура с отрицательным знаком, как бы своего рода зеркальное ее отображение (где связи не нарушены, а заменены на противоположные)».

41

Как уже неоднократно указывалось в исследовательской литературе, место это сопоставимо с 33‐й статьей «Русской Правды». Б. А. Романов в комментарии к данному месту пишет: «Ян же, со слов которого составлен весь этот рассказ, понимает „княжое слово“ не как личный суд князя, а как суд полномочного княжого судьи, каким и выступает сам в рассказе» (Повесть временных лет. Т. II. С. 404). См. об этом также: Приселков М. Д. Киевское государство второй половины X в. по византийским источникам // Ученые записки Ленинградского ун-та. Серия исторических наук. Вып. 8. 1941. С. 237–238.

42

Сухомлинов М. И. О древней русской летописи как памятнике литературном // Сухомлинов М. И. Исследования по древней русской литературе. СПб., 1908. С. 1–247.

43

Сухомлинов М. И. О древней русской летописи… С. 124–125.

44

Сухомлинов М. И. О древней русской летописи… С. 204.

45

Шлецер А. Нестор. СПб., 1909. Т. 1.

46

Сухомлинов М. И. О древней русской летописи… С. 214.

47

Там же. С. 216.

48

Там же. С. 220. Мы не будем подробно касаться других дореволюционных работ, посвященных летописи и в той или иной мере затрагивающих интересующую нас тему, потому что предметом этих исследований были частные вопросы. Из них можно отметить: Хрущев И. П. О древнерусских исторических повестях и сказаниях. Киев, 1878; Барац Г. О библейско-агадическом элементе в повестях и сказаниях начальной русской летописи. Вып. I. Киев, 1907; Аничков Е. В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1914 и др.

49

Лихачев Д. С. Русский посольский обычай XI–XIII вв. // Исторические записки. 1946. № 18. С. 41–55; Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947; Лихачев Д. С. «Повесть временных лет» // Повесть временных лет. Т. II. М.; Л., С. 3–148; Лихачев Д. С. О летописном периоде русской историографии // Вопросы истории. 1948. № 9. С. 28–34; Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы. М.; Л., 1952.

50

Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы… С. 252.

51

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение… С. 114.

52

Там же.

53

Лихачев Д. С. Русский посольский обычай… С. 43.

54

Лихачев Д. С. Русские летописи… С. 20.

55

Лихачев Д. С. Русский посольский обычай… С. 48.

56

Лихачев Д. С. Возникновение русской литературы… С. 95.

57

Там же.

58

Еремин И. П. Киевская летопись как памятник литературы // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. VII. М.; Л., 1956. С. 67–97; перепечатано в его кн.: Литература Древней Руси. М.; Л. 1966.

59

Еремин И. П. Киевская летопись как памятник литературы… С. 67.

60

Там же. С. 75.

61

Там же.

62

Там же.

63

Там же.

64

Там же. С. 79.

65

Истоки русской беллетристики. Л., 1970.

66

Автором данной главы является О. В. Творогов.

67

Истоки русской беллетристики… С. 55.

68

Там же.

69

Там же. С. 57.

70

Истоки русской беллетристики… С. 53.

71

Кандаурова Т. Н. Полногласная и неполногласная лексика в прямой речи летописи // Памятники древнерусской письменности. М., 1968. С. 72–94.

72

Кандаурова Т. Н. Полногласная и неполногласная лексика… С. 74–75.

73

Там же. С. 93.

74

Улуханов И. С. Предлоги предъ-передъ в русском языке XI–XVII вв. // Исследования по исторической лексикологии древнерусского языка. М., 1964. С. 133–142; Никольский А. А. Очерки по синтаксису русской разговорной речи: Дис. … канд. филол. наук. Л., 1965. (Автор считает, что письменный язык древнерусского периода в целом испытал на себе влияние разговорной речи.)

75

Молотков А. И. Сложные синтаксические конструкции для передачи чужой речи в древнерусском языке (грамматический анализ): Дис. … канд. филол. наук. Л., 1952. С. 56. См. работу того же автора: К истории синтаксических конструкций для передачи чужой речи в русском языке // Ученые записки Ленинградского гос. ун-та. № 235. Серия филол. наук, вып. 38. Л., 1958. См. также работу: Отин Е. С. Модальные отношения в конструкциях чужой речи и средства их выражения в русском языке XIII–XVII вв.: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Днепропетровск, 1967.

76

Исключения из этого правила очень редки. Например: «И тогда въздвигнувъся Ярополк, выторгну из себе саблю, и возпи великым гласомь: „Ох, тот мя враже улови!“» (Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Т. I. С. 136. Далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках).

77

Молотков А. И. Сложные синтаксические конструкции… С. 82. О различии семантического поля глаголов «речи» и «глаголати» пишет Ф. П. Филин: «В XI–XII вв. в связи с развитием категории видов речи начинает обозначать совершенный вид, глаголати – несовершенный» (Филин Ф. П. Лексика русского литературного языка древнекиевской эпохи (по материалам летописи) // Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена. Т. 80. Л., 1949.

78

Ср., например, с Житием Епифания XVII в.: «И еле-еле на великую силу пропищал в тосках сице: „Никола, помоги мне!“» (Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. Исследования и тексты. М.; Л., 1962. С. 185).

79

Этот факт широко распространен в современном языке при вводе в авторский контекст прямой речи. А. А. Никольский пишет по этому поводу: «Следует отметить, что глаголы, обозначающие сопутствующее высказыванию действие, по своей функции могут сближаться с вводящими прямую речь глаголами говорения или мысли» (Никольский А. А. Очерки по синтаксису русской разговорной речи. С. 146).

80

Молотков А. И. Сложные синтаксические конструкции… С. 83–84.

81

В очень редких случаях помимо глагола говорения, стоящего перед речью, глагол «речи» вводится в саму конструкцию прямой речи, разбивая ее.

82

Подробная литература по вопросу о конструкциях прямой речи в современной литературе дается в книге: Милых М. К. Прямая речь в художественной прозе. Ростов-н/Д., 1958. Там же дается семантическая классификация глаголов, вводящих прямую речь (с. 43–95). См. также работу: Кодухов В. И. Способы передачи чужой речи в русском языке второй половины XVII–XVIII вв.: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Л., 1953.

83

В работе М. И. Лекомцевой «К семантической характеристике глаголов говорения в Мариинском кодексе» (Ученые записки ТГУ, вып. 284) приводится классификация глаголов говорения Мариинского Четвероевангелия.

84

Объяснение этого явления, помимо указанных нами причин, следует искать в самих формах языка. А. А. Никольский пишет: «Как в диалектном, так и в литературном разговорном языке прямая речь может вводиться без названного или подразумеваемого глагола говорения. При этом прямая речь легко выделяется, благодаря контексту и присущей ей разговорной интонации» (Очерки по синтаксису… С. 144).

85

Волошинов В. П. Марксизм и философия языка. Л., 1929. С. 183.

86

Волошинов В. П. Марксизм и философия языка. С. 140.

87

Там же. С. 141.

88

То же самое В. П. Волошинов пишет о старофранцузском языке: «Пунктуация находилась еще в зачатке. Поэтому не было резких границ между прямой и косвенной речью» (Там же. С. 177).

89

Впрочем, такое смешение наблюдается и в современном русском языке, и не только в нелитературном, но и в разговорном литературном. По мнению А. М. Пешковского, это составляет «правило для нашего разговорно-литературного языка» (Пешковский А. М. Русский синтаксис в научном освещении. М., 1945. С. 25). Однако в письменную речь такого рода форма передачи чужой речи в современном языке проникает только как стилистическая характеристика, в то время как для письменного языка древнего периода это было нормой.

90

Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. М.; Л., 1963. Т. II. С. 39.

91

Там же.

92

Успенский Б. А. Поэтика композиции. М., 1970. С. 50. Далее автор пишет: «Иногда полагают, что несобственно-прямая речь в русском языке – явление новое, появившееся под влиянием французского языка. Это мнение, однако, может быть опровергнуто ссылками на примеры из летописей <…>. Думается, что явление несобственно-прямой речи – совершенно естественно в языках с развитыми формами ипотаксиса, будучи обусловленным характерной для речевой практики сменой авторской позиции» (Там же).

93

В отличие от хрестоматийного гоголевского примера: «Трактирщик сказал, что не дам вам есть, пока не заплатите за старое». См. об этом также: Пешковский А. М. Русский синтаксис в научном освещении… С. 429–432.

94

Об этом пишет В. П. Волошинов: «Чужая речь в памятниках древнерусской письменности всюду вводится в форме компактной, непроницаемой массы, очень слабо или совершенно не индивидуализированной» (Волошинов В. П. Марксизм и философия языка… С. 141). По мнению М. М. Бахтина, в романе «впервые появляются образы чужого слова, чужого языка, чужого стиля, чужой речевой манеры, и эти образы становятся в романе ведущими. Всякое прямое слово в условиях романа в той или иной степени объективизируется, овнешняется, не только высказывается, но и показывается» (Бахтин М. М. Из предыстории романного слова // Русская и зарубежная литература. Саранск, 1967. С. 3).

95

Истоки русской беллетристики… С. 559.

96

Знак равенства между восприятием этих событий можно поставить лишь в одной плоскости: и те и другие воспринимаются как реальные. Но само качество реальности при этом различно. Одни из этих событий – обычные, встречающиеся всегда, повседневно и обладающие своей реальной логикой. Вторые – чудесные – необычные, также имеющие логику, но это особая логика, логика чудес. Характер протекания событий обоих типов различен. И древнерусский читатель это, видимо, прекрасно осознавал. Чудесные события поэтому, одновременно с полной уверенностью в их существовании, всегда вызывали чувство удивления.

97

Орлов А. С. Древняя русская литература XI–XVI вв. М.; Л., 1937. С. 90. Ср.: «Научный анализ выделил составные части этого памятника и вместе с тем установил при наличии их своеобразия и некоторые общие их свойства как в отношении к изображаемым событиям, так и в литературной манере» (История русской литературы. М.; Л., 1941. Т. I. С. 258).

98

И. Некрасов пишет по этому поводу: «Но в древнем периоде, в великой и северной Руси всему письменному, литературе в самом обширном ее смысле, придано было такое высокое значение, что все написанное считалось выше того, что сохранилось в устном рассказе, в предании, так что записанное признавали исторической истиною, а не вымыслом и ложью» (Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси. Ч. 1. Одесса, 1870. С. 134). Приведем также суждение А. И. Клибанова по этому поводу: «Грамота едва ли не понималась как писание, т. е. как писание с большой буквы, как священное писание, как божественное искусство, а не просто искусство чтения и письма» (Клибанов А. И. Реформационные движения в России. М., 1960. С. 332).

99

«<…> в момент возникновения письменной культуры выраженность сообщения в фонологических единицах начинает восприниматься как невыраженность. Ей противопоставляется графическая фиксация группы сообщений, которые признаются единственно существующими с точки зрения данной культуры. Не всякое событие достойно быть записанным, одновременно все записанное получает особую культурную значимость, превращается в текст» (Пятигорский А. М., Лотман Ю. М. Текст и функция // Лотман Ю. М. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970. С. 65).

100

Характерна в этом отношении цитата из Жития Якова Боровицкого (в списке XVII в.): «Таков бо устав обычая человецы имамы, егда бо кто глаголет ненаписано, нам помышляти, яко лжа есть». Цит. по кн.: Некрасов И. Зарождение национальной литературы… С. 134. Иное отношение к книге и письменному слову вообще характерно, например, для Нила Сорского. С. Бугославский пишет: «Он (Нил. – Е. Д.) проповедует „умное делание“, т. е. критическое отношение к личности и источникам веры. Нил говорит, что он испытует божественные писания, внимая лишь тем, которые согласны его разуму. Верить – значит понимать, по Нилу» (Бугославский С. Главнейшие характерные черты Московского периода русской литературы. М., 1916. С. 4). Ср. с этим высказывание того же автора об Иосифе Волоцком: «Его идеология опирается на незыблемую букву старого закона, будь то божественное писание, или градские законы; менять их, обсуждать, критиковать, он не считает возможным» (Там же. С. 5). В Молении Даниила Заточника сообщается как весьма распространенный еще один критерий авторитетности текста: «Богат возглаголет – вси молчать; а убог възглаголеть – вси на него кликнуть. Их же ризы светлы, тех речь честна; и вознесут слово его до облак» (Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника по редакциям XII и XIII вв. и их переделкам. Л., 1932. С. 115).

101

Мысль о том, что текстом из священного писания автор подкрепляет «свое личное воззрение на событие» (Хрущев И. Древние русские сказания… С. 3), высказывалась не раз, однако следует внести поправку в этот тезис – личного отношения у автора, как правило, нет – он говорит от имени идеи; хотя в некоторых отдельных случаях сказываются и личные пристрастия автора, но при этом никогда не бывает ссылок на писание.

102

В летопись бывают включены цитаты из письменных источников непосредственно в ткань повествования, без вводящих прямую речь слов. Перечень и источники этих цитат даны в работе: Шахматов А. А. Повесть временных лет. СПб., 1916. В этом случае они срастаются с авторским повествованием. Этот вопрос (вопрос цитации без ссылок) мы не затрагиваем, т. к. цитируемое слово в данном случае перестает быть «чужим» и не вводится как чужое. Однако это слово должно было, видимо, существовать в сознании древнерусского читателя и было для него отмеченным. Такие речи он должен был помнить, и знать, и руководствоваться ими. Ср., например, с выдержкой из Лаврентьевской летописи под 1186 годом: «Наши же видевше их, ужасошася и величанья своего отпадоша, не ведуще глаголемаго пророком: «Несть человеку мудрости, ни мужества, ни есть думы противо господеви» (Полное собрание русских летописей. Т. I. Л., 1926. Стлб. 398).

103

Впрочем, иногда чужая речь вводится с помощью глагола «пишет», но значительно реже, например: «Яко же пишет премудрый Епифаний…» (188).

104

Ср., например, с мыслью митрополита Даниила, который считал, что главное не написать, а от «божественных писаний» собрать (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881). Непрерывное цитирование характерно также для стиля иосифлян.

105

Разное время порождает и различные формы удостоверения и авторитетности текста, например текст, заверенный нотариально, текст подписанный, «К сей скаске Семен Ларионов руку приложил» и т. п.; например, во время восстания в Москве в 1662 г. такой авторитетностью обладали для народа «воровские письма», которые приклеивались на улицах к столбам, заборам, стенам: «…а у решетки де то писмо чтут многие люди розных чинов. И как то писмо взяли, и в те поры закричали многие люди всяких чинов…» и далее: «…стрелец Куземка Нагаев на Лубянке воровское писмо чел всем вслух и на все стороны кричал, чтоб все слушали…» (Восстание 1662 г. в Москве: Сб. документов. М., 1964. С. 40–42).

106

Показательно, что по пространной редакции «Русской правды» для удостоверения факта требуется два свидетеля – «свободна мужа два» (Памятники русского права. Вып. I. М., 1952. С. 111). У Нестора в Житии Феодосия оказывается, что свидетельством правдивости, истинности события становится и сама многочисленность свидетелей этого события: «Сице же и инии мнози видевше се многажды и исповедаху» (Абрамович Д. И. Киево-печерский патерик. Киев, 1930. С. 42).

107

См.: Платонов С. Ф. Книга о чудесах преподобного Сергия: Творение Симеона Азарьина. Памятники древней письменности. № 70. 1888.

108

Татищев В. Н. История Российская… Т. II. С. 37.

109

Там же. С. 41.

110

Шахматов А. А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. IV. Л., 1940. С. 58.

111

О природе пословицы в летописи есть замечания в кн.: Сухомлинов М. И. О древней русской летописи как памятнике литературном. С. 185–186; а также в ст.: Жданов И. Н. Слово Даниила Заточника // Жданов И. Н. Сочинения. СПб., 1904. Т. I. С. 291–292.

112

Лихачев Д. С. Повесть временных лет. С. 40.

113

Еремин И. П. Повесть временных лет. Л., 1947. С. 93.

114

Лотман Ю. М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя // Ученые записки ТГУ. Вып. 209. Тарту, 1968. С. 6–7.

115

О характере процесса литературного развития и об изменении художественной функции различных объектов историко-литературного исследования см. в ст.: Стеблин-Каменский М. И. Заметки о становлении литературы (К истории художественного вымысла) // Проблемы сравнительной филологии: Сб. статей к 70-летию члена-корреспондента АН СССР В. М. Жирмунского. М.; Л., 1964. С. 401–407; «…эта функция – результат длительного развития, постепенной дифференциации исторических форм, постепенного освобождения художественного произведения от функций, выполнение которых принимают на себя другие, внехудожественные литературные жанры» (С. 401).

116

Говоря о своеобразии речи романа и о специфических условиях жизни слова в романе, М. М. Бахтин пишет: «Язык в романе не только изображает, но и сам служит предметом изображения». Остальные жанры М. М. Бахтин называет прямыми жанрами, которые в речи действующих лиц не представляют индивидуальное слово. См.: Бахтин М. М. Слово в романе // Вопросы литературы. 1968. № 8. С. 80.

117

Хэмп Э. Словарь американской лингвистической терминологии. М., 1964. С. 181.

118

См. об этом: Успенский Б. А. Поэтика композиции… С. 69–76. См. также ст.: Соколова Л. А. Недостатки в произношении как средство речевой характеристики // Ученые записки Томского пед. ин-та. Т. XXII, Лингвистические науки. Томск, 1965: «…недостатки речи в зависимости от общего замысла писателя выступают как средство индивидуализации и типизации образа…» (С. 17).

119

«Реакция собеседника, выразившаяся только в жестах и мимике, подчас может выполнять роль реплики диалога» (Никольский А. А. Очерки по синтаксису русской разговорной речи. Душанбе, 1964. С. 2).

120

Якубинский Л. П. О диалогической речи // Русская речь. Вып. I. Пг., 1922. С. 96–194.

121

Там же. С. 118.

122

Там же. С. 122–123.

123

Ср.: «Давид рече: не суть речи, их же не слышаться гласи их» (Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника… С. 54). Митрополит Никифор пишет Владимиру Мономаху: «Слух же и преди глаголещему слышить, и зади вопиющему разумееть» («Русские достопамятности», изданные Обществом истории и древностей российских. Ч. I. М., 1815. С. 68).

124

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971. С. 275–278.

125

«…в еврейской легендарной письменности не редкость встречать рассказы о младенцах, держащих речи, как взрослые люди. В одном апокрифическом сказании, проникшем, впрочем, в еврейскую литературу из арабской, выставляется даже такой диковинный факт, что Иисус, сын Сираха, явившись в свет со всеми зубами во рту, непосредственно после своего рождения уже поучал свою мать, объясняя ей, кто он, откуда происходит, как его зовут и что он будет совершать» (Барац Г. О библейско-агадическом элементе в повестях и сказаниях начальной русской летописи. Вып. I. Киев, 1907. С. 72).

126

Порою внутри самой летописной статьи дается указание на то, что данный факт имел место в том же году: «В лето 6592. Приходи Ярополк ко Всеволоду на велик день. В се же время выбегоста Ростиславича 2 от Ярополка, и пришедша прогнаста Ярополка, и посла Всеволод Володимера, сына своего, и выгна Ростиславича, и посади Ярополка Володимери. В се же лето Давыд зая грькы в Олешьи, и зая у них именье. Всеволод же, послав, приведе и´, и вда ему Дорогобужь» (135).

127

«В новгородской летописи XIII века землетрясение описано так: «Трясеся земля <…> в обед, а инии бяху отобедали». Здесь землетрясение и обед в равной мере являются событиями. Ясно, что для Киевской летописи это не возможно», – пишет Ю. М. Лотман (Структура художественного текста. М., 1970. С. 284).

128

Определение события дано в книге Ю. М. Лотмана «Структура художественного текста»: «Событием в тексте является перемещение персонажа через границу семантического поля» (С. 282). И далее: «…событие – всегда нарушение некоторого запрета, факт, который имел место, хотя не должен был его иметь» (С. 285).

129

Б. В. Томашевский пишет о сюжете: «Фабуле противостоит сюжет: те же события, но в их изложении, в том порядке, в каком они сообщены в какой даны в произведении сообщения о них» (Томашевский Б. В. Теория литературы (Поэтика). Л., 1925. С. 137. См. о сюжете также: Шкловский В. Б. Теория прозы. М.; Л., 1925. С. 50).

130

Шкловский В. Б. Теория прозы. С. 78.

131

Там же.

132

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 106.

133

Там же. С. 108.

134

См.: Веселовский А. Н. Южно-русские былины. СПб., 1881. С. 173–188; Истрин В. М. Сказание об Индейском царстве. М., 1893; Лященко А. И. Былина о Дюке Степановиче // Известия ОРЯС АН СССР. 1926. Т. 30. С. 45–142; Сперанский М. И. Сказание об Индейском царстве // Известия по РЯС АН СССР. 1930. Т. 3. Кн. 2. С. 369–464; Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси (XI – середина XV в.). М., 1988 и другие.

135

См.: Истоки русской беллетристики. Л., 1970, С. 324; Прохоров Г. М. Сказание об Индийском царстве // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 612–613; История русской литературы X–XVII веков. М., 1980. С. 195–197.

136

См.: Былины. Л., 1957. С. 354–365.

137

РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря. № 11–1088. Л. 198–204; цит. по: Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 472.

138

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 313.

139

См., например: Grabes H. The Mutable Glass: Mirror-imagery in Titles and Texts of the Middle Ages and English Renaissance. Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney: Cambridge University Press, 1982; La Belle J. Herself Beheld: The Literature of the Looking Glass. Ithaca and London: Cornell University Press, 1988; Зеркало. Семиотика зеркальности. Тарту, 1988. (Труды по знаковым системам; № 22) и другие.

140

См.: Левин Ю. И. Зеркало как потенциальный семиотический объект // Зеркало. Семиотика зеркальности. С. 6–24.

141

Золян С. Т. «Свет мой зеркальце, скажи…» (К семиотике волшебного зеркала) // Зеркало. Семиотика зеркальности. С. 40.

142

Левин Ю. И. Зеркало как потенциальный семиотический объект. С. 11.

143

Цит. по: Баталин Н. И. Сказание об Индейском царстве. Воронеж, 1876. С. 113.

144

Баталин Н. И. Сказание об Индейском царстве. С. 112.

145

См.: Истрин В. М. Александрия русских хронографов. М., 1893. С. 213–226; Мещерский Н. А. К вопросу о византийско-славянских литературных связях // Византийский временник. 1960. Т. 17. С. 57–69; Прохоров Г. М. Сказание об Индийском царстве. С. 613.

146

Zarncke F. Der Priester Johannes. Leipzig, 1879. S. 93–94. Выражаю сердечную благодарность H. И. Николаеву за помощь в переводе.

147

Левин Ю. И. Зеркало как потенциальный семиотический объект. С. 11.

148

Буслаев Ф. Историческая христоматия. М., 1861. Стлб. 1393–1394. См.: Буслаев Ф. Странствующие повести и рассказы // Русский вестник. 1874. Т. 110. С. 729–730. Ср. сказание «О разбиении зерцала» и рассказ о «великом и предивном зерцале», сотворенном Львом Премудрым, в котором «видети возможно весь мир» и «что во иных странах содевается» (см.: Яворский Ю. А. Византийские сказания о Льве Премудром в русских списках XVII–XVIII веков. СПб., 1909. С. 21–22).

149

Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1991. Т. 3. С. 615. Примеч. 272.

150

Российская государственная библиотека, собр. Ундольского. № 632. Л. 289–299; цит. по: Баталин Н. Сказание об Индейском царстве. С. 124.

151

Государственный исторический музей, Щукинское собр. № 1073. Л. 2–8; цит. по: Сперанский М. Н. Сказание об Индейском царстве. С. 397.

152

Сперанский М. Н. Сказание об Индейском царстве. С. 397.

153

Баталин Н. И. Сказание об Индейском царстве. С. 2.

154

Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции. Собрал и ведал Андрей Попов. М., 1869. С. 211.

155

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973. С. 138.

156

Ключевский В. О. Соч.: В 8 т. М., 1957. Т. 3. С. 320.

157

О влечении Алексея Михайловича к литературному творчеству см.: Медовиков П. Историческое значение царствования Алексея Михайловича. М., 1854; Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. V–VI. М., 1961; Платонов С. Царь Алексей Михайлович. Опыт характеристики // Исторический вестник. 1886. Май; Заозерский А. И. Царь Алексей Михайлович в своем хозяйстве. Пг., 1917, и др.

158

См. письмо Алексея Михайловича Никону от 25 мая 1652 г. (Собрание писем царя Алексея Михайловича. Издал Петр Бартенев. М., 1856. С. 210).

159

Зернин А. Царь Алексей Михайлович. Историческая характеристика из внутренней истории России XVII столетия // Москвитянин. 1854. № 17; Забелин И. Черты русской жизни в XVII столетии // Отечественные записки. 1857. Т. СХ; Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Вып. IV. XVII столетие. СПб., 1874; Хмыров М. Царь Алексей Михайлович и его время. Нравоописательный очерк // Древняя и новая Россия. 1875. Окт., и др.

160

См.: Письма русских государей и других особ царского семейства. V. Письма царя Алексея Михайловича. М., 1896.

161

О стиле старообрядческой литературы XVII в. см.: Виноградов В. В. О задачах стилистики. Наблюдения над стилем Жития протопопа Аввакума // Русская речь. I. Пг., 1923; Еремин И. П. Русская литература и ее язык на рубеже XVII–XVIII вв. // Еремин И. П. Литература Древней Руси (Этюды и характеристики). М.; Л., 1966; Робинсон А. Н. Зарождение концепции авторского стиля в украинской и русской литературах конца XVI–XVII века (Иван Вишенский, Аввакум, Симеон Полоцкий) // Русская литература на рубеже двух эпох (XVII – начало XVIII в.). М., 1971.

162

См.: Дневальные записки приказа Тайных Дел 7165–7183 гг. С предисл. С. А. Белокурова // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском ун-те. 1908. Кн. 1, 2.

163

О форме статейных списков см.: Лихачев Д. С. Повести русских послов как памятники литературы // Путешествия русских послов XVI–XVII вв. М.; Л., 1954.

164

О тенденции к самовыявлению, характерной для многих авторов XVII в., пишет Д. С. Лихачев. См.: Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков. С. 145.

165

См.: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. С. 616; Платонов С. Царь Алексей Михайлович. С. 268, и др.

166

Гурлянд И. Я. Приказ великого государя Тайных Дел. Ярославль, 1902. С. 63.

167

Там же.

168

«Урядник сокольничья пути» издавался несколько раз, и в частности П. Бартеневым в «Собрании писем царя Алексея Михайловича» (М., 1856). Отрывки из «Урядника» с примечаниями М. А. Салминой см.: Изборник. М., 1969. О мировоззрении Алексея Михайловича, отразившемся в «Уряднике», см.: Забелин И. Черты русской жизни в XVII столетии. С. 338–339; об «Уряднике» в связи с общей театрализацией придворного быта см.: Державина О. А., Демин А. С., Робинсон А. Н. Появление театра и драматургии в России XVII в. // Первые пьесы русского театра / Изд. подгот. О. А. Державина, А. С. Демин, Е. К. Ромодановская, под ред. А. Н. Робинсона. М., 1972. С. 51–55.

169

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973. С. 68–69.

170

Опубл.: Собрание государственных грамот и договоров. Ч. III. М., 1822. С. 471–472.

171

Феодосий Великий (346–395) – последний император единой Римской империи, после его смерти разделившейся на Восточную и Западную империи.

172

Белокуров С. А. Сказание об успении пресв. Богородицы, правленное царем Алексеем // Белокуров С. А. Из духовной жизни московского общества XVII в. М., 1902. С. 23.

173

См.: Выходы Государей царей и Великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 год). М., 1844. С. 255; Дворцовые разряды (с 1645 по 1676 год). Т. III. СПб., 1852. Стлб. 300–301.

174

См.: Дворцовые разряды. Т. III. Стлб. 306.

175

Дворцовые разряды. Т. III. Стлб. 306. См. также: Берх В. Царствование царя Алексея Михайловича. СПб., 1831. Ч. 2. С. 75.

176

Евгений (Болховитинов), митр. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви. Изд. 2‐е. СПб. 1827. Т. 1. С. 313.

177

Ключевский В. О. Соч.: В 8 т. М., 1957. Т. 3. С. 303.

178

Свидетельством острых разногласий между кружком Стефана Вонифатьева и патриархом, доходивших до личных оскорблений, может служить опубликованная Н. Ф. Каптеревым челобитная Иосифа царю (См.: Православное обозрение. 1887. Декабрь. С. 786–799). См. об этом также: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1.

179

См., например, работы: Зернин А. Царь Алексей Михайлович. Историческая характеристика из внутренней истории России XVII столетия // Москвитянин. 1854. № 17; Медовиков П. Историческое значение царствования Алексея Михайловича. М., 1854; Забелин И. Русская личность и русское общество накануне Петровской реформы // Забелин И. Опыты изучения русских древностей и истории. М., 1872. Ч. 1; Хмыров М. Царь Алексей Михайлович и его время. Нравоописательный очерк // Древняя и новая Россия. 1875. Октябрь; Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. XVII столетие. Вып. IV; Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1961. Кн. 5. Т. 9–10.

180

Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения сокольничья пути, с пояснительною к нему заметкою С. Т. Аксакова. Издал П. Бартенев. М., 1856. С. 56. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте в скобках.

181

Архиепископ Аполлос (Алексеев; ум. 1859) – духовный писатель, архимандрит.

182

См.: Собрание писем царя Алексея Михайловича с приложением Уложения сокольничья пути, с пояснительною к нему заметкою С. Т. Аксакова, с портретом царя и снимками его почерка. Иждивением К. Т. Солдатенкова издал П. Бартенев. М., 1856.

183

См., напр.: Письма русских государей и других особ царского семейства. Т. V. Письма царя Алексея Михайловича / Изд. П. Бартенева. М., 1896.

184

Копия списка имеет следующий заголовок: «Список с статейного списка слово в слово, о перенесении мощей в царствующий град Москву Иева, патриарха московского и всеа Русии чудотворца, и о преставлении Иосифа, патриарха московского и всеа Руссии, каков статейный список прислан от государя царя и великаго князя Алексея Михайловича всеа Русии, на дорогу, едучи с Соловков, к великому господину преосваященному митрополиту великаго Новаграда и Великих Лук, с московским сотником».

185

См.: Медовников П. Историческое значение царствования Алексея Михайловича. С. 191.

186

«И ты отпиши к нам, великий святителю, – пишет царь Алексей, – так ли надобеть петь, или как инак петь надобно, и как у тебя святителя поют, и то отпиши к нам» (211).

187

Определение этих понятий см.: Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971. С. 108.

188

Забелин И. Разрядные книги // Забелин И. Опыты изучения русских древностей и истории. М., 1872. Ч. 1. С. 466. Ср. с текстом «Дворцовых разрядов» на ту же тему: «Того же месяца апреля в 5 день послал Государь встречать мощи святейшаго Иева, патриарха Московского и всеа Русии, по Волоцкой дороге, к Спасу на Всходню (идет перечисление посланных лиц. – Е. Д.). И как встретят мощи святейшаго Иева патриарха, и указал Государь к себе государю отписать <…>. А как мощи принесли под Москву и поставили за Тверскими вороты в Девичье монастыре у Богородицы страстной со кресты» (Дворцовые разряды. Т. III. Стлб. 504).

189

Правда, вплоть до XVII века достаточно широко встречаются и сугубо традиционные описания смерти. См., напр., сообщение о смерти царя Михаила Федоровича (Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции / Собрал и издал Попов А. М., 1869. С. 210).

190

См.: Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 19–130. Записка Иннокентия о смерти Пафнутия Боровского опубликована впервые В. О. Ключевским в его книге «Древнерусские жития святых как исторический источник» (М., 1871. С. 435–453).

191

«Чуждый риторики», «невежда» Иннокентий считал своим долгом точно воспроизвести «святого и великого отца нашего Пафнутия» и создал благодаря этому необыкновенно выразительный образ больного старика…» (Истоки русской беллетристики: Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. Л., 1970. С. 420).

192

«…В этой записке налицо такие явления литературного ряда, которые осознанно вступают в литературу значительно позднее» (Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. С. 129).

193

См.: «В отношении внешних действий религиозности царь стоял, может быть, выше всех из своих современников (Забелин И. Русская личность и русское общество накануне Петровской реформы. С. 331); «Особую мягкость, особую привлекательность природе Алексея, поступкам его сообщала глубокая религиозность, которая проникала все его существо (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. С. 609. Кн. V. Т. 9–10).

194

См. уже упомянутое выше письмо Никону, приложением к которому служит статейный список: «Да буди тебе великому святителю ведомо: за грехи всего православнаго христианства, но и паче за мои окаянные грехи, Содетель и Творец и Бог наш изволил взять от здешняго прелестнаго и лицемернаго света отца нашего и пастыря великаго господина кир Иосифа, патриарха московскаго и всея Русии, изволил его вселити в недра Авраама и Исаака и Иакова, и тебе б отцу нашему было ведомо; а мати наша, соборная и апостольская церква, вдовствует, зело слезно и вельми сетует по женихе своем, и как в нее войтить и посмотреть, и она, мати наша, как есть пустынная голубица пребывает, неимущи подружия: так же и она, неимый жениха своего, печалует» (152–153).

195

Виноградов В. В. О задачах стилистики. Наблюдения над стилем Жития прот. Аввакума // Русская речь. Пг., 1923. Вып. I. C. 208–209. Общность письма Алексея Михайловича с аввакумовским стилем можно проследить во многом. Царь так же, как и Аввакум, нередко отступает от непосредственного предмета своего повествования, и, желая снова вернуться у нему, пишет: «Дозде да возвращуся на преждереченное, да об отце своем повесть докончаю» (161); «А отзде да возвратимся на преждереченное» (168). Так же, как и Аввакум, Алексей Михайлович часто употребляет в своем сочинении пословицы и разного рода фразеологизмы: «вчерась здорово, а ныне мертвы» (160); «И тот говорит во всю голову кричит» (169); «От земли создан и в землю идет, чего боятися?» (170); «потому и милостина нарицается, что всем ровна, какова первым, такова и последним» (181); «Учить премудра премудрее будет, а безумному мозилие (мозолие; образно: страдания, раны. – Е. Д.) ему есть» (183). Широко употребляет царь Алексей и просторечия: «яблоку негде было упасть», «нельзя ни пройти, ни проехать», «на злую (великую) силу» (6 раз), «я в двери, а он в другие», «едва с ног не свалился» и др. Как Аввакум называет свой стиль «вяканьем», так и Алексей Михайлович называет свое сочинение «рукописанием непутным и несогласным» (184). Все такого рода примеры показывают, что тот стиль, в основе которого лежит автобиографизм и который до сих пор усматривали только в литературе раннего старообрядчества, распространен был значительно шире, в частности – при дворе. Об общих чертах стиля Аввакума и Алексея Михайловича, касающихся сходства реально-бытового характера художественной детали см.: Демин А. С. Реально-бытовые детали в Житии протопопа Аввакума (К вопросу о художественной детали) // Русская литература на рубеже двух эпох (XVII – начало XVIII в.). М., 1971. С. 232–233.

196

См.: Вениамин, арх. Новая скрижаль, или Объяснение о церкви, литургии, о всех службах и утварях церковных. Изд. 15‐е. СПб., 1891. С. 382–383.

197

О различии источников информативности канонического и внеканонического искусства см.: Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки: Сб. статей. М., 1973. С. 16–22.

198

Ср. с описанием агонии в повести Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича», где умирающему герою кажется, что его засовывают в черный мешок, а он изо всех сил отбивается и кричит.

199

Св. Феодора (Феодора Цареградская) прислуживала св. Василию Новому (ум. ок. 944), и когда она скончалась, то по молитвам Василия Нового явилась его ученику Григорию и рассказала ему, как душа ее проходила мытарства после смерти и как ей помогла молитва блаженного Василия.

200

Вилинский С. Г. Житие св. Василия Нового в русской литературе. Ч. 2. Тексты жития. Одесса, 1911. С. 415 (1-я ред.), 757 (2-я ред.). Во второй редакции это изображение особенно выразительно.

201

Ср. с объяснением смысла предсмертного взгляда Феодосия Печерского в его Житии; «Се бо яко же разумети есть, яко видение неко есть видев, сице нарече» (Абрамович Д. И. Киево-Печерский патерик. Киïв, 1930. С. 74).

202

См.: Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973.

203

Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X–XVII веков. Эпохи и стили. С. 146.

204

Вспомним в «Братьях Карамазовых» городской слух о рано «протухшем» теле старца Зосимы.

205

См.: История русской литературы X–XVII веков / Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1980. С. 398–415; История русской литературы: В 4 т. Л., 1980. T. 1. С. 369–384.

206

История русской литературы. Т. 1. С. 380.

207

См.: Бакланова И. А. К вопросу о датировке «Повести о Фроле Скобееве» // Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1957. T. 13. С. 511–518.

208

История русской литературы. Т. 1. С. 383.

209

См.: И то и сио. СПб., 1769. 10 и 46 недели.

210

Литературу об И. В. Новикове см. в статье: Рак В. Д. Новиков Иван Васильевич // Словарь русских писателей XVIII века. СПб., 1999. Вып. 2: К–П. С. 361.

211

Здесь и далее цитаты из повести И. В. Новикова приводятся в тексте (с указанием в скобках страницы) по первому изданию: Новиков И. Новгородских девушек святочный вечер, сыгранный в Москве свадебным // Новиков И. Похождение Ивана гостиного сына и другие повести и скаски. СПб., 1875. Ч. 1. С. 112–159.

212

Забелин И. Е. Опыты изучения русских древностей и истории. М., 1872. Ч. I. С. 192.

213

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем: В 28 т. Письма: В 13 т. М.; Л., 1961. Т. 2. С. 113.

214

См.: Михайлов М. Л. Старые книги: Путешествие по старой русской библиотеке // Библиотека для чтения. 1854. Т. 127, сент. Отд. VI. С. 4.

215

См.: История о Российском дворянине Фроле Скобееве и стольничей дочери Нардина-Нащокина Аннушке // Москвитянин. 1853. Т. I. Отд. IV. С. 3–16; Т. 111. Отд. VIII. С. 81–82.

216

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 2. С. 113.

217

Там же. С. 116.

218

Аверкиев Д. В. Драмы. СПб., 1887. Т. I. С. 193.

219

См. письмо Достоевского к Н. Н. Страхову от 6 апреля 1869 г.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1986. Т. 29, кн. 1. С. 36.

220

См.: Репертуарный бюллетень: Театр, кино, музыка, эстрада. М., 1936. № 9. С. 3.

221

См. подробнее: Шехонина И. А. Творчество Т. Н. Хренникова. М., 1991; Так это было: Тихон Хренников о времени и о себе / Диалоги вела и тексты обработала В. Рубцова. М., 1994.

222

Снегирев И. М. Лубочные картинки русского народа в Московском мире. М., 1861. С. 102.

223

См.: URL: http://www.teatr.ru/th/perfcomm-view.asp.

224

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 2. С. 116.

225

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 4. С. 319–320.

226

Лукин Е. Там, за Ахероном: Повести. М., 1995. С. 48.

227

Там же. С. 54.

228

См.: URL: http://community.livejournal.com/18century_ru/146415.html #comments.

229

Черный И. «Ибо веселие есть Руси пити…» // Шелонин О. А., Баженов В. О. Операция «У Лукоморья…»: Фантастич. роман. М., 2006. С. 323.

230

Men’s Health: Правильный журнал для мужчин. 2007. Февр. С. 176.

231

См.: Егоров Б. Ф. Жизнь и творчество Ю. М. Лотмана. М., 1999. С. 49–61.

232

Лотман Ю. М. Пути развития русской просветительской прозы XVIII века // Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века: Сб. ст. М.; Л., 1961. С. 79–106.

233

Там же. С. 77, 81–84.

234

Лотман Ю. М. Радищев – читатель летописи / Вступ. заметка и публ. // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 167: Труды по русской и славянской филологии. [Сб.] 8: Литературоведение. Тарту, 1965. С. 213–234.

235

Лотман Ю. М. Из истории литературно-общественной борьбы 80‐х годов XVIII века: А. Н. Радищев и А. М. Кутузов // Радищев: Статьи и материалы. Л., 1950. С. 81–128.

236

См: Лотман Ю. М. А. Н. Радищев в борьбе с общественно-политическими воззрениями и дворянской эстетикой Карамзина: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Тарту, 1951.

237

См.: Лотман Ю. М. О некоторых вопросах эстетики А. Н. Радищева // Научные труды, посвященные 150-летию Тартуского университета: 1802–1952. Таллин, 1952. С. 158–192; Лотман Ю. М. Был ли А. Н. Радищев дворянским революционером? // Вопросы философии. 1956. № 3. С. 165–172; Лотман Ю. М. А. Н. Радищев и русская военная мысль в XVIII в. // Ученые записки ТГУ. 1958. Вып. 67. С. 194–207 (Труды по философии) и др.

238

Лотман Ю. М. Радищев – читатель летописи. С. 214.

239

Там же. С. 213.

240

Там же. С. 216.

241

О работах Ю. М. Лотмана о «Слове о полку Игореве» см.: Душечкина Е. В. Лотман Юрий Михайлович // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». СПб., 1995. Т. 3: К–О. С. 181–183.

242

Лотман Ю. М. О слове «папорзи» в «Слове о полку Игореве» // Труды отдела древнерусской литературы. Л., 1958. Т. 14. С. 37–40.

243

Лотман Ю. М. «Слово о полку Игореве» и литературная традиция XVIII – начала XIX в. // Слово о полку Игореве – памятник XII века: Сб. ст. М.; Л., 1962. С. 330–405.

244

Лотман Ю. М. О слове «папорзи» в «Слове о полку Игореве» // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 14. С. 37–40.

245

Лотман Ю. М. Об оппозиции «честь» – «слава» в светских текстах Киевского периода // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 198: Труды по знаковым системам. [Сб.] 3. Тарту, 1967. С. 100–112.

246

Зимин А. А. О статье Ю. Лотмана «Об оппозиции честь – слава в светских текстах Киевского периода» // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 284: Труды по знаковым системам. [Сб.] 5. Тарту, 1971. С. 464–468.

247

Краткое изложение концепции А. А. Зимина см.: Творогов О. В. Зимин Александр Александрович // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». СПб., 1995. Т. 2: Г–И. С. 222–225.

248

Зимин А. А. «Слово о полку Игореве»: Источники. Время написания. Автор. М., 1963. Т. 1–3 (ротарное изд.). Дополненное и переработанное издание (тираж 800 экз.) книги А. А. Зимина вышло только в 2006 г., через 26 лет после смерти автора и через 43 года после дискуссии о подлинности «Слова»: Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб., 2006. См. в этом издании вступительную заметку О. В. Творогова «О книге А. А. Зимина». С. 5–7.

249

Зимин А. А. О статье Ю. Лотмана «Об оппозиции честь – слава в светских текстах Киевского периода». С. 465–466.

250

Лотман Ю. М. Еще раз о понятиях «слава» и «честь» в текстах Киевского периода // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 284: Труды по знаковым системам. [Сб.] 5. Тарту, 1971. С. 469–474.

251

Там же. С. 473.

252

Лотман Ю. М. «Звонячи в прадѣднюю славу» // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 414: Труды по русской и славянской филологии. [Сб.] 28: Литературоведение. Тарту, 1977. С. 98–101. См. также: Лотман Ю. М. О моделирующем значении «конца» и «начала» в художественных текстах // Тезисы докладов во второй Летней школе по вторичным моделирующим системам. Тарту, 16–26 августа 1966 г. С. 69–74.

253

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1967. С. 262.

254

Соколова Л. В. «Двоеверие» в «Слове» // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». Т. 2: Г–И. С. 90.

255

Например, на конференции, посвященной 175-летию первого издания «Слова о полку Игореве», организованной кафедрой истории русской литературы ЛГУ и сектором древнерусской литературы Пушкинского Дома (ИРЛИ АН СССР) и проходившей с 21 по 22 октября 1975 г., Лотман выступил с докладом «Восприятие „Слова о полку Игореве“ на фоне русской культуры конца XVIII – начала XIX века». См.: Антонова М. Ф. Научные конференции, посвященные 175-летию первой публикации «Слова о полку Игореве» // Русская литература. 1976. № 1. С. 263.

256

См.: Issakov S., Lotman J. Vanavene kangelaslugu eesti keeles [Рец. на изд.: Lugu Igori sõjaretkest / Tlk. A. Annist. Tallinn, 1965] // Keel ja Kirjandus. 1966. Nr. 3. Lk. 188–199. Об А. Аннисте см.: Душечкина E. В., Круус Р. Аннист (Annist) Аугуст // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». СПб., 1995. Т. 1: А–В. С. 59.

257

См.: Lotman J. «Lugu Igori sõjaretkest» // Eesti Nõukogude entsüklopeedia. Tallinn, 1972. Kd. 4. Lk. 508–509.

258

См., например: Лотман Ю. M. «Слово о полку Игореве» и литературная традиция XVIII – начала XIX в. // Древняя русская литература в исследованиях: Хрестоматия / Сост. Л. Н. Гусева, Л. Л. Короткая. Минск, 1979. С. 130–141.

259

Лотман Ю. М. Проблемы художественного пространства в прозе Гоголя // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 209: Труды по русской и славянской филологии. [Сб.] 9: Литературоведение. Тарту, 1968. С. 5–50.

260

См.: Лотман М. Ю., Лотман Ю. М. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сб. Иосифа Бродского «Урания» // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 883: Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение: Пути развития русской литературы. Тарту, 1990. С. 170–187.

261

Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 181: Труды по знаковым системам. [Сб.] 2. Тарту, 1965. С. 210–216.

262

См.: Неклюдов С. Ю. К вопросу о связи пространственно-временных отношений с сюжетной структурой в русской былине // Тезисы докладов во второй летней школе по вторичным моделирующим системам, 16–26 августа. Тарту, 1966. С. 41–45. Основные идеи этих тезисов легли в основу работы С. Ю. Неклюдова «Время и пространство в былине» (Славянский фольклор. М., 1972. С. 18–45).

263

Лотман Ю. М. Проблема художественного пространства в прозе Гоголя // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 209: Труды по русской и славянской филологии. [Сб.] 9: Литературоведение. Тарту, 1968. С. 5–50; Лотман Ю. М. Пространство в эпическом произведении // Образцы изучения текста художественного произведения в трудах советских литературоведов. Ижевск, 1974. Вып. 1: Эпическое произведение. С. 103–118; Лотман Ю. М. Клио на распутье // Наше наследие. 1988. № 5. С. 1–4.

264

Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. С. 211.

265

Там же.

266

См.: Памятники литературы Древней Руси. XIV – середина XV века. М., 1981. С. 531.

267

Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. С. 211.

268

Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. С. 214.

269

Лотман Ю. М. О метаязыке типологических описаний культуры // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 236: Труды по знаковым системам. [Сб.] 4. Тарту, 1969. С. 460–477.

270

Лотман Ю. М. О метаязыке типологических описаний культуры // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 236: Труды по знаковым системам. [Сб.] 4. Тарту, 1969. С. 460.

271

Там же. С. 470.

272

Лотман Ю. М. О метаязыке типологических описаний культуры. С. 476–477.

273

Лотман Ю. Статьи по типологии культуры: Материалы к курсу теории литературы. Вып. 1. Тарту, 1970; Вып. 2. Тарту, 1973.

274

Лотман Ю. Статьи по типологии культуры. Вып. 1. С. 1.

275

Впервые к проблеме «конца» и «начала» Ю. М. Лотман обратился еще в 1966 г. См.: Лотман Ю. М. О моделирующем значении понятий «конца» и «начала» в художественных текстах // Тезисы докладов во Второй летней школе по вторичным моделирующим системам. Тарту, 16–26 августа 1966. С. 69–74.

276

Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс // Проблемы канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки: Сб. ст. М., 1973. С. 16–22. Первый подход к этой проблематике был сделан Ю. М. Лотманом еще в его «Лекциях по структуральной поэтике» (Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 160: Труды по знаковым системам. [Сб.] 1. Тарту, 1964. С. 169–181.)

277

Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс. С. 16.

278

Речь идет о введении Лихачевым понятия «литературного этикета» в книге «Поэтика древнерусской литературы».

279

Лотман Ю. М. Каноническое искусство как информационный парадокс. С. 21.

280

Там же. С. 22.

281

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 284: Труды по знаковым системам. [Сб.] 5. Тарту, 1971. С. 144–166. Первая работа Ю. М. Лотмана в соавторстве с Б. А. Успенским также была посвящена семиотике культуры. См.: Лотман Ю. М., Успенский Б. Семиотика культуры // Информационные процессы, эвристическое программирование, проблемы нейрокибернетики, моделирование автоматами, распознавание образов, проблемы семиотики (Материалы V Всесоюзн. симпозиума по кибернетике, Тбилиси, 25–29/Х 1970 г.). Тбилиси, 1970. С. 307–308.

282

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры. С. 147.

283

Там же. С. 151.

284

Там же. С. 154.

285

Там же. С. 156.

286

Там же. С. 157.

287

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 414: Труды по русской и славянской филологии. [Сб.] 28: Литературоведение. Тарту, 1977. С. 3–36.

288

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. О семиотическом механизме культуры // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 284: Труды по знаковым системам. [Сб.] 5. Тарту, 1971. С. 147.

289

См.: Лихачев Д. С., Панченко А. М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л., 1976.

290

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси [Рец. на кн.: Лихачев Д. С., Панченко А. М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л., 1976] // Вопросы литературы. 1977. № 3. С. 148–166.

291

Там же. С. 151.

292

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.

293

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. С. 154.

294

Там же. С. 156–158.

295

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. С. 164–165.

296

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. «Изгой» и «изгойничество» как социально-психологическая позиция в русской культуре преимущественно допетровского периода («Свое» и «чужое» в истории русской культуры) // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 576: Труды по знаковым системам. [Сб.] 15: Типология культуры. Взаимодействие культур. Тарту, 1982. С. 110–121.

297

Там же. С. 114.

298

Лотман Ю. М, Успенский Б. А. «Изгой» и «изгойничество» как социально-психологическая позиция в русской культуре преимущественно допетровского периода. С. 118.

299

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Отзвуки концепции «Москва – третий Рим» в идеологии Петра Первого (К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Художественный язык Средневековья: Сб. ст. М., 1982. С. 236–249.

300

См. также: Лотман Ю. М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении. Византия и Русь. М., 1989. С. 227–236.

301

Лотман Ю. М. «Договор» и «вручение себя» как архетипические модели культуры // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 513: Труды по русской и славянской Филологии. [Сб.] 32: Литературоведение. Проблемы литературной типологии и исторической преемственности. Тарту, 1981. С. 3–16.

302

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. С. 123–175.

303

См: Lotman J. Avvakum Petrovitš // Eesti Nõukogude Entsüklopeedia. Tallinn, 1968. Kd. 1. Lk. 266; Lotman J., Nikitin, Affanasi // (Там же.) 1973. Kd. 5. Lk. 356; Lotman J., Polotski, Simeon // (Там же.) 1974. Kd. 6. Lk. 165.

304

Лотман Ю. M. Одно из высших достижений русской литературы: [800 лет «Слову о полку Игореве»] // Русский язык в киргизской школе. 1985. № 5. С. 62–63.

305

См., например: Лотман Ю. М. Учебник по литературе для средней школы. М., 2001. С. 17–30.

306

Так, вопросы календарной, а точнее святочной словесности обсуждаются в связанных между собой статьях: «Антропоморфизация и персонификация времен года в окказиональной поэзии XVIII века» (2010 [№ 180 библиографии трудов Е. В. Душечкиной]) и «Поэма Н. А. Львова „Русский 1791 год“: Жанр, традиция, новаторство» (2011 [№ 187]). См. также ряд работ о Лескове.

307

Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. М., 1979. Т. 8. С. 166–167.

308

Арзамас и арзамасские протоколы / Предисл. Д. Благого, вводн. ст. М. С. Боровиковой-Майковой. Л., [1933]. С. 264.

309

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1958. Т. 10. С. 30.

310

Стихотворная комедия. Комическая опера. Водевиль конца XVIII – начала века: В 2 т. Л., 1990. Т. 2. С. 120.

311

Дмитриев И. И. Сочинения. М., 1986. С. 402. См. комментарий к этому высказыванию: Виноградов В. В. История слов. М., 1999. С. 871–875.

312

Показательно, что в переводе «Леноры» Бюргера (1831) Жуковский чу не употребляет.

313

Поэты 1790‐х – 1810‐х годов / Вступ. ст. и сост. Ю. М. Лотмана. Л., 1971. С. 136, 139, 140.

314

Поэты 1790‐х – 1810‐х годов. С. 101.

315

См., например: Словарь современного русского языка: В 17 т. М.; Л., 1965. Т. 17, стлб. 1140–1141.

316

См.: Новый толково-словообразовательный словарь русского языка / Под ред. Т. Ф. Ефремовой. М., 2000; Ефремова Т. Ф. Толковый словарь: https://www.efremova.info/letter/+chu.html.

317

Цит. по: Под именем Баркова: Эротическая поэзия XVIII – начала XIX века / Изд. подгот. Н. Сапов. М., 1994. С. 257.

318

Гоголь H. B. Собр. художественных произведений: В 5 т. М., 1960. Т. 5. С. 223.

319

Возможно, это стихотворение является, в частности, пародией на пушкинское: «Ночной зефир…»; на эту мысль наводит не только появление чу в необычной для него позиции («Тише… чу… гитары звон…» и «Шорох платья, – чу!»), но и ряд других тематических перекличек.

320

Новый Сатирикон. 1915, 1 янв. № 1. С. 7.

321

http://www.vekperevoda.com/books/spetrov-selected/chu_mgnoveniya_gluhie.htm.

322

См.: http://antology.igrunov.ru/60-s/periodicals/chu/.

323

Сердечно благодарю Г. Г. Суперфина за отзывчивость.

324

Хлебников В. Творения. М., 1987. С. 306.

325

Вознесенский А. Треугольная груша: 4 лирических отступления из поэмы. М., 1962. С. 65.

326

Левитанский Ю. Сюжет с вариациями: Книга в двух частях с предисловием и послесловием автора. М., 1978. С. 28.

327

Из неопубликованного стихотворения Евгения Шешолина «Совершенно бесполезное письмо». В комментарии к этому стихотворению Мирослав Андреев пишет: «Чу – горная река в Киргизии, растворяющаяся в песках Казахстана, сплошь заросших на тысячи квадратных километров индийской коноплей. Или – река в Казахстане». Благодарю А. Ф. Белоусова, познакомившего меня с этим текстом, и В. М. Рожнятовского, предоставившего комментарий к нему.

328

http://www.doinfo.ru/rnews.php37bidHl 12520&id=2112518.

329

http://lenta.ru/articles/2004/04/26/dollar/.

330

http://lib.ru/ZHURNAL/murkin.txt.

331

https://consumor.livejournal.com/15119.html?thread=174095#t174095.

332

Пумпянский Л. В. Ломоносов и немецкая школа разума // Русская литература XVIII – начала XX века в общественно-культурном контексте. (XVIII век. Сб. 14.) Л., 1983. С. 22–23.

333

Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.; Л., 1965. С. 72.

334

Лермонтов М. Ю. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1957. С. 71.

335

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 143.

336

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 66.

337

Там же. С. 124–125.

338

Там же. С. 154–155.

339

Там же. С. 189.

340

Лихачев Д. С. Земля родная. М., 1983. С. 53.

341

Слово о погибели Русской земли // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 131.

342

Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII – начало XVIII в.). М., 1991. С. 157.

343

Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII – начало XVIII в.). С. 158.

344

Русская поэзия XVIII века / Вступ. ст. и сост. Г. П. Макогоненко. М., 1972.

345

Пумпянский Л. В. Ломоносов и немецкая школа разума. С. 23.

346

Там же. С. 24.

347

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 72.

348

Там же. С. 143.

349

Там же. С. 451.

350

Там же. С. 173.

351

Там же. С. 230.

352

Топоров В. Н. Гео-этнические панорамы в аспекте связей истории и культуры (к происхождению и функциям) // Культура и история. Славянский мир. М., 1997. С. 35.

353

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 3. Кн. 1. Л., 1948. С. 270. Приведу несколько других примеров «империальной» формулы из произведений Пушкина, который использовал ее не менее охотно, чем Ломоносов: «От Рущука до старой Смирны, / От Трапезунда до Тульчи, / Скликая псов на праздник жирный, / Толпой ходили палачи»; «И делу своему Владыка сам дивился. / Се благо, думал он, и взор его носился / От Тибровых валов до Вислы и Невы, / От сарскосельских лип до башен Гибралтара»; «От западных морей до самых врат восточных / Не многие умы от благ прямых и прочных / Зло могут отличить».

354

О роли женского мифа в русской культуре см. Hubbs J. Mother Russia. The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1988.

355

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 132.

356

Там же.

357

Херасков М. М. Россиада // Русская поэзия XVIII века. М., 1972. С. 275.

358

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 110–111.

359

В другой связи на то же самое есть намек у Тютчева в эпиграмме на гр. П. А. Шувалова, назначенного в 1866 г. шефом жандармов и начальником Третьего отделения: «Над Россией распростертой / Встал внезапною грозой / Петр по имени четвертый, / Аракчеев же второй» (Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. Т. 2. М., 1966. С. 186).

360

Булгарин Ф. В. [Вступительная статья.] Северная пчела. 1840. № 1. 2 января. С. 1.

361

Кизеветтер А. А. Империя XVIII в. // Россия: Энциклопедический словарь. Л., 1991. С. 469.

362

Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 213.

363

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 75.

364

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 108.

365

Житие Александра Невского // Памятники литературы Древней Руси. XIII век. М., 1981. С. 434.

366

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. 2. С. 114.

367

Там же. С. 118.

368

См. Королев С. А. Бесконечное пространство. Гео– и социографические образы власти в России. М., 1997. С. 129.

369

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. 2.

370

Королев С. А. Указ. соч. С. 127.

371

Майков В. И. Избранные произведения. М.; Л., 1966. С. 293.

372

Державин Г. Р. Мой истукан // Русская поэзия XVIII века. М., 1972. С. 601.

373

Коган П. Лирическое отступление // Советские поэты, павшие на Великой Отечественной войне. М.; Л., 1965. С. 309. См. об этом: Костюхин Е. А. Русские в Средней Азии: Мифы и реальность // Русская литература. 1995. № 3. С. 25.

374

Жириновский В. В. Последний бросок на юг. М., 1996. С. 125. Приведем другие примеры использования В. В. Жириновским «формулы протяжения»: «Просто большая страна. И она действительно большая – от Балтики до Владивостока. Так сложилось» (с. 124); «Когда-то Красная конница шла на Варшаву и был такой призыв: „Вперед до Ла-Манша“, „Даешь Варшава – Берлин – Ла-Манш“» (с. 122); «Это не только решение внутренней проблемы России и успокоения народов от Кабула до Стамбула» (с. 35).

375

Вяземский П. Записные книжки. М., 1992. С. 155.

376

Гиллельсон М. И. Русская эпиграмма // Русская эпиграмма (XVIII – начала XX века). Л., 1988. С. 13.

377

Соболевский С. А. [На Н. А. и Кс. А. Полевых]. «От Каспийского…» // Русская эпиграмма (XVIII – начало XX века). Л., 1988. С. 307. См. развернутый вариант данной эпиграммы: «От Каспийского / До Балтийского, / До большого, до Черного понта / Нет подлее, / Нет сквернее / Полевого Ксенофонта. / От Кавказского / До Уральского, / До большого хребта до Алтая / Нет сквернее / Нет подлее / Полевого Николая» (Там же. С. 13), где «формула протяжения славы» (точнее – бесславия) опирается на привычные поэтические ориентиры.

378

Добролюбов Н. А. Родина // Русская стихотворная пародия (XVIII – начало XIX в.). Л., 1960. С. 405.

379

Ростопчина Е. П. Стихотворение Элейкина // Русская стихотворная пародия (XVIII – начало XX в.). Л., 1960. С. 400–401.

380

Лавров П. «Отречемся от старого мира» // Песни русских поэтов: В 2 т. Т. 2. Л., 1988. С. 216.

381

Тан-Богораз В. Г. Цусима // Там же. С. 290–292.

382

Там же. С. 294–295.

383

Маслеников В. Звенят звонки // Антология советской детской песни. Вып. 2. М., 1959. С. 158.

384

Там же. С. 26.

385

Пришелец А. И. Наш край // Песни для детей. М.; Л., 1952. С. 132.

386

Ишлов А. Да здравствует наша держава // Взвейтесь кострами… Пионерские песни. М., 1982. С. 61.

387

Душенко К. В. Словарь современных цитат. 4300 ходячих цитат и выражений ХХ века, их источники, авторы, датировка. М., 1977. С. 114.

388

Прокофьев А. Город славы боевой // Песни ленинградских пионеров. Л.; М., 1945. С. 7. Ср. также стихотворение А. Суркова: «Мы пройдем от края и до края / По Советской солнечной стране…».

389

Михалков С. В. Путевая пионерская // Песни для детей. М.; Л., 1952. С. 46.

390

Пахмутова А. Песни тревожной молодости: Сб. песен с сопровождением баяна. М., 1963. С. 39.

391

Державин Г. Р. Сочинения. М., 1985. С. 175.

392

Либрович С. Ф. На книжном посту. Пг.; М., 1916. С. 6.

393

Ольшевец М. Провинциальные заметки // Известия. 1926. № 160. 15 июля. С. 4.

394

Штакельбург Л. Пасынки поздней империи: Фрагменты ненаписанного романа // Звезда. 1996. № 5. С. 21.

395

Ставка на невежество // Вечерняя Москва. 1926. 11 октября. С. 2.

396

Пс. 71: 8. Ср. использование этого выражения Пушкиным в «Борисе Годунове»: «Да славится он от моря и до моря».

397

Бабичев Н. Т., Боровский Я. М. Словарь латинских крылатых слов. М., 1988. С. 60.

398

Гаспаров М. Л. Поэзия Горация // Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970. С. 16.

399

Гораций. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970. С. 217.

400

Romanowski Andrzej (oprac.): Rozkwitały pąki białych róż. Wierszei pieśni z lat 1908–1918 o Polsce, o wojnie i o żołnierzach. Warszawa, 1990. S. 565. См. также песню на слова Эдварда Слонского (1918 г.): «I ciebie, ziemio piastowa, / płużyła bagnetów stal / od śnieżnych Karpat i Lwowa / do szarych Bałtyku fal» (s. 674); в текстах Яна Лехоня при использовании «формулы протяжения» заметно проступает романтическая ирония, приводящая к пародированию «великодержавных» иллюзий: «Czyli to będzie w Sofii, czy też w Waszyngtonie, / Od egipskich piramid do śniegów Tobolska / Na tysiączne się wiorsy rozsiadła nam Polska…» (s. 669); см. также: «Od Wilna do Poznania pojedzie się szosą, / Na prawo będzie Polska i Polska na lewo…» (s. 667).

401

Михалков С. От и до… М., 1998. С. 209.

402

Ср. также явно инспирированную «Казачью думу о Сталине»: «От высокого Казбека / До Каспийских берегов / Льется жизнь, тобой согрета / Жизнь советских казаков» (Исаков А. Казачья дума о Сталине // Песни для детей. М.; Л., 1952. С. 309).

403

Баак Ван Й. О границах русской культуры // Русская литература. 1995. № 3. С. 13.

404

Орлов А. С. Об особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII в.). М., 1902.

405

Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.; Л., 1965. С. 63.

406

Там же.

407

Там же.

408

Там же. С. 110.

409

Там же. С. 63–65.

410

Ломоносов М. В. Избранные произведения. С. 88, 92. Курсив в цитатах, кроме особо отмеченных случаев, мой. – Е. Д.

411

Там же. С. 79.

412

Там же. С. 80.

413

Латинское наименование реки Сены.

414

Херасков М. Россияда: Ироическая поэма. [М.,] 1779. С. 1.

415

Или «парящий дух»: «Российским подвигам парящий дух во след…» (Там же. С. 101).

416

Херасков М. Россияда, эпическая поэма. М.: В вольной тип. Пономарева, 1807.

417

Херасков М. Россияда: Ироическая поэма. [М.,] 1779. С. 33.

418

Херасков М. Россияда, эпическая поэма. М.: В вольной тип. Пономарева, 1807. С. 2.

419

Херасков М. Россияда: Ироическая поэма. [М.,] 1779. С. 2.

420

Там же. С. 33.

421

Там же. С. 100.

422

Державин Г. Р. Сочинения. М., 1985. С. 92.

423

Там же. С. 90.

424

Там же. С. 211.

425

Вайсфельд И. В. Художник исследует законы искусства… // Эйзенштейн С. М. Избранные произведения: В 6 т. М., 1964. Т. 2. С. 19.

426

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М., 1956–1958. Т. 4. М., 1957. С. 292.

427

Там же. С. 295.

428

Там же. С. 297.

429

См.: http://panoworld.narod.ru/technologies/01/whatispan.html.

430

Юренев Р. Эйзенштейн о монтаже // Эйзенштейн С. М. Монтаж. М., 1998. С. 7.

431

Эйзенштейн С. Монтаж 1938 // Эйзенштейн С. Монтаж. М., 1998. С. 84–96. См. также основательную работу О. Булгаковой (Булгакова О. Пушкинские мотивы у Эйзенштейна // Пушкинская конференция в Стэнфорде, 1999: Материалы и исследования. М., 2001. С. 481–521

432

Лермонтов М. Ю. Полн. собр. стихотворений: В 2 т. Л., 1989. Т. 2. С. 12.

433

Там же. С. 12–13.

434

Смирнов А. М. М. Ю. Лермонтов в сражении при речке Валерик // Тарханский вестник. № 19. М., 2006. С. 56–69.

435

Лермонтов М. Ю. Указ. соч. С. 59.

436

Там же. С. 62.

437

Там же. С. 60.

438

Там же.

439

Там же.

440

Там же.

441

Там же. С. 61.

442

Там же.

443

Там же.

444

Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1978–1985. Т. 2. С. 24.

445

Там же.

446

Там же. С. 25.

447

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 1. С. 23. Курсив Толстого. – Е. Д.

448

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 4. С. 223.

449

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 6. С. 236.

450

Там же. С. 255.

451

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 7. С. 248.

452

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 6. С. 200.

453

Там же. С. 336.

454

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 4. С. 223.

455

Там же.

456

Там же.

457

Там же. С. 180.

458

Там же. С. 181.

459

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 6. С. 246.

460

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 4. С. 344.

461

Толстой Л. Н. Указ. соч. Т. 6. С. 255.

462

Васильева И. Э. «Поиски слова» в «переходную эпоху»: стратегия повествования В. М. Гаршина и А. П. Чехова: Автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб., 2007. С. 6.

463

Гаршин В. М. Сочинения. М.; Л., 1960. С. 3.

464

Там же.

465

Там же. С. 4.

466

Там же.

467

Там же. С. 12.

468

Топер П. М. Ради жизни на земле: Литература и война. Традиции. Решения. Герои. М., 1975. С. 69. См. также: Шумилова А. П. Человек на войне в творчестве В. Гаршина: традиции и новаторство / Выпускная квалификационная работа бакалавра СПбГУ. СПб., 2015. С. 63–67. (Хранится в архиве кафедры истории русской литературы СПбГУ.)

469

Смыслов О. С. Окопная правда. М., 2013.

470

Пумпянский Л. В. К истории русского классицизма (Поэтика Ломоносова) // Контекст, 1982: Литературно-теоретические исследования. М., 1983. С. 313.

471

Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 229.

472

См.: Погосян Е. А. К проблеме поэтической символики панегирической поэзии Ломоносова // Ученые записки ТГУ. Вып. 936: Труды по знаковым системам. [Сб.] 25: Семиотика и история. Тарту, 1992. С. 64–78.). Здесь дана попытка описания целостной картины мира од Ломоносова, отражающей его политические и философские представления.

473

Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.; Л., 1965. С. 135; далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках.

474

Высказывалось мнение, что в «Хотинской оде» наблюдается смешение локализованного пространства с мифологическим (см.: Панов С. И., Ранчин А. М. Торжественная ода и похвальное слово Ломоносова: общее и особенное в поэтике // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 179). Эту точку зрения трудно оспорить, однако у Ломоносова чисто риторические приемы его стиля («парения») обычно последовательно работают на создание целостного одического пространства. См. также: Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. М.; Л., 1959. Т. 8. С. 876 (Примеч.).

475

Пумпянский Л. В. Ломоносов и немецкая школа разума // Русская литература XVIII – начала XIX века в общественно-культурном контексте. Л., 1983. С. 3–44 (XVIII век. Сб. 14).

476

Показывая, как «формула протяжения России» выводится «из общего фонда европейской оды», Пумпянский намечает ее дальнейшую судьбу на русской почве – «превращение комплементарного общего места в серьезный элемент русской политической поэзии» (Ломоносов и немецкая школа разума. С. 23–24).

477

Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 343–349.

478

Сазонова Л. И. От русского панегирика XVII в. к оде М. В. Ломоносова // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 103–126.

479

См.: Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. М.; Л., 1952. Т. 7. С. 115.

480

См.: Топоров В. Н. Гора // Мифы народов мира. М., 1980. Т. 1. С. 313.

481

См. также: «Почувствуют и камни силу / Тобой восставленных наук» (125); «В моря, в леса, в земное недро / Прострите ваш усердной труд, / Повсюду награжду вас щедро / Плодами, паствой, блеском руд» (160).

482

Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 401.

483

Там же. С. 402.

484

См. также: «То род отверженной рабы, / В горах огнем наполнив рвы…» (64); «Не дерзк ли то гигант шумит? / Не горы ль с мест своих толкает? / Холмы сорвавши, в твердь разит?» (73); «Не Пинд ли он на Оссу ставит? / А Этна верьх Кавказской давит?» (73); «Багрова там земля тряслась…» (91); «И тяжких гор сердца трясут…» (92); «Сильнейший гор, огня, ветров…» (102); «Как в тяжких Таврских нутр горах…» (107); «Что дым и пепел отрыгая, / Мрачил вселенну Энцелад, / Ревет под Этною рыдая / И телом наполняет ад…» (139); «Ты можешь» (Господь) «И гор сердца трясущим треском / Концы вселенной колебать…» (217).

485

См., например, в «Слове о рождении металлов от трясения земли»: «Ибо нередко случается, что превысокие горы от ударов земного трясения разрушаются и широким расседшейся земли жаром поглощаются, которое их место ключевая вода, кипящая из внутренностей земли, занимает или оное наводняется влившимся морем. Напротив того, в полях восстают новы горы, и дно морское, возникнув на воздух, составляет новые островы» (Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 300).

486

Ср.: «И всякий остров убежал, и гор не стало» (Откр. 16: 20).

487

Ср. ломоносовское переложение 70‐го псалма, где звучит обращение к Господу: «Ты к пропасти меня поставил, / Чтоб я свою погибель зрел; / Но скоро, обратясь, избавил / И от глубоких бездн возвел» (210).

488

См. также о сиянии и возвышении императрицы: «…сильнейшими лучами / Сияя в большей высоте…» (194); «Екатеринины доброты / Сияли к нам из мрачных туч…» (194); «Как солнце с высоты, Богиня, к нам сияешь / И в наших жар сердцах усерднейший рождаешь. / <…>/ Монархиня, ты всем един источник света, / Российский Горизонт тобою освещен, / Тобою наш восход на оном озарен. / Мы свет заимствуем, дает Елисавета» (228); «…всюду красота твоих триумфов зрится» (226); «Как сердце росское нагрето / Екатерининым лучем» (195); Екатерина «Сияет радостным лицем…» (198); «Монархиня, твой к нам сверькнул пресветлый луч, / Возжег и осветил всех сердце после туч» (229); «К народу своему щедротою сияешь» (230).

489

См.: Львов Н. А. Избранные сочинения / Предисл. Д. С. Лихачева. Вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. К. Ю. Лаппо-Данилевского. Кёльн; Веймар; Вена; СПб., 1994.

490

См.: Гений вкуса: Материалы науч. конф., посвященные творчеству Н. А. Львова. Тверь, 2001; Гений вкуса: Н. А. Львов: Материалы и исследования. Сб. 2. Тверь, 2001; Гений вкуса: Н. А. Львов. Материалы и исследования. Сб. 3. Тверь, 2003; Гений вкуса: Н. А. Львов. Материалы и исследования. Сб. 4. Тверь, 2005; Милюгина Е. Г., Строганов М. В. Гений вкуса: Н. А. Львов. Итоги и проблемы изучения. Тверь, 2008.

491

См.: Милюгина Е. Г. Н. А. Львов. Художественный эксперимент в русской культуре последней трети XVIII века: Дис. докт. филол. наук. Великий Новгород, 2009; Она же. Обгоняющий время: Николай Александрович Львов: Поэт. Архитектор. Искусствовед. Историк Москвы. М., 2009. См. также: Лямина Е., Пастернак Е. 200 лет назад была напечатана поэма Николая Александровича Львова «Русский 1971 год» // Памятные книжные даты. 1991. М., 1991. С. 113–118.

492

См:. Душечкина Е. В. Антропоморфизация и персонификация времен года в окказиональной поэзии XVIII века // Окказиональная литература в контексте праздничной культуры России XVIII века. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2010.

493

См.: Западов В. А. Поэма Н. А. Львова «Зима» // XXIV Герценовские чтения: Филологические науки: Краткое содержание докладов. 23 марта – 23 апреля 1971 г. Л., 1971. С. 55–57.

494

См.: Муза. 1796. Ч. 1. № 2. С. 129–138; № 3. С. 175–181.

495

Зима // Муза. Ч. 1. № 2. С. 129.

496

Львов Н. А. Избр. соч. С. 165–175. Далее цитаты из «Русского 1791 года» приводятся по этому изданию.

497

Андрей Курбский. Цыдула Андрея Курбского до пана Древинского писана // Сочинения кн. Курбского. Т. 1. Русская историческая библиотека. СПб., 1914. Т. 31. С. 459–460.

498

Державин Г. Р. Стихотворения / Вступ. ст., подгот. и общая ред. Д. Д. Благого. Примеч. В. А. Западова. Л., 1957. С. 87. См. об этом: Западов В. А. Поэтический путь Державина // Державин Г. Р. Стихотворения. М., 1981. С. 8; Благой Д. Д. Литература и действительность: Вопросы теории и истории литературы. М., 1959. С. 136.

499

Муравьев М. Н. Стихотворения / Вступ. ст., подгот. текстов и примеч. Л. И. Кулаковой. Л., 1967. С. 158, 159.

500

Державин Г. Р. Стихотворения. С. 117, 118.

501

Лаппо-Данилевский К. Ю. О литературном наследии Н. А. Львова // Львов Н. А. Избр. соч. С. 15, 16.

502

Милютина Е. Г., Строганов М. В. Гений вкуса: Н. А. Львов. Итоги и проблемы изучения. С. 130.

503

Лаппо-Данилевский К. Ю. О литературном наследии Н. А. Львова // Львов Н. А. Избр. соч. С. 15, 16.

504

См.: Успенский Б. А. «Дурацкая свадьба» в Петербурге в 1740 году // Успенский Б. А. Вокруг Тредиаковского. Труды по истории русского языка и русской культуре. М., 2008. С. 535.

505

Львов Н. А. Избранные сочинения. С. 46, 44.

506

Лаппо-Данилевский К. Ю. Комментарии // Львов Н. А. Избр. соч. С. 406.

507

См., например: Амосова С. Н. Образы персонифицированных дней недели у восточных славян // Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения: К 870-летию «Учения» Кирика Новгородца. Материалы научной конференции. М.: РГГУ, 2006. С. 79–80; Пчелов Е. В. Время в пространстве русской культуры // Там же. С. 71–76.

508

См.: Андрей Курбский. Цыдула Андрея Курбского до пана Древинского писана // Сочинения князя Курбского. Т. 1. Русская историческая библиотека. СПб., 1914. Т. 31. С. 459–460.

509

Там же.

510

См. об этом: Шустова Ю. Э. Праздник Нового года в России в XVIII в. // Календарно-хронологическая культура и проблемы ее изучения: К 870-летию «Учения» Кирика Новгородца. С. 192–201.

511

Пчелов Е. В. Время в пространстве русской культуры. С. 73.

512

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. М., 1996. С. 65.

513

Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским / Пер. с араб. Г. Муркоса. М., 2005. С. 239.

514

Тредиаковский В. К. Избр. произведения / Вступ. ст. и подгот. текста Л. И. Тимофеева. Примеч. Я. М. Строчкова. М.; Л., 1963. С. 94.

515

Ломоносов М. В. Избр. произведения / Вступ. ст. А. А. Морозова. Подгот. текста М. И. Лепехина и А. А. Морозова. Изд. 2‐е. Л., 1986. С. 118.

516

Поповский Н. Н. Начало зимы // Поэты XVIII века / Вступ. ст. Г. П. Макогоненко. Сост. Г. П. Макогоненко и И. З. Сермана. Подгот. текста и примеч. Н. Д. Кочетковой. Л., 1972. Т. 1. С. 78.

517

Державин Г. Р. Стихотворения / Вступ. ст., подгот. и общая ред. Д. Д. Благого. Примеч. В. А. Западова. Л., 1957. С. 87.

518

Благой Д. Д Литература и действительность. Вопросы теории и истории литературы. М., 1959. С. 136.

519

Западов В. А. Поэтический путь Державина // Державин Г. Р. Стихотворения. М., 1981. С. 8.

520

Воскресенская С. Ю. Гендерные стереотипы лексико-грамматической персонификации: Автореф. канд. дис. Тверь, 2007. С. 6.

521

Муравьев М. Н. Стихотворения / Вступ. ст., подгот. текста и примеч. Л. И. Кулаковой. Л., 1967. С. 158–159.

522

Западов В. А. Поэтический путь Державина. С. 8.

523

Державин Г. Р. Стихотворения. С. 117–118.

524

См. об этом: Сочинения Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 1–9. СПб., 1864–1883. Т. 3. С. 343–344; Шкловский В. Б. Чулков и Левшин. Л., 1933. С. 195.

525

Сочинения Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 3. С. 621.

526

Державин Г. Р. Стихотворения. С. 121–122.

527

Такова, например, Зима в «Россияде» М. М. Хераскова (1771–1779), фантасмагорический, причудливый и устрашающий образ которой требует особого рассмотрения.

528

См.: Лямина Е., Пастернак Е. 200 лет назад была напечатана поэма Николая Александровича Львова «Русский 1791 год» // Памятные книжные даты. 1991. М., 1991. С. 113–118.

529

Львов Н. А. Избр. соч. / Предисл. Д. С. Лихачева. Вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. К. Ю. Лаппо-Данилевского. Кёльн; Веймар; Вена; СПб.: Бёлау-Ферлаг, 1994. С. 166.

530

Там же.

531

Там же. С. 167.

532

Там же. С. 173.

533

Лаппо-Данилевский К. Ю. О литературном наследии Н. А. Львова // Львов Н. А. Избр. соч. СПб., 1994. С. 15–16.

534

Вяземский П. А. Стихотворения / Сост., подгот. текста и примеч. К. А. Кумпан. Л., 1986. С. 301–302.

535

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. / Изд. подгот. К. В. Пигарев. М.: Наука, 1966. Т. II. С. 104. Далее ссылки на это издание даются в тексте, римская цифра – том, арабская – страница. Курсив везде мой. – Е. Д.

536

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 411.

537

Там же.

538

Джанджакова Е. В. О поэтике заглавий // Лингвистика и поэтика. М., 1979. С. 208.

539

Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 42.

540

Эйхенбаум Б. О поэзии. Л., 1969. С. 398.

541

Бухштаб Б. Русские поэты: Тютчев. Фет. Козьма Прутков. Добролюбов. Л., 1970. С. 68.

542

Пользуемся следующими условными обозначениями: – сильное место, занятое безударным слогом;  – сильное место, занятое ударным слогом;  – слабое место, занятое безударным слогом;  – слабое место, занятое ударным слогом. Я4, Я5, Я6 – соответственно – четырех-, пяти-, шестистопный ямб.

543

См.: Исаченко А. В. Грамматический строй русского языка в сопоставлении с словацким: Морфология. 2‐е изд. Братислава, 1965. Т. I. С. 294.

544

См. об этой тютчевской детали: Гольденвейзер А. Б. Вблизи Толстого. М., 1959. С. 314–315; Маймин Е. А. Русская философская поэзия: Поэты-любомудры, А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев. М., 1976. С. 181; Чичерин А. В. Очерки по истории русского литературного стиля: Повествовательная проза и лирика. М., 1977. С. 396.

545

См.: Штокмар М. П. Вольный стих XIX века // Ars poetica. М., 1928.; Новинская Л. П. Метрика и строфика Ф. И. Тютчева // Русское стихосложение XIX в.: Материалы по метрике и строфике русских поэтов. М., 1979. С. 355–413.

546

Гаспаров М. Л. Строфика нестрофического ямба в русской поэзии XIX в. // Проблемы стиховедения. Ереван, 1976. С. 25. См. также: Гаспаров М. Л. Современный русский стих: Метрика и ритмика. М., 1974. С. 429; Томашевский Б. В. Стилистика и стихосложение: Курс лекций. Л., 1959. С. 447.

547

Новинская Л. П. Метрика и строфика Ф. И. Тютчева // Русское стихосложение XIX в.: Материалы по метрике и строфике русских поэтов. М., 1979. С. 365.

548

Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. М., 1966. С. 236.

549

См.: Берковский Н. Я. Ф. И. Тютчев // Тютчев Ф. И. Стихотворения. М.; Л., 1962. С. 16; Благой Д. Тютчев и Вяземский // Благой Д. От Кантемира до наших дней. М., 1979. Т. I. С. 379; Аксаков И. С. Федор Иванович Тютчев: Биографический очерк. 2‐е изд. М., 1886. С. 83.

550

Раут на 1852 год. М., 1852. С. 201.

551

Современник. 1854. Т. 43. С. 48.

552

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 364.

553

Современник. 1852. Т. 32. С. 77; Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем в 12 т. М., 1950. Т. 9. С. 664.

554

Некрасов Н. А. Русские второстепенные поэты // Современник. 1850. Т. 19. С. 42–74; Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем в 12 т. М., 1950. Т. 9. С. 205.

555

Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем в 12 т. М., 1950. Т. 9. С. 213.

556

См.: Тютчев Ф. И. Стихотворения. СПб., 1854; Тютчев Ф. И. Стихотворения. М., 1868.

557

Русская хрестоматия: Для высших классов средних учебных заведений / Сост. А. Филонов. СПб., 1863, т. 2. Лирическая поэзия. С. 426.

558

Сборник стихотворений русских поэтов для юношества. М., 1867. С. 627.

559

Хрестоматия для всех: Русские поэты в биографиях и образцах / Сост. Н. В. Гербель. СПб., 1873. С. 348.

560

Русская хрестоматия: Для III и IV классов средних учебных заведений / Сост. Л. Поливанов. М., 1878. Ч. 2. С. 13.

561

Русская хрестоматия: Для двух первых классов средних учебных заведений / Сост. П. Смирновский. 20‐е изд. М.; СПб., 1913. Ч. I. С. 313.

562

См., например: Времена года: Стихи; Рассказы; Сказки. М., 1971; Тютчев Ф., Фет А. Весенняя гроза: Стихи. М., 1977.

563

Альтин Л. Учебник-хрестоматия по литературному чтению для X класса. Таллин, 1983. С. 81. К сожалению, стихотворение «Не остывшая от зною…» представлено здесь с опечатками, искажающими смысл. Помимо опечатки, отмеченной уже в журнале «Русский язык в эстонской школе» (1983. № 6. С. 61), обращаем внимание также на измененную вопреки академическому изданию и автографу пунктуацию: замену многоточий (исключительно важных в системе тютчевской поэтики) точками.

564

См.: Благой Д. Д. Читатель Тютчева – Лев Толстой // Урания: Тютчевский альманах (1803–1928). Л., 1928. С. 224–256; Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 397.

565

О пристрастии Тютчева в середине 1850‐х гг. к пятистишиям см.: Новинская Л. П. Метрика и строфика Ф. И. Тютчева // Русское стихосложение XIX в.: Материалы по метрике и строфике русских поэтов. М., 1979. С. 384.

566

См.: Томашевский Б. В. Стилистика и стихосложение. Л., 1959. С. 444.

567

Полагаем, что ошибка, попавшая в учебник-хрестоматию, вызвана именно привычкой нашего восприятия к перекрестной рифмовке. Тем самым эта ошибка не только получает некоторое оправдание, но становится даже интересной в теоретическом отношении: два стиха парной рифмовки сливаются в один именно из‐за привычности нашего восприятия к традиционной перекрестной рифмовке. Отметим также, что аналогичная ошибка была уже однажды совершена с текстом этого стихотворения, когда тютчевские пятистишия рассматривались как четверостишия. См.: Бобров С. Записки стихотворца. М., 1916. С. 86.

568

Цит. по: Пигарев К. В. Тютчев и проблемы внешней политики царской России // Лит. наследство. М., 1935. Т. 19–21. С. 182.

569

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 212.

570

Там же. С. 130.

571

Там же. С. 170.

572

Чичерин А. В. Стиль лирики Тютчева // Контекст. 1974: Литературно-критические исследования. М., 1975. С. 279–280.

573

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 21.

574

Там же. С. 25.

575

Там же. С. 59.

576

Там же. С. 65.

577

Там же. С. 123.

578

Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 5. С. 25.

579

См. об этом: Маймин Е. А. Русская философская поэзия: Поэты-любомудры, А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев. М., 1976. С. 158; Чичерин А. В. Стиль лирики Тютчева // Контекст 1974: Литературно-критические исследования. М., 1975. С. 59 и др.

580

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2‐х т. М., 1966. Т. I. С. 74.

581

Там же. С. 75.

582

Там же. С. 108.

583

Маймин Е. А. Русская философская поэзия: Поэты-любомудры, А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев. М., 1976. С. 154.

584

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 31.

585

Там же. Т. II. С. 63.

586

Там же. Т. I. С. 90.

587

Там же. С. 181–182.

588

Там же. С. 122.

589

О необходимости включать каждое тютчевское стихотворение в контекст всей его лирики пишет Л. Я. Гинзбург: «Тютчев открыл новый структурный принцип; контекст у него управляет не только данным стихотворением. Его власть простирается гораздо дальше. <…> Что такое миры поэта? Это большой контекст его творчества, в котором рождаются ключевые слова – носители постоянных значений, владеющих всем этим смысловым строем» (Гинзбург Л. Я. О лирике. 2‐е изд., доп. Л., 1974. С. 102–103).

590

Пумпянский Л. В. Поэзия Ф. И. Тютчева // Урания: Тютчевский альманах (1803–1928). Л., 1928. С. 42.

591

Зунделович Я. О. Этюды о лирике Тютчева. Самарканд, 1971. С. 95.

592

См.: Там же. С. 94–95.

593

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 174.

594

Там же. С. 205.

595

Чичерин А. В. Стиль лирики Тютчева // Контекст 1974: Литературно-критические исследования. М., 1975. С. 288.

596

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 81.

597

Там же. С. 220.

598

Там же. С. 225.

599

Горелов А. Три судьбы: Ф. Тютчев, А. Сухово-Кобылин, И. Бунин. Л., 1980. С. 31.

600

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 16.

601

Там же. Т. II. С. 225.

602

Там же. Т. I. С. 46.

603

Зунделович Я. О. Этюды о лирике Тютчева. Самарканд, 1971. С. 95. См. об этом также: Брюсов В. Ф. И. Тютчев: Историко-биографический очерк // Тютчев Ф. И. Полн. собр. соч. Пг., 1913. С. XXIV; Дарский Д. С. «Чудесные вымыслы»: О космическом сознании в лирике Тютчева. М., 1913. С. 96. Мережковский Д. С. Две тайны русской поэзии: Некрасов и Тютчев. Пг., 1915. С. 90.

604

О местоимениях, которые в поэзии могут иметь окказиональное лексическое значение, см.: Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики. М., 1965. С. 66–67; Лотман Ю. М. Заметки по поэтике Тютчева // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 604. Тарту, 1982. С. 11.

605

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 140.

606

Об истоках образа Вия у Гоголя см.: Абаев В. И. Образ Вия в повести Н. В. Гоголя // Русский фольклор. М.; Л., 1958. Т. 3. С. 303–307; Иванов Вяч. Вс. Об одной параллели к гоголевскому Вию // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 284: Труды по знаковым системам. [Сб.] 5. Тарту, 1971. С. 133–142; Мифы народов мира. М.; Л., 1980. Т. I. С. 235–236.

607

Гоголь Н. В. Собр. худож. произв.: В 5 т. М., 1960. Т. 2. С. 211.

608

Там же. С. 261. В первой редакции «Вия» описывается существо, состоящее «из одних только глаз с ресницами». См.: Гоголь Н. В. Собр. худож. произв.: В 5 т. М., 1960. Т. 2. С. 419.

609

См.: Петров Н. И. Народные предания в повести Гоголя «Вий» // Николай Васильевич Гоголь: Его жизнь и сочинения. СПб., 1910. С. 88.

610

Берковский Н. Я. Ф. И. Тютчев // Тютчев Ф. И. Стихотворения. М.; Л., 1962. С. 51.

611

Там же.

612

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. II. С. 93.

613

Там же. С. 114.

614

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. I. С. 43.

615

Мифы народов мира. М.; Л., 1980. Т. I. С. 306.

616

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. II. С. 38.

617

Федотов Г. Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. Париж, 1935.

618

Мифы народов мира. М.; Л., 1980. Т. I. С. 306.

619

Николаев А. Художник, мыслитель, гражданин (Читая Тютчева) // Вопросы литературы. 1979. № 1. С. 125–126.

620

Там же. С. 126.

621

Чудовский В. Несколько мыслей к возможному учению о стихе // Аполлон. 1915. № 8–9. С. 69.

622

Орлов Е. Феномен первой фразы // Материалы XXVI науч. студенческой конф.: Литературоведение. Лингвистика. Тарту, 1971. С. 92–94.

623

Баевский В. С. Стих русской советской поэзии: Пособие для слушателей спецкурса. Смоленск. 1972. С. 22–36.

624

Веселова Н. А. Заглавие литературно-художественного текста: Онтология и поэтика: Автореф. канд. дис. Тверь. 1998. С. 7.

625

См.: Исаченко А. В. Грамматический строй русского языка в сопоставлении с словацким: Морфология. Изд. 2‐е. Братислава, 1965. Т. 1. С. 294.

626

Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений: В 2 т. М., 1966. Т. 1. С. 17. Далее в ссылках на это издание первая цифра (римская) указывает том, вторая – страницу.

627

Эйхенбаум Б. М. О поэзии. Л., 1969. С. 398.

628

Бухштаб Б. Русские поэты: Тютчев. Фет. Козьма Прутков. Добролюбов. Л., 1970. С. 68.

629

Душечкина Е. В. Стихотворение Ф. И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…» // Русская классическая литература: Анализ художественного текста. Таллин, 1988. С. 35–44.

630

Эйхенбаум Б. М. О поэзии. Л., 1969. С. 396.

631

Тынянов Ю. Н. Вопрос о Тютчеве // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 40.

632

См.: Бабкин А. М., Шендецов В. В. Словарь иноязычных выражений и слов: В 2 т. Л., 1981. Т. 1. С. 434.

633

Античная лирика / Вступ. ст. С. Шервинского; сост. и примеч. С. Апта, Ю. Шульца. М., 1968. С. 155.

634

Поздняя латинская поэзия / Сост. и вступ. ст. М. Л. Гаспарова. М., 1972. С. 56.

635

Душенко К. В. Словарь современных цитат. М., 1997. С. 240.

636

См. также: Душенко К. В. Словарь современных цитат. М., 1997.

637

Обзоры и бюллетени погоды впервые начали печататься в 1880‐х гг. в «Метеорологическом вестнике» и в «Летописях Главной физической обсерватории».

638

Напомним привычные советскому читателю газетные заголовки: «Жара в Ливане», «Наводнение в Танзании», «Разрушительный ураган в Западном Пакистане».

639

Приведем несколько характерных примеров: Г. Гунн в заметке «Дождь в березовом лесу» цитирует стихотворение Тютчева «Не то, что мните вы, природа…» (Известия. 1965. 1 июля. С. 6); Г. Сидоров, автор заметки «Румянец осени», пишет об осине: «Самым ярким румянцем загорится она в пору „пышного природы увяданья“» (Сельская жизнь. 1968. 1 октября); член Московского общества естествоиспытателей природы Ф. Смирнов называет свою заметку, помещенную в рубрике «Заметки фенолога», «А воздух уж весною дышит…» («Сельская жизнь. 1968. 28 марта); С. Штейнгруд озаглавливает статью об осени «Очей очарованье…» (Ленинская смена (Алма-Ата). 1973. 1 сентября).

640

Хотя начало систематическим наблюдениям климата было положено еще при Петре I, успешные и планомерные исследования в этой области стали проводиться только с середины XIX в., со времени создания в 1849 г. Главной физической обсерватории: исходя из этого, можно сказать, что «поэтическая климатология» возникла ранее климатологии научной.

641

Белоусов В. Как слово наше отзовется // Правда. 1973. 13, 14 сентября.

642

Так, например, статья Л. Озерова о современной поэзии озаглавлена «Как слово наше отзовется…» (Литературная газета. 1970. 28 января. С. 6); в статье И. Штокмана, посвященной астрономии («С точки зрения астрономии») данное стихотворение цитируется в тексте (Литературная газета. 1970. 22 июля. С. 6); то же самое стихотворение цитируется и в статье Д. Данина о Нильсе Боре (Наука и жизнь. 1970. № 1. С. 53); статья Я. Козловского о «содержательности поэзии» названа «Как слово наше отзовется…» (Литературная газета. 1971. 17 ноября); аналогично называет статью об «удачах и просчетах журналистики» А. Урбан (Литературная газета. 1972. 5 апреля); под тем же названием Л. И. Скворцов публикует статью о судьбах русского языка (Литературная газета. 1972. 5 июля).

643

Общеизвестность цитат проявляется и в том, что ссылки на авторов в метеорологических и фенологических заметках обычно не даются.

644

Показательным примером такой любви к поэзии может послужить книга фенолога-любителя Д. Зуева «Времена года» (М., 1963), изобилующая стихотворным материалом (названия, эпиграфы, цитаты), который подбирался весьма тщательно и явно потребовал штудирования многих поэтических сборников. Для нас важен сам факт обилия стихотворного материала в книге о русской природе, климате и временах года. Тютчев цитируется Зуевым чаще других поэтов, охватывая все содержание книги: «Еще земли печален вид, / А воздух уж весною дышит…»; «Еще природа не проснулась…»; «Еще в полях белеет снег, / А воды уж весной шумят…»; «В душном воздухе молчанье…»; «Тень ушла к немым дубровам…», «В небе тают облака…», «Сияет солнце, воды блещут…»; «Небо, полное грозою…»; «Смотри, как роща зеленеет…»; «И кой-где первый желтый лист, / Крутясь, слетает на дорогу…»; «Есть в осени первоначальной…»; «Что устоит перед дыханьем / И первой встречею весны…».

645

Названия сборников тютчевских стихотворений, адресованных массовому читателю и детям, отсылают к тем же текстам: «Весенние воды» (М., 1972. «Поэтическая библиотека школьника», три издания); «Весенняя гроза» (М., 1972. Три издания); «Весенняя гроза» (Саранск, 1975. «Школьная библиотека», два издания); «И солнце нити золотит…» (Тула. 1979) и др.

646

Сказанное нами о «букварном» знакомстве с поэзией Тютчева широкой читательской публики отнюдь не преувеличение; наша догадка недавно подтвердилась в разговоре с филологом-русистом, закончившим советскую школу и филфак одного из советских университетов. «Я Тютчева совсем не знаю», – сказала смущенно наша собеседница. «Ну а как же – „Еще в полях белеет снег…“, „Люблю грозу…“?» – «А, это? Ну конечно!». По словам А. В. Никитенко, Тютчев как-то заметил, «что литература существует не для гимназистов и школьников, и что нельзя же ей давать детское направление, тогда пришлось бы ограничиваться одними букварями и учебниками» (Никитенко А. В. Дневник. М., 1956. Т. 3. С. 52). Но для массового читателя он стал именно «букварным поэтом».

647

Приведем ряд примеров: Сборник лучших произведений русской поэзии / Изд. Н. Щербина. СПб., 1858; Сборник избранных мест из произведений современных русских писателей. Вып. 2. СПб., 1860; Сборник стихотворений русских поэтов для юношества. М., 1867; Учебная хрестоматия с толкованиями / Сост. Н. Полевой. Ч. 1. Младший возраст. СПб., 1869; Русские поэты в биографиях и образцах / Сост. Н. В. Гербель. СПб., 1873; Родные отголоски: Сборник стихотворений русских поэтов. Париж; СПб., 1875; Детская вечеринка: Сборник стихотворений лучших авторов. М., 1877; Русская хрестоматия для двух первых классов средних учебных заведений / Сост. Л. Поливанов. М., 1878. Ч. 2 (23 издания вплоть до 1916 г.); Сборник стихотворений для приготовительного и низших классов гимназий и прогимназий. Вильна, 1880; Родные картины: Иллюстрированный сборник детских стихотворений, выбранных из лучших писателей. М., 1883; Русская хрестоматия для низших классов / Сост. А. Кирпичников и Э. Пиляров. Изд. 4‐е, доп. М., 1884; Образцы новой русской словесности: Для средних учебных заведений. СПб., 1884; Сборник стихотворений для детей / Изд. и рис. кн. А. Св. Ч. [Святополк-Четвертинской]. М., 1886; Сборник стихотворений. Сост. применительно к степени детского понимания. Симбирск, 1886; Четыре времени года. Весна. Лето. Осень. Зима: Сборник рассказов и стихотворений. М., 1894; Сумцов Н. Ф. Пособие для устройства общедоступных и литературных чтений: Хрестоматия для семьи и школы. Харьков, 1896; Думы и песни русских поэтов: От Ломоносова до наших дней. Т. 1. М., 1900 (Библиотека культурной Руси); Родная Нива: Книга для чтения / Сост. В. Самаров и A. Топоров. М., 1903; Русские поэты (Карманная хрестоматия) / Сост. П. Вейнберг. Т. 2. СПб., [1904]; Детский сборник русских поэтов / Сост. B. Мохначевой. Юрьев, 1914; Времена года в русской поэзии: Сборник стихотворений. М., 1919; Живое слово: Книга для изучения родного языка / Сост. Л. Я. Острогорский. Прага, 1922: Новый чтец-декламатор. М.; Пг., 1923; Хрестоматия-крошка / Сост. В. В. Спасским. Томик 1. М., 1923.

648

Издавались даже специальные сборники с набором стихотворений «для заучивания наизусть»; см., например: Родные картинки: Сборник для заучивания наизусть и выразительного чтения. СПб., 1901; В. Воротницкий. Поэтическая хрестоматия: Сборник поэтического материала для заучивания наизусть. [Б. м.], 1911.

649

Даже в хрестоматии по русской литературе для национальных школ включались обычно те же самые тютчевские тексты, которые, насколько нам известно, задавались ученикам для заучивания наизусть (см., например: Русская литература: Хрестоматия для VI класса национальных школ. Изд. 5‐е. М., 1966. С. 297).

650

Современники о Федоре Ивановиче Тютчеве. Тула, 1984. С. 38.

651

Петухов Е. В. Тютчев – певец природы // Федор Иванович Тютчев: Его жизнь и сочинения. Сборник историко-литературных статей. М., 1911. С. 62. См. также: Смирнова В. Самуил Яковлевич Маршак // Маршак С. Я. Стихотворения и поэмы. Л., 1973. С. 27, где говорится о том, что стихотворение «Весенняя гроза» знает и помнит всякий.

652

Материал учебника «Родная речь» обычно группировался по рубрикам в календарном порядке, начиная с 1 сентября: «Воспоминание о лете», «Осень», «Великая Октябрьская революция», «Зима», «Весна», «Праздник Первое мая» и т. п.

653

По законам красоты [Ред. статья] // Литература в школе. 1964. № 1. С. 4; см. также: Дворцова Д. К. Методы эстетического развития учащихся при усвоении пейзажной лирики в V–VII классах // Вопросы изучения и преподавания литературы. Вып. 1. 1966. Тюмень, С. 140–141.

654

См., например: Пигарев К. Поэзия родной земли: Лирика Ф. И. Тютчева // Сельская жизнь. 1973. 27 июля; Добыт Г. Певец родной земли // Известия. 1978. 5 декабря; Ермилова Д. Певец родной земли // Сельская жизнь. 1978. 5 декабря; Чагин Б. Земли русской поэт-лирик // Красная звезда. 1978. 5 декабря.

655

Солоухин В. Беречь прошлое – думать о настоящем // Нева. 1962. № 1. С. 198.

656

Песков В. Средняя полоса // Ленинское знамя. 1971. 9 сентября.

657

Такаев Н. «Русский родимый пейзаж» // Семья и школа. 1971. № 7. С. 49.

658

См., например: Осетров Е. Познание России. М., 1968. С. 124–125; Осокин В. Н. Рассказы о русском пейзаже. М., 1963. С. 92–93, 112.

659

См: Осповат А. Л. «Как слово наше отзовется…»: О первом сборнике Ф. И. Тютчева. М., 1980.

660

«Только в конце XIX века нашлись у Тютчева истинные последователи, которые восприняли его заветы и попытались приблизиться к совершенству им созданных образцов» (Брюсов В. Я. Ф. И. Тютчев. Смысл его творчества // Брюсов В. Я. Собр. соч.: В 7 т. М., 1975. Т. 6. С. 208).

661

Берберова Н. Курсив мой: Автобиография. М., 1999. С. 90, 158, 99, 317. См. также в некрологе Ходасевичу: «Он сам вел свою генеалогию от прозаизмов Державина, от некоторых наиболее „жестоких“ стихов Тютчева…» (Берберова Н. Памяти Ходасевича // Современные записки. 1969. № 69. С. 260).

662

Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. 1. С. 12. Далее цитаты из Тютчева даются по этому изданию; первая цифра означает том, вторая – страницу.

663

Ср., например, аналогичное использование этого эпитета в рассказе И. Бунина «Легкое дыхание»: «Пошли толки, что она ветрена, что она не может жить без поклонников».

664

Цитаты из цикла даются по изданию: Берберова Н. Без заката. Маленькая девочка. Рассказы. Стихи. М., 1999. С. 380–386.

665

В. Соловьев пишет по этому поводу: «Частные явления суть знаки общей сущности. Поэт умеет читать эти знаки и понимать их смысл. „Таинственное дело“, заговор „глухонемых демонов“ – вот начало и основа всей мировой истории» (Соловьев В. С. Литературная критика. М., 1990. С. 115).

666

Паскаль Б. Мысли. М., 1994. С. 77–78; Тютчев Ф. И. Лирика: В 2 т. М., 1966. Т. 1. С. 424.

667

Берберова Н. Курсив мой. С. 497.

668

Ср. у О. Мандельштама: «Мы с тобой на кухне посидим, / Сладко пахнет белый керосин» (Мандельштам О. Стихотворения. Л., 1974. С. 151).

669

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1958. Т. Х. С. 475. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте статьи в круглых скобках с указанием тома римскими цифрами и страницы арабскими цифрами.

670

См.: Старыгина Н. Н. Святочный рассказ Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика» (VI класс) // Старыгина Н. Н. Открытый урок по литературе (Материалы, конспекты, планы): Пособие для учителя. М., 1997. С. 8–16.

671

См., например: Старыгина Н. Н. Святочный рассказ Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика» // Литература в школе. 1992. № 5–6. С. 173–180; Зенкевич С. И. Рождественский рассказ у Н. С. Лескова и Ф. М. Достоевского («Христос в гостях у мужика» и «Мальчик у Христа на елке») // От Ермолая-Еразма до Михаила Булгакова: Статьи о русской литературе. СПб., 1997. С. 52–59; Кретова А. А. Христианские заповеди в святочных рассказах Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика», «Под Рождество обидели» // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков. Петрозаводск, 1998. Вып. 2. С. 471–479; Кутафина Ю. Н. Святочный рассказ Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика» в детском чтении // Мировая словесность для детей и о детях. М., 2003. Вып. 8. С. 155–158.

672

См.: Рейсер С. А. Лесков и народная книга // Русская литература. 1990. № 1. С. 188.

673

См.: Туниманов В. А. Лесков и Л. Н. Толстой // Лесков и русская литература. М., 1988. С. 181–201.

674

См.: Туниманов В. А., Сухачев Н. Л. Комментарии // Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова. М., 1984. Т. 2. С. 551.

675

Филимонова Н. Ю. Лесков и Л. Н. Толстой // Язык и стиль: Типология и поэтика жанра. Волгоград, 1976. С. 150.

676

Фаресов А. И. Против течения: Н. С. Лесков: Его жизнь, сочинения, полемика и воспоминания о нем. СПб., 1904. С. 87.

677

Шляпкин И. А. К биографии Н. С. Лескова // Русская старина. 1995. № 12, декабрь. С. 211.

678

Пыпин А. Н. Русские народные легенды (По поводу издания г-на Афанасьева в Москве 1860 г.) // Народные русские легенды А. Н. Афанасьева. Новосибирск, 1990. С. 189–190. Впервые: Современник. 1860. Кн. 40.

679

См.: Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка. Л., 1979. С. 184. № 751* = АА* 751 II.

680

См.: Макаренко А. А. Русские песни и сказки в Сибири. Красноярск, 1902; Мелких З. С. Толстой и фольклор (народные рассказы 70–80‐х годов) // Вопросы литературы. Минск, 1960. С. 3–20.

681

Лесков Н. Христос в гостях у мужика (Рождественский рассказ) // Игрушечка: журнал для детей. 1881. № 1. Январь. С. 3. Далее сноски на это (первое) издание даются в тексте в круглых скобках в следующем формате: (3).

682

См.: McLean Hugh. Nikolai Leskov. The Man and His Art. Cambridge, MА; London: Harvard University Press, 1977. P. 540–545.

683

См.: Топоров B. H. Роза // Мифы народов мира. Т. 2. С. 386–387.

684

См.: Мурьянов М. Символика розы в поэзии Блока // Вопросы литературы. 1999. № 6. С. 101.

685

См.: Seward В. The symbolic rose. New York, 1960.

686

Веселовский А. Н. Из поэтики розы // Веселовский А. Н. Избранные статьи. Л., 1939. С. 135.

687

См.: Лесков-Стебницкий И. Семинарские манеры. Практическая заметка // Русский мир. 1872. № 88. 5 апр. С. 1–2.

688

Письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского, к высочайшим особам и разным другим лицам. Тверь, 1888. Ч. 2. С. 64.

689

Родосский А. Библиографический словарь студентов первых XXVIII-ми курсов Санкт-Петербургской духовной академии: 1814–1869 гг. СПб., 1907. С. 74–75. Кстати, второе сочинение Викторина «Азбука по новому способу обучать детей грамоте» (СПб., 1867), представляющее собой составленную по звуковому методу азбуку, долгое время считалось одним из лучших учебных руководств и выдержало 4 издания.

690

N***. Кое-что о «семинарских манерах» // Современность. 1872. № 29. 9 апр. С. 1.

691

См., напр.: Щебальский П. О православном духовенстве в России // Русский вестник. 1869. T. 83. С. 349–387.

692

Лесков-Стебницкий Н. О семинарских манерах. Письмо в редакцию // Русский мир. 1872. № 101. 21 апр. С. 2–3.

693

Соловьев С. М. Избр. труды. Записки. М., 1983. С. 233.

694

Кустодиев К. Жизнь сельского духовенства в Англии // Православное обозрение. 1867. Июль. С. 409.

695

См.: Середонин И. Несколько мыслей по поводу реформ в духовенстве // Современность. 1872. № 8. 27 янв. С. 1–3.

696

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1982. Т. 24. С. 241.

697

См., напр.: Знаменский П. Приходское духовенство в России со времен реформы Петра. Казань, 1873.

698

Титлинов Б. В. Духовная школа в России в XIX столетии. Вильна, 1908–1909. Вып. 1. С. 288–289.

699

Антонов А. Некоторые черты семинарского воспитания // Духовный вестник. 1863. Т. 4. С. 459–481.

700

Попов А. Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие // Православный собеседник. 1884. Май. С. 46; см. также: Милюков А. П. Отголоски на литературные и общественные явления. СПб., 1875; Б<ровкович> А. Наша светская духовная печать о духовенстве. СПб., 1884.

701

См. о ней: Добролюбов Н. А. Полн. собр. соч.: В 6 т. М., 1937. Т. 4. С. 237–252; 343–347; см. также современные исследования, затрагивающие обсуждаемую проблему: Paperno I. Chernyshevsky and the Age of Realism: a Study in the Semiotics of Behavior. Stanford, CА: Stanford University Press, 1988 (рус. пер.: Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М., 1996); Сажин В. Н. Книги горькой правды. М., 1989; Белоусов А. Ф. «Внук дьячка» // Philologia: Рижский филологический сборник. Вып. 1: Русская литература в историко-культурном контексте.

702

См.: Лесков Н. С. Пустоплясы: Святочный рассказ // Северный вестник. 1892. № 1. С. 220–230.

703

Цит. по: Голиненко О., Лужановский А., Шумова Б. Неопубликованные письма Лескова // Вопросы литературы. 1964. № 10. С. 253. О восприятии «Пустоплясов» читателями и критикой см.: Измайлов А. А. Лесков и его время // Н. С. Лесков. Классик в неклассическом освещении. СПб., 2011. С. 456; McLean H. Nikolai Leskov: The Man and His Art. Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Press, 1977. P. 558–560.

704

Цитаты из «Пустоплясов» даются по изданию: Лесков Н. С. Собр. соч.: В 12 т. М., 1989. Т. 11. С. 231–241.

705

Действие рассказа, отнесенное Лесковым в далекое прошлое, конечно, имеет прямое отношение к началу 1890‐х годов. См. об этом: McLean H. Nikolai Leskov: The Man and His Art. P. 558–559. Для нас это важно только в связи с темой первых голодных лет этого десятилетия.

706

«Словарь академии Российской» включает словарную статью: «лупить глаза – выражение низкое, значит: пристально смотреть на кого» (Словарь академии Российской. Ч. 3. К–Н. СПб., 1814. С. 623).

707

Виноградов В. В. Язык Гоголя // Виноградов В. В. Избранные труды. Язык и стиль русских писателей. От Карамзина до Гоголя. М., 1990. С. 319.

708

Гоголь Н. В. Полн. собр. соч.: [В 14 т.]. М.; Л., 1952. Т. 9. С. 518.

709

См.: Опыт областного великорусского словаря, изданный Вторым отделением Имп. Академии наук. СПб., 1852. С. 106. Здесь «лупоглазый» (с пометой «тул.») объясняется как «то же, что и лупастый», а «лупастый», в свою очередь, как «имеющий глаза на выкате».

710

Подвысоцкий А. Словарь местного архангельского наречия. СПб., 1885. С. 84.

711

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1967. Т. 2. С. 535.

712

Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. Л.; М., 1957. Т. 6. С. 399; Словарь русского языка. Т. 2. К–О. М., 1982. С. 204–205 и др.

713

Тему ангела с поломанными крыльями, имеющую самостоятельное значение, здесь не затрагиваю.

714

Обсуждая в письме В. Г. Черткову от 28 марта 1889 года иллюстрации к своей «Прекрасной Азе» (1887), Лесков высказывает опасение, что «нарисуют не „Азу“, а „Лупоглазу“», тем самым указывая на то, что в данном случае изображение «лупоглазости» героини будет совсем некстати (См.: Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1958. Т. 11. С. 424).

715

Укажу здесь и на греч. λύπη «печаль, скорбь», λυπρός «скорбный, печальный, жалкий» (Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. С. 535, п. сл. лупить).

716

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. [М.]: Academia, 1934. С. 81.

717

У Лескова эти «воробушки», конечно, не соотносятся с птицей воробей, наделяемой в народной традиции почти исключительно отрицательными чертами (см.: Гура А. В. Воробей // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого: В 5 т. М., 1995. Т. 1. С. 430–433).

718

Лесков Н. С. Под Рождество обидели // Чудо рождественской ночи: Святочные рассказы. СПб., 1993. С. 317. Сестре Ольге Лесков однажды написал: «У народа есть пословица: „Сирота в доме – Божий посол“» (См.: Лесков А. Жизнь Николая Лескова. М., 1984. Т. 2. С. 261).

719

Лесков Н. С. Под Рождество обидели. (Житейские случаи) // Петербургская газета. 1890. № 354. 25 дек.

720

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. Т. 11. М.: Госиздат, 1958. С. 472.

721

Там же.

722

Сын писателя А. Н. Лесков писал по этому поводу: «В конце этого же года (т. е. 1890. – Е. Д.) Лескову выпала радость снискать почти восторженную хвалу Толстого. 25 декабря в „рождественском“ номере (354) „Петербургской газеты“ он поместил свой рассказ „Под Рождество обидели“, призывая в нем к великодушному прощению жалкого вора» (Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова: В 2 т. М.: Худож. лит., 1984. Т. 2. С. 406).

723

Под праздник обидели // Доброе дело: Сб. повестей и рассказов. М., 1894. С. 171–182.

724

Под праздник обидели // Круг чтения. М.: Посредник, 1906. С. 66–76.

725

Об изданиях и обработках Л. Н. Толстым рассказа Лескова «Под Рождество обидели» см.: McLean H. Nikolai Leskov. The Man and His Art. Cambridge, Massachusetts; London: Harvard University Press, 1977. P. 554–556.

726

А-т <Петерсен В. К.> Жизнь и фантасмагория // Новое время. 1891. 7 янв.

727

Лесков Н. Обуянная соль. (Литературная заметка) // Петербургская газета. 1990. 13 янв.

728

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. Т. 11. М.: Госиздат, 1958. C. 148.

729

Там же.

730

Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. 19–20. Письма. 1882–1910. М.: Худож. лит., 1984. С. 214.

731

Кретова А. А. Христианские заповеди в святочных рассказах Н. С. Лескова «Христос в гостях у мужика», «Под Рождество обидели» // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков. Петрозаводск: Петрозаводский гос. ун-т, 1998. Вып. 2. С. 475.

732

Лесков Н. С. Под Рождество обидели // Чудо рождественской ночи: Святочные рассказы / Сост., вступ. ст., примеч. Е. Душечкиной, X. Барана. СПб.: Худож. лит., 1993. С. 312. «Приятель» – это Михаил Иванович Пыляев (1842–1899), автор книги «Старый Петербург». Рассказанный случай действительно приключился с Пыляевым, что подтверждает письмо Лескова Толстому: «Вдруг подвернулась этакая история с Мих<аилом> Ив<ановичем> Пыляевым. Я и написал все, что у нас вышло, без прибавочки и убавочки. Тут сначала до конца все не выдумано. И на рассказ многие до сих пор сердятся, и Мих<аила> Ив<ановича> смущают спорами, так что он даже заперся и не выходит со двора и болен сделался. Я ему Ваше письмо отнес и оставил для утешения; а одна купчиха ему еще раньше прислала музыкальную „щикатулку“ – „чтобы не грустил“» (Лесков Н. С. Собр. соч. В 11 т. Т. 11. М.: Госиздат, 1958. С. 472).

733

Лесков Н. С. Под Рождество обидели // Чудо рождественской ночи: Святочные рассказы / Сост., вступ. ст., примеч. Е. Душечкиной, X. Барана. СПб.: Худож. лит., 1993. С. 313.

734

Там же.

735

Лесков Н. С. Под Рождество обидели. С. 319.

736

Там же. С. 313–320.

737

Там же. С. 320.

738

Там же. С. 327.

739

Там же.

740

Там же. С. 328.

741

Лесков Н. С. Под Рождество обидели. С. 312.

742

Там же. С. 313.

743

Там же. С. 314.

744

Там же. С. 321.

745

Там же. С. 321–322.

746

Там же. С. 326.

747

Там же. С. 327.

748

Там же.

749

Лесков Н. С. Обуянная соль (Литературная заметка) // Лесков Н. С. О литературе и искусстве. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. С. 149.

750

Там же.

751

Лесков Н. С. Обуянная соль. С. 149.

752

Там же.

753

Т. Рехельс пишет: «От Украины до Сибири добиралась в лучшем случае треть детей, остальные умирали в пути, не в силах перенести непосильные даже для взрослых пешие переходы на холоде, в дождь, в жару, при скудном питании и дурном обращении» (Рехельс Т. Евреи-кантонисты // Проза.ру. [Литературный портал]. № 211091900799. Дата публикации: 2011. URL: http://www.proza.ru/2011/09/19/799 (дата обращения: 24.10.2016)).

754

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 8. М.: АН СССР, 1956. С. 232. На близость описания Герценом встречи с партией малолетних еврейских кантонистов с картиной, изображенной Лесковым в «Овцебыке», указывает Т. А. Ильяшенко: Лесков Н. С. «Овцебык» // Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 2. М.: Терра, 1998. С. 795 (примеч.).

755

Ефремова В. Еврей в России (К 120-летию выхода в свет книги Н. С. Лескова «Еврей в России. Несколько замечаний по еврейскому вопросу») // Корни: Журнал еврейских общин. № 21. 2004. С. 127.

756

Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным записям и памяти: В 2 т. Т. 1. М.: Худож. лит., 1994. С. 168.

757

Лесков Н. С. Несколько слов о полицейских врачах в России // Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 1. М.: Терра, 1996. С. 163.

758

См. например: Левин С. «Говоря по совести, чистоту которой отрадно соблюсти…» (Отношение русского писателя Н. С. Лескова к евреям и еврейскому вопросу) // Єгупець: Художньо-публіцистичний альманах Асоціації юдаїки України. Т. 16. Київ: Дух і літера, 2006. С. 125–148; Кузьмин А. В. Инородец в творчестве Н. С. Лескова: проблема изображения и оценки. СПб.: Филол. ф-т СПбГУ, 2003. С. 87–115; Сафран Г. «Переписать еврея…»: Тема еврейской ассимиляции в литературе Российской империи (1870–1880 гг.). СПб.: Академический проект, 2004; Саитова З. Р. Проблема национального характера в прозе Н. С. Лескова: Дис. … канд. филол. наук. Бирск: Магнитогор. гос. ун-т, 2007. 177 с; Ефремова В. Еврей в России (к 120-летию выхода в свет книги Н. С. Лескова «Еврей в России. Несколько замечаний по еврейскому вопросу») // Корни: Журнал еврейских общин. 21. 2004; Эджертор В. «Затерянные статьи Лескова.» Неизданный Лесков: В 2 кн. Кн. 2. М.: Наследие, 2000. С. 112, 116 (Литературное наследство. Т. 101).

759

См.: Столярова И. В. В поисках идеала (Творчество Н. С. Лескова). Л.: ЛГУ, 1978. С. 46–47; Левин С. Н. С. Лесков и евреи // Корни: Журнал еврейских общин. 2001. № 15. С. 42; Ефремова В. Еврей в России (к 120-летию выхода в свет книги Н. С. Лескова «Еврей в России. Несколько замечаний по еврейскому вопросу») // Корни: Журнал еврейских общин. 2004. № 21. С. 127; Сальникова Т. С. Проблема положительного героя в раннем творчестве Н. С. Лескова: На материале рассказа «Овцебык» // Вопросы русской литературы. Вып. 1 (23). Львов: Львовский гос. ун-т им. И. Франко, 1974. С. 42–48.

760

Здесь и далее цитаты из «Овцебыка» даются в тексте в скобках по изданию: Лесков Н. С. Овцебык // Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 2. М.: Терра, 1998. С. 27–85.

761

Столярова И. В. На пути к преображению: Человек в прозе Н. С. Лескова. СПб.: СПбГУ, 2012. С. 35.

762

Богаевская К. П. Хронологическая канва жизни и деятельности Н. С. Лескова // Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М.: ГИХЛ, 1956. Т. 11. С. 813.

763

Baxter L. A. Relationships as dialogues // Personal Relationships. Vol. 11. № 1. The University of Iova, 2004. P. 1–22.

764

Sillars A. L., Vangelisti A. L. Communication: Basic properties and their relevance to relationship research / Ed. A. L. Vangelisti and D. Perlman // The Cambridge Handbook of Personal Relationships. New York: Cambridge University Press, 2006. P. 331–351.

765

Андрианов М. С. Невербальная коммуникация: психология и право. М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2007.

766

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 1 / Под ред. И. П. Видуэцкой. М.: Терра, 1996. С. 170.

767

Там же. С. 259.

768

Там же. С. 366.

769

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 2. С. 500.

770

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 1. С. 438.

771

Столярова К. В. Лесков и Россия // Лесков Н. С. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 28.

772

Виноградов В. В. История слов. М., 1999. С. 770–771.

773

Здесь и далее это издание (Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М.: Худож. лит., 1965–1977) цитируется в тексте в квадратных скобках.

774

Здесь и далее курсив автора.

775

Ауэр А. П. Салтыков-Щедрин и Лесков (К поэтике русской сатиры второй половины XIX века) // М. Е. Салтыков-Щедрин и русская сатира XVIII–XX веков. М.: Наследие, 1998. С. 123.

776

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 8. С. 299.

777

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 8. С. 139.

778

Там же. Т. 4. С. 163.

779

Там же Т. 9. С. 79.

780

Фет А. А. Мои воспоминания. 1848–1889: В 2 ч. Ч. 1. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1890. С. 367–368.

781

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 10. С. 18.

782

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 7. С. 520.

783

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. Т. 11 / Подг. текста и примеч. Б. М. Эйхенбаума. М.: Худож. лит., 1958. С. 473.

784

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. Т. 10. С. 397.

785

Столярова К. В. Лесков и Россия // Лесков Н. С. Полн. собр. соч. Т. 1. М.: Терра, 1996. С. 97.

786

Лесков Н. С. Жития как литературный источник // Новое время. 1882. № 2323. 17 августа. С. 2.

787

Михайловский Н. К. Памяти Щедрина // М. Е. Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современников / Под общ. ред. С. Н. Голубова и др. [Л.]: ГИХЛ, 1957. С. 313.

788

Арсеньев К. К. Салтыков (Михаил Евграфович) // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и М. А. Ефрона: В 86 т. Т. 28. СПб.: Издательское дело, 1900. С. 153.

789

Лесков Н. С. Обуянная соль // Петербургская газета. 1891. 13 января. № 12. С. 1–2.

790

Лесков Н. С. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 11. М.: Terra, 2007. С. 349.

791

Album de Madame Olga Kozlow. M.: Тип. А. Гатцука, 1883.

792

Голодному на хлеб: Альбом автографов писателей, художников и общественных деятелей. СПб., 1892. С. 22.

793

Некрасов Н. А. Стихотворения. Пг., 1920.

794

См., например: Ашукин Н. С. Летопись жизни и творчества И. А. Некрасова. М.; Л., 1935. С. 98.

795

Некрасов Н А. Полн. собр. стихотворений и писем: В 15 т. Т. 1. Л., 1981. С. 598.

796

См.: Эльзон М. Д. О датировке стихотворения «Вчерашний день, часу в шестом…» // Некрасовский сборник. Вып. 7. Л., 1980. С. 123–130. См. полемическую заметку на статью М. Д Эльзона: Тишкин Г. А. К вопросу о датировке стихотворения «Вчерашний день, часу в шестом…» // Некрасовский сборник. Вып. 9. Л., 1988. С. 104–107.

797

Эльзон М. Д. О датировке стихотворения «Вчерашний день, часу в шестом…» С. 127.

798

Там же. С. 127.

799

См.: Григорьева А. Д., Иванова Н. Н. Язык лирики XIX века: Пушкин. Некрасов. М., 1981. С. 243.

800

Ср.: Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 292.

801

См.: Григорьева А. Д., Иванова И. И. Язык лирики XIX века. С. 243.

802

Некрасов Н. А Полн. собр. стихотворений: В 3 т. Т. 1. Л., 1967. С. 128. Далее ссылки на это издание даются в тексте в скобках, первая цифра – том, вторая – страница.

803

К. И. Чуковский пишет о Пушкине как предшественнике Некрасова в деле введения в стихотворную речь прозаической интонации «В последних числах сентября / (Презренной прозой говоря)». И кто знает, если бы в «Графе Нулине» не было этой нарочито прозаической интонации и нарочито прозаической даты, мог ли бы Некрасов с такой смелостью начать свое обращение к музе „антипоэтическими“, простыми словами?» (Чуковский К. И. Мастерство Некрасова М., 1962. С. 60).

804

Описание быта и нравов Сенной площади середины XIX века см.: Крестовский В. В. Петербургские трущобы: Книга о сытых и голодных. М.; Л., 1935; Свешников Н. И. Воспоминания пропащего человека. М.; Л., 1930.

805

См.: Синюхаев Б. Г. Садовая улица. Л., 1974. С. 114.

806

Сильман Т. Заметки о лирике. Л., 1977. С. 9.

807

Там же.

808

См.: Ровинский Д. Русские народные картинки. Т. 5. СПб., 1881. С. 322–323.

809

Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906.

810

См.: Тимофеев А. Г. История телесных наказаний в русском праве. СПб., 1904. С. 243.

811

См.: Маркиз де Кюстин. Николаевская эпоха: Воспоминания французского путешественника. М., 1910. С. 55.

812

См.: Михневич В. Петербург весь на ладони. СПб., 1874. С. 4; Тимофеев А. Г. История телесных наказаний в русском праве. С. 232; Крестовский В. В. Петербургские трущобы. С. 373.

813

См.: Джаншиев Г. Отмена телесных наказаний // Джаншиев Г. Эпоха великих реформ: Исторические справки. М., 1898. С. 189–256.

814

См.: Михневич В. Петербург весь на ладони. С. 353.

815

Тимофеев А. Г. История телесных наказаний в русском праве. С 297.

816

Маркиз де Кюстин. Николаевская эпоха. С. 119.

817

См.: Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 1. М.; Л., 1961. С. 395.

818

Джаншиев Г. Отмена телесных наказаний. С. 233.

819

Пастор Зейдер и приговор 7 июня 1800 г. // Русская старина. 1878. № 21. С. 180.

820

Крестовский В. В. Петербургские трущобы. С. 4.

821

Там же. С. 329–330.

822

Серяков Л. А. Мои трудовая жизнь // Русская старина. 1875. № 4. С. 170.

823

Студеникин Г. И. Заплечные мастера: Исторический очерк // Русская старина. 1873. № 8. С. 215.

824

См., например: Современник. 1860. № 1, 3; 1861. № 8.

825

Тимофеев А. Г. История телесных наказаний в русском праве. С. 232.

826

Автобиографии Некрасова // Литературное наследство. Т. 49–50. М., 1946 С. 139.

827

Качурин М. Г., Мотольская Д. К., Шнеерсон М. А. Русская литература: Учебник для 9 класса средней школы. М., 1977. С. 152.

828

Турбин В. Гражданин и поэт // Новый мир. 1971. № 12. С. 230.

829

Осьмаков Н. В. Реализм Некрасова и поэзия второй половины XIX века // Литературное наследство. Т. 49–50. М., 1946. С 11.

830

Бойко М. Лирика Некрасова М., 1977. С. 80.

831

См. об этом: Евгеньев-Максимов В. В цензурных тисках (Из истории цензурных гонений на поэзию Некрасова) // Книга и революция. 1921. № 2 (14). С. 36–47.

832

См об этом: Эльзон М. Д. О датировке стихотворения «Вчерашний день, часу в шестом…». С. 125.

833

Студеникин Г. И. Заплечные мастера. С. 212.

834

Серяков Л. А. Моя трудовая жизнь. С. 170.

835

Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906. С. 115.

836

Анциферов М. Поэт и «толпа» у Пушкина и у Некрасова // Литературная учеба. 1982. № 1. С. 134–135.

837

Серяков Л. А. Моя трудовая жизнь. С. 170.

838

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 4. Л., 1972. С. 92.

839

См. об этом: Евгеньев-Максимов В. В цензурных тисках. С. 38.

840

Гаркави А. М. Н. А. Некрасов в борьбе с царской цензурой. Калининград, 1966. С. 16.

841

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 16 т. Т. 1. М., 1939. С 744.

842

Н. А. Некрасов в воспоминаниях современников. М., 1971. С 124, 445.

843

Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. I. С 264.

844

Грибоедов А. С. Горе от ума. М., 1969. С. 103.

845

См.: Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Т. 1. С. 415.

846

Корман Б. О. Лирика Некрасова. Ижевск, 1978. С. 125.

847

Чехов М. П. Антон Чехов на каникулах // А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М., 1960. С. 77.

848

Мухачев А. Чехов – страстный удильщик // Российская охотничья газета. 2008. 20 мая. № 721.

849

Чехов М. П. Антон Чехов на каникулах. С. 96.

850

Алфераки С. Н. Автобиография натуралиста-охотника // Природа и охота. 1909. Кн. 5. Май. С. 52.

851

Мухачев А. Чехов – страстный удильщик.

852

Меньшиков М. О. Письма к ближним. Памяти А. П. Чехова // Новое время. 1904. 11 (24) июля. № 10186. С. 3–4.

853

Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М., 1975. Т. 2. С. 67. Далее цитаты из этого издания даны с указанием тома и страницы в тексте в скобках; курсив в цитатах принадлежит автору статьи.

854

См.: Левкиевская Е. Е. Огни блуждающие // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. М., 2004. Т. 3. С. 511–513.

855

Ср.: «и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут. Поля при реке, по берегам реки, и всё, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет» (Ис. 19: 6–7).

856

Меньшиков М. О. Письма к ближним. Памяти А. П. Чехова. С. 3.

857

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М.: Прогресс, 1967. Т. 2: Е – Муж. С. 124.

858

См.: Виноградов В. В. История слов: около 1500 слов и выражений и более 5000 слов, с ними связанных. М.: Наука, 1999. С. 217–226.

859

Там же. С. 220.

860

Там же.

861

Карамзин Н. М. Письма русского путешественника / Изд. подгот. Ю. М. Лотман, Н. А. Марченко, Б. А. Успенский. Л.: Наука, 1984. С. 63. (Лит. памятники)

862

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М.: Наука, 1958. Т. 10: Письма. С. 51.

863

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Изд. М. О. Вольфа, 1881. Т. 2. С. 39.

864

См., например: Словарь русского языка: В 4 т. 2‐е изд., испр., доп. М.: Рус. язык, 1981. Т. 1: А–Й. С. 658.

865

Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. Письма: В 12 т. М.: Наука, 1976. Т. 3. С. 210. Далее цитаты из Чехова даются по этому изданию без указания тома и страниц, но с указанием названий произведений и (в скобках) года их написания.

866

Вяземский П. А. Старая записная книжка // Вяземский П. А. Полн. собр. соч.: [В 12 т.]. СПб.: Изд. гр. С. Д. Шереметева. 1883. Т. 8. С. 37.

867

Елпатьевский С. Я. Антон Павлович Чехов // А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М.: Гослитиздат, 1960. С. 577.

868

Потапенко И. Н. Несколько лет с А. П. Чеховым // Там же. С. 363.

869

Немирович-Данченко Вл. И. Чехов // Там же. С. 428.

870

Куприн А. И. Памяти Чехова // Там же. С. 540.

871

М. Горький и А. Чехов. Переписка, статьи, высказывания. М.: ГИХЛ, 1951. С. 161.

872

Щукин С. Я. Из воспоминаний об А. П. Чехове // А. П. Чехов в воспоминаниях современников. С. 453.

873

См. напр.: Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах: Материалы, собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном. М., 1989; Круглый год: Русский земледельческий календарь / Сост., вступ. ст. и примеч. А. Ф. Некрыловой. М., 1991; Обрядовая поэзия. М., 1997. Кн. 1: Календарный фольклор / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ю. Г. Круглова; Дранникова Н. В. Фольклор архангельского края. Архангельск: Поморский ун-т, 2001; Календарные обряды и фольклор Устюженского района / Сост. А. В. Кулев, С. Р. Кулева. Вологда, 2004; Подюков И. А., Черных А. В., Хоробрых С. В. Земля Соликамская. Традиционная культура, обрядность и фольклор русских Соликамского района. Усолье: Пермское книжное изд-во, 2006; Корепова К. Е. Русские календарные обряды и праздники Нижегородского Поволжья. СПб., 2009.

874

Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX вв. (Очерки по истории народных верований). М., 1957; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963; Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов, XIX – начало ХХ в. М., 1979; Виноградова Л. Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования. М., 1982; Агапкина Т. А. Этнографические связи календарных песен. М.: Индрик, 2000; Адоньева С. Б. Прагматика фольклора. СПб.: Изд‐во СПбГУ, 2004; Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М.: Индрик, 2002; Криничная Н. А. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический проект, 2004; Шангина И. И. Русские праздники: от святок до святок. М., 2004; Черных А. В. Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца XIX – середины ХХ века. Ч. IV. Местные праздники. СПб.: Изд. Маматов, 2015.

875

Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века (Повесть о Фроле Скобееве): Учебный материал по древнерусской литературе. Таллин: Таллинский пед. ин-т, 1986. 93 с.; Душечкина Е. В. Повесть о Фроле Скобееве: Литературный и историко-культурный аспекты изучения: Учеб. пособие. [2‐е изд., испр., доп.] СПб.: СПбГУ, 2011. 116 с.; Душечкина Е. В. Повесть о Фроле Скобееве. История текста и его восприятие в русской культуре. [3‐е изд., испр., доп.] СПб.: Юолукка, 2018. 127 с. Несколько раньше появилась одна из первых заметок о святках: Душечкина Е. В. О характере литературных переделок XVIII в.: «Новгородских девушек святочный вечер» И. Новикова // Учебный материал по теории литературы: Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII–XX вв. / Отв. ред. Т. М. Котнюх. Таллин: Таллин. гос. пед. ин-т, 1982. С. 5–6.

876

Душечкина Е. В. Русский святочный рассказ: становление жанра. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.

877

Душечкина Е. В. Русская елка: История, мифология, литература. СПб.: Норинт, 2002; Душечкина Е. В. Русская елка. История, мифология, литература. 2‐е изд., перераб. и доп. СПб.: Европейск. ун-т в СПб., 2012; Душечкина Е. В. Русская елка. История, мифология, литература. 3‐е изд., испр., доп. СПб.: Европейск. ун-т в СПб., 2014.

878

Душечкина Е. В. Светлана: Культурная история имени. СПб.: Европейск. ун-т, 2007.

879

Душечкина Е. В. Святки в «Евгении Онегине» (Учебный материал к курсу русской литературы) // Традиция в фольклоре и литературе. СПб., 2000. С. 372–385.

880

Душечкина Е. В. Святочный рассказ // Искусство: Учебно-методическая газета для учителей МХК, музыки и ИЗО. Спец. выпуск: Рождество. 2007. 1–15 декабря. № 23 (383). С. 14.

881

Душечкина Е. В. Русская елка. История, мифология, литература. 3‐е изд., испр., доп. СПб.: Европейск. ун-т в СПб., 2014. С. 6.

882

Душечкина Е. В. Елочные базары в Санкт-Петербурге на рубеже XIX–ХХ вв. // Литература. № 57 (5). Спец. выпуск: Гетеротопии: миры, границы, повествование. Сб. научных статей / Ред. и сост. Г. П. Михайлова, И. Видугирите, П. М. Лавринец. Вильнюс: Вильнюсский ун-т, 2015. С. 136–143.

883

Душечкина Е. В. Рождественская елка у М. Е. Салтыкова-Щедрина // М. Е. Салтыков-Щедрин в зеркале исследовательских пристрастий: Материалы науч. конф. / Ред.-сост. Р. Д. Кузнецова, Е. Н. Строганова. Тверь: Тверской гос. ун-т, 1996. С. 23–31.

884

Душечкина Е. В. Рождественская елка у М. Е. Салтыкова-Щедрина. С. 799–800.

885

Душечкина Е. В. Дед Мороз: Этапы большого пути (К 160-летию литературного образа) // Новое литературное обозрение. 2001. № 47. С. 253–262.

886

Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. Л., 1979. С. 176.

887

Душечкина Е. В. Легенда о человеке, подарившем елку советским детям // Отечественные записки. 2003. № 1 (10). С. 222–230.

888

Душечкина Е. В. Дачный текст в журнале «Осколки» // The Dacha Kingdom: Summer Dwellers and Dwellings in the Baltic Area / Eds. N. Baschmakoff, M. Ristolainen. Helsinki, 2009 (Aleksanteri Series. № 3). P. 109–119.

889

Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. С. 243.

890

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 267.

891

И то и cio. 1769. 46 неделя.

892

П<олевой> Н. Святочные рассказы // Московский телеграф. 1826. № 12. С. 105.

893

См.: Модзалевский Б. Л. Библиотека А. С. Пушкина. СПб., 1910. С. 113–114; Гречина О. Н. О фольклоризме «Евгения Онегина» // Русский фольклор. Т. 18. Л., 1978. С. 35.

894

См. например: Русские святки, или Забавные и приятные увеселения… М., 1814; Подарок на святки 1820–1821 годов. СПб., 1820.

895

См.: Модзалевский Б. Л. Поездка в село Тригорское в 1902 г. // Пушкин и его современники: Материалы и исследования. Т. 1. СПб., 1903. С. 1–190; Оксман Ю. Г. К истории библиотеки Пушкина // Сб. статей к сорокалетию ученой деятельности ак. А. С. Орлова. Л., 1934. С. 443–447; Мальцева Ю. Пушкин – читатель Тригорской библиотеки // Пушкинский сборник. Псков, 1962. С. 33–43.

896

См.: Модзалевский Б. Л. Поездка в село Тригорское в 1902 г. С. 22, 24.

897

Хаев Е. С. О стиле поэмы «Домик в Коломне» // Болдинские чтения. Горький, 1977. С. 24–35.

898

См.: Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина: 1799–1826. Изд. 2‐е, испр., доп. / Сост. М. А. Цявловский. Л., 1991. С. 589; Фомичев С. А. Рабочая тетрадь Пушкина ПД, № 835 (Из текстологических наблюдений) // Пушкин: Исследования и материалы. Т. 11. Л., 1983. С. 27–65.

899

Рукою Пушкина. М.; Л., 1935. С. 414.

900

Все цитаты из V главы «Евгения Онегина» даются по изданию: Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 16 т. М.; Л., 1937–1949. Т. 5.

901

См., например: Полонский Я. П. Соч. Т. 2. М., 1986. С. 376.

902

Виноградова Л. Н. Гадание // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого. Т. 1. М., 1995. С. 482.

903

Г. А. Гуковский отметил, что народная стихия так плотно «пронизывает весь текст этого места романа, что когда в него включаются префразированные стихи подлинной народной песни <…> – эти стихи не выделяются из общего окружающего их стилистического фона» (Гуковский Г. А. Пушкин и проблемы реалистического стиля. М., 1957. С. 214).

904

Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. № 19. С. 572.

905

Opie I., Tatem M. A Dictionary of Superstitions. Oxford; New York: Oxford University Press, 1989. P. 249–253.

906

Конаков Н. Д. От святок до сочельника: Коми традиционные календарные обряды. Сыктывкар, 1993. С. 13.

907

Забылин М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1990. С. 480–481.

908

Кайсаров <А. С.>Славянская мифология. М., 1807. С. 69.

909

Гин Я. И. Проблемы поэтики грамматических категорий. СПб., 1996. С. 176.

910

Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980. С. 264–265.

911

См. об этом: Душечкина Е. В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб., 1995. С. 40–43.

912

Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980. С. 168. В. М. Маркович пишет, что здесь «автор впервые демонстративно обнажает вымышленный характер сюжета и тем самым как бы смягчает последующий скачок к универсальной символизации, отделяя себя от него некоторой дистанцией…» (Маркович В. М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» // Болдинские чтения. Горький, 1980. С. 47).

913

Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 269.

914

Лавонен Н. А. О древних магических оберегах (по данным карельского фольклора) // Фольклор и этнография: Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1977. С. 78.

915

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., 1991. С. 249.

916

См.: Костоловский И. В. К поверьям о поясе у крестьян Ярославской губернии // Этнографическое обозрение. 1909. № 1. С. 48–49; Лебедева А. А. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX–XX вв. // Русские: Семейный и общественный быт. М., 1989. С. 229–248.

917

Забылин М. Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1990. С. 481.

918

Анализ всего комплекса проведенных Татьяной гаданий см. в работе: Ryan W. F., Wigzel F. Guillible Girls and Dreadful Dreams. Zhukovskii, Pushkin and Popular Divination // Slavonic and East European Review. Vol. 70. № 4. October. 1992. P. 647–669.

919

См. об этом: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 276–277.

920

О сне Татьяны, содержание которого выходит далеко за пределы святочной проблематики, существует большая литература; см., например: Маркович В. М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» // Болдинские чтения. Горький, 1980. С. 25–47; Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 265–274; Маркович В. М. О мифологическом подтексте сна Татьяны // Болдинские чтения. Горький, 1981. С. 69–81; Тархова Н. А. Сны и пробуждения в романе «Евгений Онегин» // Болдинские чтения. Горький, 1982. С. 52–61; Тамарченко Н. Д. Сюжет сна Татьяны и его источники // Болдинские чтения. Горький, 1987. С. 107–126 и др.

921

Кюхельбекер В. К. Путешествие; Дневник; Статьи. Л., 1979. С. 457.

922

См. об этом: Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». С. 17.

923

Лотман Ю. М., Егоров Б. Ф., Минц З. Г. Основные этапы развития русского реализма // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 98. Тарту, 1960. С. 8–9.

924

Шевырев С. О значении Жуковского в русской жизни и поэзии // Москвитянин. 1853. № 2. Кн. 2. С. 117.

925

См., например: Швидченко Е. <Быстров Б.>. Святочная хрестоматия: Литературно-музыкально-этнографический сборник для семьи и школы. СПб., 1903. С. 53–59, где отрывки из V главы напечатаны под названием «Сон Татьяны. Святочные картины».

926

Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 256; Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 т. Т. 11. М.; Л., 1937–1959. С. 153.

927

Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 256.

928

Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 7. М., 1948. С. 401.

929

Анненков П. В. Материалы для биографии Александра Сергеевича Пушкина. СПб., 1855. С. 131.

930

Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., 1968. С. 145; Томашевский Б. В. Пушкин. Т. 1. М.; Л., 1956. С. 646; Благой Д. Д. Творческий путь Пушкина (1813–1826). М.; Л., 1950. С. 360–361.

931

Штибер П. Г. Русские цыгане: Этнографический очерк // Ежемесячные литературные приложения к журналу «Нива» на 1895 г. за сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь. СПб., 1895. С. 527.

932

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1980. С. 575.

933

Даль В. Пословицы русского народа. Т. 1. М., 1984. С. 127, 134.

934

Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика. М., 1984. С. 77.

935

Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1948. Т. 7. С. 401.

936

Флейшман Л. С. К описанию семантики «Цыган» // Russian Romanticism Studies in the Poetic Codes. Stockholm, 1979. С. 103–104.

937

Рылеев К. Ф. Стихотворения. Статьи. Очерки. Докладные записки. Письма. М., 1956. С. 306.

938

Серов С. Я. Медведь-супруг (Вариации образа и сказки у народов Европы и Испанской Америки) // Фольклор и историческая этнография. М., 1983. С. 180.

939

Ровинский Д. Русские народные картинки. Кн. 5. СПб., 1881. С. 227; Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896. С. 13; Пропп В. Я.Русские аграрные праздники. Л., 1963. С. 116; Рабинович М. Г. Очерки этнографии русского феодального города. М., 1978. С. 124.

940

Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика. М., 1984. С. 77.

941

Архангельский А. Село Давшино Ярославской губернии Пошехонского уезда // Этнографический сборник. Вып. 2. СПб., 1854. С. 44; Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. С. 243; Копаневич И. К. Рождественские святки и сопровождающие их народные игры и развлечения в Псковской губернии. Псков, 1896. С. 14.

942

Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Вып. 3. Пг., 1916. С. 1141; Васильев М. К. Из истории народного театра // Этнографическое обозрение. 1898. № 1. Кн. 36. С. 89–100; Галаган Г. П. Малорусский вертеп // Киевская старина. 1882. Т. 4. С. 17; Ранняя русская драматургия (XVII – первая половина XVIII в.). Пьесы любительских театров. М., 1976. С. 13–14.

943

Пьесы столичных и провинциальных театров первой половины XVIII века. М., 1975. С. 464–471 и др.; Берков П. Н. Русская народная драма // Русская народная драма XVII–XX вв. М., 1953. С. 18.

944

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1949. Т. 2. С. 480.

945

См.: Домбровский Ю. Цыганы шумною толпой… // Вопросы литературы. 1983. № 12.

946

Лотман Ю. М., Минц З. Г. «Человек природы» в русской литературе XIX века и «цыганская тема» у Блока // Блоковский сборник. Тарту, 1964. С. 98–156.

947

См.: Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., 1968. С. 144–145; Томашевский Б. В. Пушкин. Т. 1. М., Л., 1956. С. 615–632; Лотман Ю. М. Истоки «толстовского направления» в русской литературе 1830‐х годов // Ученые записки Тартуского гос. ун-та. Вып. 119. Тарту, 1962 С. 8–15.

948

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 13. С. 200.

949

См.: Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. Л., 1978. С. 62; Сидяков Л. С. «Евгений Онегин», «Цыганы» и «Граф Нулин» (К эволюции пушкинского стихотворного повествования) // Пушкин. Исследования и материалы. Т. 8. Л., 1978. С. 7.

950

Томашевский Б. В. Пушкин. Т. 1. М.; Л., 1956. С. 615–632.

951

Вяземский П. А. Эстетика и литературная критика. М., 1984. С. 77.

952

Друц Е., Гесслер А. Цыгане России и их фольклор // Сказки и песни, рожденные в дороге: Цыганский фольклор. М., 1985. С. 10.

953

Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. Л., 1978. С. 284.

954

Друц Е., Гесслер А. Цыгане России и их фольклор. С. 11; Штибер П. Г. Русские цыгане Этнографический очерк. С. 524; Герман А. В. Цыгане вчера и сегодня. М., 1931. С. 29.

955

Благой Д. Д. Творческий путь Пушкина (1813–1826). С. 361.

956

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 299.

957

Иванов В. В. Кузнец // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1982. С. 22.

958

Иванов В. В., Топоров В. Н. Проблема функций кузнеца в свете семиотической типологии культур // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. Вып. 1 (5). Тарту, 1974. С. 88.

959

Рылеев К. Полн. собр. стихотворений. Л., 1934. С. 313.

960

Там же. С. 517.

961

Поэзия крестьянских праздников. Л., 1970. С. 188.

962

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 3. М.; Л., 1937–1959. Кн. 1. С. 264.

963

Там же. С. 245.

964

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 85.

965

Тынянов Ю. Н. Пушкин и его современники. М., 1968. С. 145.

966

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 396.

967

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 5. С. 101.

968

Там же. С. 103.

969

Гиппиус В. В. От Пушкина до Блока. М.; Л., 1966. C. 7–45.

970

Вацуро В. Э. От бытописания к поэзии действительности // Русская повесть XIX века. Л., 1973. C. 214–216.

971

Сидяков Л. С. Художественная проза А. С. Пушкина. Рига, 1973. С. 58–85.

972

Вацуро В. Э. От бытописания к поэзии действительности. C. 215.

973

Хаев Е. С. О стиле поэмы «Домик в Коломне» // Болдинские чтения. Горький, 1977. С. 24–35; Душечкина Е. В. Стилистика русской бытовой повести XVII века (Повесть о Фроле Скобееве). Таллин, 1986. С. 78.

974

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. Т. 11. С. 73.

975

Б. п. Из заграничной жизни // Неделя. 1888. № 52. С. 1674.

976

См., например: Б. п. «Политический год» // Новое время. 1881. № 1740. 1 янв. С. 1–2; Б. п. СПб., 24 декабря // Новое время. 1890. № 5326. 25 дек. С. 1.

977

См., например: Домбровский Ф. Рождественский праздник у некоторых народов // Родина. 1886. № 52. 28 дек. С. 1; Б. п. Святки // Русь. 1895. № 333. 25 дек. С. 1–2; Мирославский К. Святая ночь // Енисей. 1896. № 154. С. 1–2.

978

См., например: А. П. Z. За океаном // Неделя. 1880. № 2. С. 61–67; К***. Рождественские праздники в Европе // Новое время. 1875. № 337. 25 дек. С. 1–2.

979

См., например: Б. п. Святки // Газета Гатцука. 1885. № 1. 7 янв. С. 9–10.

980

См., например: Руслан. <Баталин И. А.> Петербургские письма // Русский листок. 1899. № 1. 1 янв. С. 5, где подробно описываются представленные в петербургских клубах «апофеозы или живые картины, изображающие проводы Старого и встречу Нового года».

981

См., например: Орлов М. Святочные гаданья // Всемирная иллюстрация. 1896. Т. 56. № 1456. Рождественский номер. 24 дек. С. 683.

982

«Самарская газета», например, сообщает о купце Кириллове, который в качестве рождественского подарка передал своему городу роскошный ночлежный дом, построенный им специально для бездомных (см.: Самарская газета. 1899. № 277. 25 дек. С. 4.).

983

См., например, пояснение к рисунку Н. Н. Каразина «Легенда о купце, его жене и ребенке» (Всемирная иллюстрация. Рождественский номер. 1896. № 1456. 24 дек. С. 684).

984

См., например: Б. п. И мертвая, а отомстила: Святочный рассказ // Родина. 1884. № 52. 30 дек. С. 779–781; Тютчев Ф. Ф. Гаданье в зеркало: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 1. 6 янв. С. 13–15; Чаушанский В. Ночь под Новый год: Святочный рассказ // Родина. 1885. № 52. 29 дек. С. 1591–1600; Домбровский Ф. Канун Рождества // Родина. 1886. № 51. 21 дек. С. 1627–1631 и многие другие.

985

См., например: Доде А. Тени минувшего (Рождественская сказка в октавах) / Пер. О. Чюминой <О. Н. Михайловой> // Нива. 1893. № 52. С 1200–1202.

986

См., например: Вебер М. Железнодорожные рассказы. На одну пуговицу // Родина. 1881. Кн. 12. С. 665–669; Вебер М. Зимняя ночь на паровозе // Мир Божий. 1892. № 3. С. 76–84.

987

См., например: Червинский Ф. Старый холостяк (Из Андерсена) // Нива. 1895. № 12. С. 11.

988

См., например: Гюи де Мопассан. Чудо: Святочный рассказ // Новое время. 1882. № 2453. 25 дек. С. 2.

989

В 1880‐е годы к ним присоединяются «Биржевые ведомости» и «Московский листок», обычно печатавший в «Рождественском номере» свыше десятка святочных рассказов; так, например, Рождественский выпуск этой газеты за 1895 год содержит следующие праздничные материалы: рассказ А. М. Пазухина «Деткам на елку», его же «очерки и картинки» «Святки», сценка И. И. Мясницкого «Визитеры», «быль» «Под Новый год» А. А. С-ва, рассказ А. А. Соколова «У всенощной» и ряд других.

990

А. С. Суворин в «Новом времени» напечатал едва ли не самый изысканный и искусный корпус святочных рассказов; см., например: Смирнов С. Святочный рассказ // Новое время. 1877. № 307. 5 янв. С. 1–2; № 308. 6 янв. С. 1; № 311. 9 янв. С. 2–3; Бочаров И. Фаина // Новое время. 1880. № 1735. 25 дек. С. 2–4; Незнакомец<Суворин А. С.>. Святая дева: Монастырская легенда // Новое время. 1884. № 3172. 25 дек. С. 1–2; Суворин А. Странный случай // Новое время. 1890. № 5326. С. 2; в праздничных номерах газеты печатались крупнейшие писатели – Лесков, Чехов, Горбунов, Случевский и др.

991

Мамонтова Г. И. Культурно-исторические и психологические основы жанра страшилок // Сибирский фольклор. Новосибирск, 1981. С. 55–62.

992

Гайда. Святочный фельетон // Биржевые ведомости. 1880. № 99. 31 дек. С. 2.

993

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1955. Т. 6. С. 271.

994

Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1958. Т. 11. С. 406.

995

Фуко М. Другие пространства // Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч. 3 / Пер. с фр. Б. М. Скуратова; Под общ. ред. В. П. Большакова. М.: Праксис, 2006. С. 191–204.

996

Второй раз Фуко использовал слово гетеротопия при сравнении утопии и гетеротопии в литературе. См.: Фуко М. Слова и вещи / Пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой; Вступ. ст. Н. С. Автономовой. М.: Прогресс, 1977.

997

См., напр.: Хачатуров С. Гетеротопия в полемике с утопией. Arterritory.com. 2012. https://arterritory.com/ru/vizualnoe_iskusstvo/recenzii/4137-geterotopija_v_polemike_s_utopiei/; Шумихина Е. Место гетеротопии в современной архитектуре. 2010 и др.

998

Бестужев (Марлинский) А. Испытание // Бестужев (Марлинский) А. Ночь на корабле: Повести и рассказы. М.: Худож. лит., 1998. С. 22–82.

999

Северная пчела. 1840. № 290. 23 дек. С. 1.

1000

Северная пчела. 1842. 4 янв. С. 1.

1001

Петров-Водкин К. Хлыновск // Петров-Водкин К. Хлыновск. Пространство Эвклида. Самаркандия. [Л.:] Искусство, 1970. С. 108.

1002

Розанов В. В. Около церковных стен. В 2 т. СПб.: Тип. Ф. Вайсберга и П. Гершунина, 1906. Т. 1. С. 152.

1003

Бахтиаров А. Брюхо Петербурга: Очерки столичной жизни. СПб., 1994. С. 192.

1004

Там же. С. 192.

1005

Горянский В. Перед Рождеством // Поэты «Сатирикона». Л.: Сов. писатель, 1966. С. 149.

1006

Будищев А. В зимнюю ночь // Посильная помощь: Сб. в пользу пострадавших от неурожая. С. 138.

1007

И. Грэк <Билибин В. В.> Святочные рассказы // Осколки. 1900. С. 5.

1008

Бахтиаров А. Брюхо Петербурга: Очерки столичной жизни. С. 193.

1009

Лейкин Н. Около елок. (Сценка) // Петербургская газета. 1880. С. 1.

1010

Лейкин Н. Елки покупают // Осколки. 1894. № 52. С. 3–4.

1011

Пазухин А. Елки: Картинки и сценки // Московский листок. 1894. 358. 25 дек. С. 6–7.

1012

Лукаш И. Возвращение Рождества // Возрождение (Париж), 1965. № 157. С. 8.

1013

Шмелев И. Лето Господне. М.: Советская Россия, 1988.

1014

Лукаш И. Указ. соч. С. 8.

1015

Там же. С. 10.

1016

Там же.

1017

Куприн А. Чудесный доктор // Куприн А. Собр. соч. в 9 т. М.: Худож. лит., 1971. Т. 2. С. 269.

1018

Там же.

1019

Потресов С. Рождественский рассказ (Посвящается собратьям по перу) / Публ. Е. Душечкиной, X. Барана // Новое литературное обозрение. 1994. № 6. С. 212.

1020

Лесная Л. <Шперлинг Л.> Елка // Нива. 1916. № 51. С. 845.

1021

Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1965. Т. 2. С. 534 (Примеч.). Цитаты из очерка «Елка» приводятся нами по этому изданию.

1022

Что касается праздников, то в этом отношении провинция, действительно, старалась не отставать от столиц: «Чванясь друг перед другом, „первые лица“ губернии, – пишет вятский краевед, – закатывали пиры почти на столичный манер» (Петряев Е. Д. М. Е. Салтыков-Щедрин в Вятке. Киров, 1980. С. 81).

1023

Макашин С. Салтыков-Щедрин на рубеже 1850–1860 годов: Биография. М., 1972. С. 122.

1024

Показательно, что в первом и втором издании «Губернских очерков» этот текст назывался «Замечательный мальчик».

1025

Щедринская разработка сюжета о «чужой елке» предвосхищает вопрос, поставленный Достоевским относительно героя «Мальчика у Христа на елке»: «На другой день, если бы этот ребенок выздоровел, то во что бы он обратился?» И сам отвечая на него, писатель с горечью констатирует, что со временем «эти дети становятся совершенными преступниками» (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1981. Т. 22. С. 14).

1026

Строганов М. В. Три заметки к текстам Салтыкова-Щедрина // Творчество М. Е. Салтыкова-Щедрина в историко-литературном контексте. Калинин, 1989. С. 58–66.

1027

Доклад был прочитан на Четвертой научной конференции «Мифология и повседневность», проведенной в ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом) в марте 2000 г.

1028

Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы науч. конф. 24–26 февраля 1999 года. СПб., 1999. С. 372.

1029

Суриков И. З. Зима // Русская поэзия детям. Л., 1989. С. 271.

1030

Фофанов К. М. Триолет // Там же. С. 382–384.

1031

Садовников Д. Н. Весенняя сказка // Там же. С. 276.

1032

Коринфский А. А. Белый дед // Там же. С. 402–403.

1033

Фруг С. Г. На катке // Там же. С. 375.

1034

Белявская О. А. Зимняя сказочка // Там же. С. 362.

1035

А. Э. Елка // Малютка. 1903. № 12. С. 3.

1036

Бекетова Е. А. Елка под Новый год // Огонек. 1882. № 52. С. 1031–1033.

1037

Северная пчела. 1839. № 290. 23 декабря. С. 1.

1038

См.: Московский листок. 1882. № 3. 3 января. С. 2.

1039

См.: Душечкина Е. В. История и мифология русской новогодней елки // Живая старина. 1999. № 1 (21).

1040

Розанов В. В. Около церковных сцен. СПб., 1906. Т. 1. С. 152.

1041

Круглов А. Заморыш // Московский листок. 1882. № 5. 7 января. С. 1–2.

1042

Сальников А. Н. Сказка о двух елях. СПб., 1888. С. 8; Мальский Л. В рождественскую ночь // Русь. 1907. № 345. 25 декабря. С. 4.

1043

Михайлова В. В. К праздникам. СПб., 1884. 28–29.

1044

Домбровский Ф. В. Елка. СПб., 1896. С. 10–12.

1045

Соллогуб В. Зима // Семья и школа. 1872. № 12. С. 451.

1046

Русская сказка о рождественской елке. СПб.; М., 1882.

1047

А. Э. Елка // Малютка. 1903. № 12. С. 3.

1048

Мамин-Сибиряк Д. Песня мистера Каль // Посильная помощь: Сб. в пользу пострадавших от неурожая. <б. г., б. м.>.

1049

Дурылин С. Н. В своем углу: Из старых тетрадей. М., 1991. С. 83.

1050

Там же. С. 86.

1051

Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: В 6 т. М., 1981. Т. 6. С. 585–586.

1052

Детям к Рождеству. СПб., 1994. С. 7.

1053

Кернч С. Рождество: Рассказ для детей. СПб., 1861. С. 20.

1054

Подарок детям на елку. Берлин, 1870.

1055

Брет-Гарт. Рождественская ночь // Рождественская звезда. М., 1914. С. 148–162.

1056

Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: В 6 т. М., 1981. Т. 6. С. 585–586.

1057

Сальников А. Н. Добрый Морозко. СПб., 1886.

1058

См.: Алексеев-Яковлев А. Я. Воспоминания / Публ. К. Кумпан и А. Конечного // Europa Orientalis. 1997. № 2. XVI. С. 85.

1059

Белявская О. Ёлкич (Из воспоминаний детства) // Тропинка. 1911. № 23–24. С. 887.

1060

Миркин Б. Рождественские рассказы (Разлив 1917 года) // Новый сатирикон. 1917. № 45. Декабрь. С. 4–5.

1061

Сергеев-Ценский С. Н. Собр. соч.: В 12 т. М., 1967. Т. 1. С. 70.

1062

Лесная Л. Дедушка // Новый сатирикон. 1917. № 45. С. 25.

1063

Дурылин С. Н. В своем углу: Из старых тетрадей. М., 1991. С. 86; Школьный праздник «Рождественская елка» / Сост. К. Лукашевич. СПб., 1915. С. 25.

1064

И[ванов] В., Т[опоров] В. Мороз // Славянская мифология. М., 1995. С. 267.

1065

С. И. Р. Рождество в Англии // Русская речь. 1909. № 354. 25 декабря. С. 3.

1066

Левкиевская Е. Е. Демонология народная // Славянские древности: В 5 т. М., 1999. Т. 2. С. 51.

1067

Милютина Т. Люди моей жизни. Тарту, 1997. С. 368.

1068

Сальников А. Н. Добрый Морозко. СПб., 1886.

1069

Коринфский А. А. Белый дед // Русская поэзия детям. Л., 1989. С. 402–403.

1070

Мамин-Сибиряк Д. Н. Собр. соч.: В 6 т. М. 1981. Т. 6. С. 385.

1071

Шаламов В. Четвертая Вологда // Наше наследие. 1988. № 4. С. 102.

1072

Чуковский К. Дневник. 1901–1929. М., 1991. С. 300–301; 355.

1073

Иванов Е. В. Новый год и Рождество в открытках. СПб., 2000. С. 42–47.

1074

Фоменко В. Д. Воспоминания: рукопись. Хранится в личном архиве Е. В. Душечкиной.

1075

Парчевский К. К. Рождественский рассказ // Последние новости. 1936. № 5754. 25 декабря. С. 6.

1076

Абданк-Коссовский Вл. Происхождение святок // Возрождение. 1960. Январь. Тетрадь 97. С. 22.

1077

Милютина Т. Люди моей жизни. Тарту, 1997. С. 109.

1078

Инцертов Н. Рождество на службе у эксплуататоров. Чему учит сказание о Рождестве. М., <1928>. С. 28.

1079

Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни. Тула, 1927. С. 13–14.

1080

Там же. С. 23.

1081

Амосов Н. Против рождественской елки. М., 1930. С. 11.

1082

Бедный Демьян. Рождественская картина. Бытовая // Правда. 1928. № 302. 30 дек. С. 3.

1083

Постышев П. Давайте организуем к новому году детям хорошую елку // Правда. 1935. № 357. 28 декабря. С. 3.

1084

См.: Душечкина Е. В. Русская рождественская елка в жизни и в литературе // Новое литературное обозрение. 1994. № 6; Душечкина Е. В. «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов»: К истории рождественской елки // Родина. 1996. № 1.

1085

Чуковская Л. Софья Петровна // Новый журнал. Кн. 83. Нью-Йорк. 1966. С. 26–27.

1086

Русаков В. Под небом детства. Псков, 1997. С. 77.

1087

Ардов В. Письма к бабушке, или Светская жизнь Юрика Звягина // Крокодил. 1939. № 1. С. 10–11.

1088

См.: Милютина Т. Люди моей жизни. Тарту, 1997. С. 232–233.

1089

Белахова М. «Елка»: Песенки, сказки, стихи, рассказы. М.; Л., 1941. 64 с. <рец.> // Детская литература. 1941. № 3. С. 51.

1090

Рытхэу Ю. Новогодняя ночь // Огонек. 1953. № 1. С. 14.

1091

См.: Мадлевская Е. Л. Образ Деда Мороза и современные представления о нем // Живая старина. 2000. № 47. (28). С. 37–39.

1092

Мякишев Е. Ловитва: Стихи. СПб., 1992. С. 16.

1093

Илюшин А. Геронтофильские мотивы русской поэзии // Комментарии. М., 1995. Вып. 4. С. 67–99.

1094

Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы науч. конф. 24–26 февраля 1999 года. СПб., 1999. С. 372.

1095

См.: Душечкина Е. В. Дед Мороз: этапы большого пути (К 160-летию литературного образа) // Новое литературное обозрение. 2001. № 47. С. 253–262; см. также в наст. изд.

1096

О персонажах народной демонологии см.: Левкиевская Е. Е. Демонология народная // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: В 5 т. М., 1999. Т. 2. С. 51–56.

1097

Будина О. Р., Шмелева М. Н. Город и народные традиции русских. М., 1989. С. 229–230.

1098

Варианты сказки см.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л., 1979. С. 176.

1099

Данилевский Г. П. Снегурка // Данилевский Г. П. Из Украины. Сказки и поверья: В 3 ч. СПб., 1860. Ч. 1. С. 1–5.

1100

Фет А. У морозного окна // Заря. 1872. № 1. С. 250.

1101

См.: Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994. С. 639–641.

1102

См.: Критические комментарии к сочинениям А. И. Островского / Сост. В. Зелинский. М., 1897. Ч. 4.

1103

Батюшков Ф. Д. Генезис «Снегурочки»» Островского» // Журнал Министерства народного просвещения. 1917. Ч. 69. Май. С. 47–66.

1104

Цит. по: Соловцов А. Статья Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка – весенняя сказка» // Римский-Корсаков Н. А. «Снегурочка – весенняя сказка» (Тематический разбор). М., 1978. С. 3.

1105

Фофанов К. М. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1962. С. 168–169: впервые: Книжки недели. 1893. № 2. С. 147.

1106

См., например: Сумцов Н. Ф. Пособие для устройства общедоступных литературных чтений (Хрестоматия для семьи и школы). 2‐е изд., испр. и доп. Харьков, 1896.

1107

Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1960. Т. 1. С. 71.

1108

Блок А. Собр. соч. Т. 2. С. 268, 279, 282.

1109

Сологуб Ф. Стихотворения. Л., 1975. С. 454.

1110

Н. Г. Снегурочка. Кое-что о малютках. СПб., 1890. С. 3.

1111

См.: Снегурочка: Собр. стихотворений: В 5 ч. [СПб.], 1896.

1112

Белявская О. А. Снегурочка // Русская поэзия детям. Л., 1989. С. 367; впервые: Тропинка. 1908. №24.

1113

Пожарова М. Праздник у Метелицы // Нива. 1910. № 51. С. 918.

1114

См.: Алексеев-Яковлев А. Я. Воспоминания / Публ. К. Кумпан и А. Конечного // Europa Oriental. 1997. № 2. XVI. С. 85.

1115

См.: Липовецкий М. Г. Рождественские святки: Сб. рассказов, стихотворений и сцен для чтения и устройства литературных вечеров в школе и дома Киев, 1911. С. 110–113.

1116

См.: Семенов Д. Д. Рождественская елка в живых картинах, сценах, песнях и играх. Для школы и семьи. М., 1887.

1117

Розанова Н. В. Из моих воспоминаний // Литературоведческий журнал. 2000. № 12/14. Ч. 2. С. 87.

1118

См.: Яцимирский Б. И. «Маланка» как вид святочного обрядового ряженья // Этнографическое обозрение. 1914. № 1–2. С. 46–77.

1119

См.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: XIX – начало XX в. Зимние праздники. М., 1973. С. 104–105.

1120

См.: The Annotated Night before Christmas: A Collection of Sequels. Parodies, and Imitations of Clement Moore’s Immortal Ballad about Santa Claus / Ed., with an Introduction and notes, by Martin Garden. New York, 1991. P. 27.

1121

Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность. Вып. 2. Материалы науч. конф. 24–26 февраля 1999 года. СПб., 1999. С. 368–388.

1122

См., например: Елка: Художественный материал для детей дошкольного возраста / Сост. М. Буш. М., 1940.

1123

Елка: Сб. художественных материалов для детей дошкольного возраста М., 1946. С. 19.

1124

Там же. С. 36–37.

1125

Паустовский К. Дети в Кремле // Правда. 1954. № 2 (12935). 2 янв. С. 1.

1126

Розов А. Н. Дом Льва Александровича (заметки «Деда Мороза») // Лев Александрович Дмитриев: Библиография. Творческий путь. Воспоминания. Дневники. Письма. СПб., 1995. С. 113.

1127

Мякишев Е. Ловитва, 1992. С. 16.

1128

Антология сатиры и юмора России XX века: Игорь Иртеньев. М., 2000. С. 146–147.

1129

Илюшин А. Геронтофильские мотивы русской поэзии // Комментарии. 1995. М., 1995. Вып. 4. С. 67.

1130

Там же. С. 80.

1131

Лавут Е. Стихи про Глеба, Доброго Барина, царя Давида, Фому и Ерему, Лютера и других. М., 1994. С. 23.

1132

Такер Р. Сталин у власти. История и личность. 1928–1941. М., 1997. С. 294.

1133

Дмитриев Ю. Революционный трибунал // Павел Постышев. Воспоминания, выступления, письма. М., 1987. С. 348.

1134

Вележев С. Г. Доброе сердце // Там же. С. 171–175.

1135

Брауде Т. П. Помню его хорошо // Там же. С. 266.

1136

Марягин Г. А. Постышев. М., 1965. С. 276.

1137

Романов П. О детях. Путевые заметки писателя // Новый мир. 1936. Кн. 1. Январь. С. 206.

1138

Б. п. Новогодние елки // Правда. 1935. № 358 (6604). 29 дек. С. 8.

1139

Мильчаков А. И. Рядом с молодыми // Павел Постышев. Воспоминания, выступления, письма. С. 245.

1140

Марягин Г. А. Постышев. С. 278.

1141

С-ня. Чужая елка // Новое время. 1896. № 7483. 25 декабря. С. 2.

1142

Брауде Т. П. Помню его хорошо. С. 276–268.

1143

Постышев Л. Воспоминания об отце // Павел Постышев. Воспоминания, выступления, письма. С. 303–304.

1144

Исаев В. Соратник Сталина. М., 1999. С. 296–301.

1145

Хрущев Н. С. Время. Люди. Власть. Воспоминания: В 4 т. М., 1997. Т. 1. С. 119–120.

1146

Душенко К. В. Словарь современных цитат. М., 1997. С. 440.

1147

Клокова М. Наша новогодняя // Елка: Художественный материал для детей дошкольного возраста / Сост. М. Буш. М., 1940. С. 29.

1148

См.: Рейтблат А. И. От Бовы к Бальмонту: Очерки по истории чтения в России во второй половине XIX века. М.: МПИ, 1991. С. 97–108.

1149

Душечкина Е. В. Русский святочный рассказ: Становление жанра. СПб.: СПбГУ, 1995. С. 179.

1150

Первые тексты с жанровым подзаголовком «дачный рассказ» появляются в толстых журналах середины XIX века. См., например, Зотов В. В озере: Дачный рассказ // Сын отечества. 1856. № 26. С. 289–292. О «дачном» тексте см. работы Стивена Ловелла: Lovell St. Summerfolk: A History of the Dacha, 1710–2000. Ithaca and London: Cornell University Press, 2003; Ловелл С. Дачный текст в русской культуре XIX века // Вопросы литературы. № 3. С. 34–73.

1151

Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма. Т. 1. М.: Наука, 1974. С. 59–60. О «дачной» теме у Чехова см. работу В. Г. Щукина: Щукин В. Г. Чеховская дача: культурный феномен и литературный образ // Очерки русской культуры XIX века. Т. 5. Художественная литература. Русский язык. М.: Языки русской культуры, 2005. С. 414–458.

1152

Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. Письма. Т. 1. М.: Наука, 1974. С. 63.

1153

При написании данной статьи я использовала материал летних (с мая по август) номеров журнала «Осколки» за 1883 и 1884 гг. (всего 36 номеров). Выборочный просмотр летних выпусков «Осколков» за другие годы показал, что тематика «дачных» текстов не претерпевает в них значительных изменений.

1154

И. Грэк [Билибин В. В.]. Осколки Петербургской жизни // Осколки. 1884. № 22. 2 июня. С. 1–4.

1155

См., например: Лейкин Н. А. При переезде на дачу (Сценка) // Осколки. 1883. № 21. 21 мая. С. 2.

1156

Еще о дачном вопросе. Рис. В. И. Порфирьева // Осколки. 1884. № 25. 18 июня. Обложка.

1157

Еще о дачном вопросе. Рис. В. И. Порфирьева // Осколки. 1884. № 25. 18 июня. Обложка.

1158

Лейкин Н. А. На дачном балу. (Сценка) // Осколки. 1884. № 33. 18 авг. С. 3–4.

1159

Осколки. 1884. № 26. 30 июня. Обложка.

1160

Баранцевич К. Отделался. (Дачная эпопея) // Осколки. 1884. № 31. 4 авг. С. 3–4.

1161

Осколки. 1884. № 22. 2 июня. С. 5.

1162

Лейкин Н. А. Рядом с «ней» (Сценка) // Осколки. 1884. № 23. 9 июня. С. 1–2.

1163

Там же. С. 1.

1164

Пальмин Л. И. Торжествующий комар // Осколки. 1884. № 23. 1 июня. С. 4.

1165

Осколки. Еще о дачном вопросе. Рис. В. И. Порфирьева // Осколки. 1883. № 25. 18 июня. Обложка.

1166

Лейкин Н. А. Дачное спокойствие (с натуры) // Осколки. 1883. № 20. 14 мая. С. 5.

1167

Соловьи-разбойники. Рис. В. И. Порфирьева // Осколки. 1884. № 29. 29 июля. Обложка. См. также: Лейкин Н. А. На даче (Сценка) // Осколки. 1884. № 22. 2 июня. С. 5.

1168

Грузинский А. [Лазарев А. С.] Удобная дача // Осколки. 1884. № 24. 16 июня. С. 4–5.

1169

К вопросу об удобных дачах. Рис. В. И. Порфирьева // Осколки. 1883. № 20. 14 мая. Обложка.

1170

И-къ [Билибин В. В.]. Дачная мелочь // Осколки. 1884. № 24. 16 июня. С. 5.

1171

Осколки. 1883. № 26. 25 июня. Обложка. См. также: Лейкин Н. А. На дачном балу. (Сценка) // Осколки. 1884. № 33. 18 авг. С. 3–4.

1172

И. Грэк. [Билибин В. В.]. Красоты природы (Из дневника дачницы) // Осколки. 1884. № 31. 4 авг. С. 5.

1173

Человек без селезенки [Чехов А. П.]. Дачное удовольствие // Осколки. 1884. № 24. 16 июня. С. 6.

1174

А. Чехонте [Чехов А. П.]. Бенефис соловья // Осколки. 1883. № 21. 21 мая. С. 5.

1175

Лейкин Н. А. Грибы (Водевильный случай) // Осколки. 1884. № 34. 25 авг. С. 4.

1176

Удовольствия дачные. Рис. В. И. Порфильева // Осколки. 1884. № 34. 25 авг. Обложка.

1177

И-къ [Билибин В. В.]. Дачная мелочь // Осколки. 1884. № 24. 16 июня. С. 5.

1178

Грузинский А. [Лазарев А. С.] Добрые советы // Осколки. 1884. № 32. 11 авг. С. 5.

1179

Угрюм Бурчеев [Тихонов А. А.]. Прощанье с дачей // Осколки. 1884. № 34. 25 авг. С. 5.

1180

Е. В. Душечкина неоднократно давала интервью о праздновании Рождества в России, и при этом важной частью этих традиций, на которую она указывала, было семейное чтение, когда дети слушали чтение святочных рассказов вслух. См., напр., ее интервью Анне Раппопорт «Чудо рождественской ночи»: традиции праздничного чтения в России» (https://www.papmambook.ru/articles/438/).

1181

Душечкина Е. В. Сборники детских поздравительных стихов XIX века // Детский сборник: Статьи по детской литературе и антропологии детства / Сост. Е. В. Кулешов, И. А. Антипова. М.: ОГИ, 2003. С. 17–27.

1182

Душечкина Е. В. Анекдоты о детях (Из области семейного фольклора) // Учебный материал по теории литературы: Жанры словесного текста. Анекдот / Сост. А. Ф. Белоусов, отв. ред. В. Н. Невердинова. Таллин: Таллинский пед. ин-т, 1989. C. 159–164.

1183

Душечкина Е. В. Детское творчество как результат восприятия художественного текста // Детские чтения. 2018. № 1 (013). Екатеринбург; СПб.; Bloomington: Кабинетный ученый. С. 153–163.

1184

Душечкина Е. В. «Чтобы тело и душа были молоды…»: тема оздоровительной профилактики здоровья в советской детской песне // Детские чтения. № 1 (5). Екатеринбург; Санкт-Петербург; Bloomington (USA): Кабинетный ученый, 2014.. С. 191–200; Душечкина Е. В. «Если рядом друзья настоящие…» // К 60-летию Павла Анатольевича Клубкова. URL: www.ruthenia.ru/apr/textes/klubkov60/dushechkina.html; Душечкина Е. В. «Если песенка всюду поется…» // Детские чтения. № 1 (3). Екатеринбург; Санкт-Петербург; Bloomington (USA): Кабинетный ученый, 2013. С. 148–165.

1185

Агапкина Т. А., Виноградова Л. Н. Благопожелание // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т. 1. М., 1995. C. 188.

1186

Панченко А. М. Симеон Полоцкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 3: П—С. СПб., 1998. С. 368.

1187

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973. С. 214.

1188

Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. М., 1986. С. 33.

1189

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи: день ангела, рождения, нового года и пр. для детей. СПб.; М., 1872. С. 5.

1190

Там же. С. 30.

1191

Детские поздравления в стихах. М., 1846. С. 6.

1192

Там же. С. 11.

1193

Там же. С. 7.

1194

Там же. С. 5.

1195

Там же. С. 13.

1196

Там же. С. 16.

1197

С. Б. Елка и Новый год: Подарок детям в стихах и прозе: поздравления и приветствия, акростихи, сказки и рассказы. СПб., 1863. С. 4.

1198

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи: день ангела, рождения, нового года и пр. для детей. СПб.; М., 1872. С. 23.

1199

Там же. С. 26.

1200

Детские поздравления в стихах. М., 1846. С. 7.

1201

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 6.

1202

Там же. С. 8.

1203

Там же. С. 6.

1204

Детские поздравления в стихах. С. 4.

1205

Там же. С. 10, 11.

1206

Там же. С. 17.

1207

Там же.

1208

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 8.

1209

С. Б. Елка и Новый год. С. 22.

1210

Детские поздравления в стихах. С. 11, 12.

1211

Там же. С. 17.

1212

С. Б. Елка и Новый год. С. 5.

1213

Детские поздравления в стихах. С. 15.

1214

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 5.

1215

Там же. С. 7.

1216

Там же. С. 10.

1217

Детские поздравления в стихах. С. 11.

1218

Там же. С. 15.

1219

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 13.

1220

Детские поздравления в стихах. С. 4.

1221

С. Б. Елка и Новый год. С. 5.

1222

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 6.

1223

Детские поздравления в стихах. С. 3–4.

1224

Там же. С. 11.

1225

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 34.

1226

Там же. С. 10.

1227

Детские поздравления в стихах. С. 17.

1228

Там же. С. 6.

1229

Елка: Поздравительные стихотворения для детей на торжественные случаи. С. 11.

1230

Там же. С. 18.

1231

Детские поздравления в стихах. С. 8, 9.

1232

Громадный и разножанровый материал по семейному фольклору (от семейных преданий и легенд до семейных анекдотов и семейных mots) содержит русская мемуарная литература. Особенно богаты в этом отношении многочисленные мемуары семьи Л. Н. Толстого, в которой царил культ семейного слова – словесной игры, рассказов, присказок и т. п.

1233

См.: Белоусов А. Ф. Городской фольклор. Таллин, 1987. С. 17–18.

1234

Забавные и смешные женские высказывания фиксировались многократно. Классические образцы таких записей – книги К. И. Чуковского «От двух до пяти», Н. Н. Носова «Повесть о моем друге Игоре».

1235

Не желая смущать и компрометировать как рассказчиков, так и героев, передаю содержание анекдотов своими словами, оставляя неприкосновенными лишь тексты детских высказываний в том виде, как они дошли ко меня.

1236

Мариенгоф А. Роман без вранья; Циники; Мой век…: Романы. Л., 1988. С. 236.

1237

Мариенгоф А. Роман без вранья; Циники; Мой век…: Романы. С. 236.

1238

Шеллер А. К. (А. Михайлов). Жизнь Шупова, его родных и знакомых. Автобиография: В 2 ч. // Шеллер А. К. (А. Михайлов). Полн. собр. соч. Т. 2. СПб., 1894. С. 9.

1239

Герцен A. И. Былое и думы // Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 8. М., 1956. С. 16.

1240

Впервые под заглавием «Маленькие дети» в 1928 г.

1241

Чуковский К. И. От двух до пяти. М.: Лимбус Пресс, 2000. С. 350.

1242

Чуковский К. И. Дверь в эту книгу // Глоцер Вл. Дети пишут стихи: Книга о детском литературном творчестве. М.: Просвещение, 1964. С. 9.

1243

Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. СПб.: Союз, 1997. С. 4.

1244

Чуковский К. И. Дверь в эту книгу. С. 9.

1245

Глоцер В. Г. Дети пишут стихи: Книга о детском литературном творчестве. М.: Просвещение, 1964.

1246

Носов Н. Н. Повесть о моем друге Игоре. М.: Сов. Россия, 1972.

1247

Полуяхтова И. «Редакционный сюжет» детского сетевого журнала „Барсук“» http://book.lib-i.ru/25pedagogika/195040-l-narvskiy-kolledzh-tartuskogo-universiteta-lektorat-psihologii-pedagogiki-irina-poluyahtova-redakcionniy-syuzhet-detskogo.php (дата обращения: 04.02.2017).

1248

Белоусова Катя. Любовь <Драма>. Картина первая. 1975. Хранится в личном архиве Е. В. Душечкиной.

1249

Лотман Ю. М. Художественная природа русских народных картинок // Народная гравюра и фольклор в России XVII–XIX вв. М., 1976. С. 247–267.

1250

Белоусова Катя. Любов силнее смерти <Роман>. 1976. Хранится в личном архиве Е. В. Душечкиной. Оригинал утрачен. Текст воспроизводится по машинописной копии. Текст цитируется в авторской орфографии и расстановке пунктуационных знаков.

1251

Белова О. В. Кровь // Славянские древности: Этнологический словарь. М.: Междунар. отношения, 1999. С. 677–681.

1252

Белоусова Катя. «Прекрасен день…» <Стихотворение>. 1975. http:// barsuk.lenin.ru/01/deti-stikhi.html#note_again (дата обращения: 04.02.2018).

1253

Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970. С. 89.

1254

Чуковский К. И. От двух до пяти. М.: Лимбус Пресс, 2000. С. 354.

1255

См.: Душечкина Е. «Если песенка всюду поется…» // Elementa: Journal of Slavic Studies and Comparative Cultural Semiotics. Harwood Academic Publisher, 2000. Vol. 4. № 3. P. 223–235; Душечкина Е. «Если хочешь быть здоров»: Идея здоровья в советской детской песне // Morbus, medicamentum et sanus. Choroba, lek i zdorowie – Болезнь, лекарство и здоровье – Illness, Medicine and Health. Warszawa: Polska Akademia Nauk – Institut Slawistiki, 2001. S. 399–412 (Studia litteraria Polono-Slavica. 6). О советской песне см. книгу: Минералов Ю. Так говорила держава. ХХ век и русская песня. М.: Изд-во Литературного ин-та, 1995.

1256

В последние годы появился ряд исследований, где анализируется концепт «дружбы» в русском языке и модели дружбы в русской культуре; см., например: Вежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. М.: Языки русской культуры, 1999. С. 340–375; Шмелев А. Д. Дружба в русской языковой картине мира // Сокровенные слова: Слово. Текст. Культура: Сб. статей в честь Н. Д. Арутюновой. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 704–715. О специфике «русской дружбы» см. взгляд со стороны: Холмс Лэрри Е. Россия. Странная земля и ее загадочные люди. Записки американца, пожившего в Вятке и других городах российских. Киров: Вятка, 2003. С. 96–97. Концепция дружбы в условиях тоталитарного режима представлена в книге: Шляпентох В. Страх и дружба в нашем тоталитарном прошлом. СПб.: журнал «Звезда», 2003. Настоящая работа, ввиду специфики своего материала, не выходит за рамки текстов, использовавшихся в пионерской практике.

1257

Анализ специфики «литературы пионерской организации», в том числе и пионерской песни, см.: Леонтьева С. Г. Литература пионерской организации: идеология и поэтика: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Тверь, 2006.

1258

При цитировании песен я сочла излишним делать ссылки на авторов слов: это, не имея большого смысла, слишком утяжелило бы текст работы. В конце работы приведен список источников, которыми я пользовалась.

1259

Некоторые из песен написаны в побудительном наклонении: это высказывания от лица поющих в форме призыва, адресованного ко всем: «Так давайте, давайте дружить…»; «Пойдемте, друзья, по тропинке знакомой»; «Скажи друзьям, о чем мечтаешь, / К чему стремишься ты».

1260

Написанное мною в 1954 г. стихотворение о дружном звене начинается словами «В нашем классе есть звено. / Очень дружное оно», а заканчивается тезисом: «Еще дружнее мы сплотимся / И в нашей дружбе закалимся».

1261

Жизнь детей, отраженная в песне – веселая и радостная; упоминания о печали (или тем более – о горе, несчастье) – единичны, но и в этих случаях верные друзья всегда приходят на помощь: «Не только в радости, но и в печали / Мы верных нам друзей повсюду узнавали».

1262

Об образе Родины в советской песне см.: Гюнтер Г. Поющая родина: Советская массовая песня как выражение архетипа матери // Вопросы литературы. 1997. Июль–август. С. 46–61.

1263

См.: Шмелев А. Д. Дружба в русской языковой картине мира. С. 714.

1264

Выражаю сердечную признательность С. Г. Леонтьевой за предоставленную мне возможность ознакомиться с коллекцией собранных ею текстов пионерских песен.

1265

Песни для детей: Сб. для начальной школы / Под ред. В. Н. Шацкой. 2‐е изд., перераб. М: Учпедгиз; Музгиз, 1953. С. 290.

1266

Музыка в зеркале поэзии / Сост., вступ. ст. и коммент. Б. Каца. Л.: Сов. композитор, 1986. Вып. 2. С. 96.

1267

Там же. С. 98.

1268

Антология советской детской песни. Вып. 2. М., 1959. С. 70.

1269

Песенник пионера / Сост. Г. Крылов. М.: Музыка, 1984. С. 14.

1270

Пахмутова А. Песни тревожной молодости: Сб. песен с сопровождением баяна. М., 1963. С. 48.

1271

Песенник пионера. С. 11.

1272

Там же.

1273

Там же. С. 55. См. также: «Весенним прекрасным днем / О счастье давай споем» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 161); «песня о том, как мы живем» (конечно же, счастливо; Песни для детей. С. 48); песня «о нашей жизни новой» (Там же. С. 379); песня «о новой жизни» (конечно же, прекрасной; Там же. С. 163); «песни любви и изобилия» (Там же. С. 141).

1274

Песни для детей. С. 214.

1275

«Тебе, олимпиец!» (Справоч.-инф. материалы для олимпийцев сборной команды СССР). М.: Молодая гвардия, 1972. С. 170.

1276

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. М., 1963. С. 59.

1277

Песенник пионера. С. 11.

1278

Антология советской детской песни. Вып. 2. М., 1959. С. 158.

1279

Наша биография: Песенник. Песни Великой Отечественной войны. М., 1984. Вып. 3. С. 61.

1280

Там же. С. 59.

1281

Антология советской детской песни. Вып. 1. М., 1959. С. 147.

1282

Песни для детей. С. 135.

1283

Взвейтесь кострами…: Пионерские песни. М., 1982. С. 8.

1284

Песни для детей. С. 209.

1285

Там же. С. 148.

1286

Там же. С. 141.

1287

Там же. С. 148.

1288

Там же. С. 301.

1289

Песни для детей и их родителей. М.: Новая волна, 1996. С. 227.

1290

Песни для детей. С. 15.

1291

Антология советской детской песни. Вып. 1. С. 163.

1292

Наша биография: Песенник. С. 62.

1293

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. М., 1963. С. 39. Количество примеров бесчисленно: «И звучит моя песня веселей» (Песни для детей и их родителей. С. 158); «Эта песня единства и братства / Пусть звучит сильней с каждым днем» (Песенник пионера. С. 14); «И над водой, как песня, прозвучало: / „Один за всех и все за одного!“» (Песни для детей и их родителей. С. 228); «Звучит эта песня в огне баррикад» (Песни для детей. С. 148) и т. д. и т. п.

1294

Песенник пионера. С. 125.

1295

Там же. С. 22.

1296

Песни для детей. С. 380. И многие другие примеры: «И русская песня над Волгой звенит» (Наша биография. С. 32); «Ты, песня Ладоги, звени» (Наша биография. С. 35); «Звени, физкультурная песня» (Спортивные песни и марши. М., 1963. С. 153).

1297

Песенник пионера. С. 77.

1298

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. М., 1963. С. 85.

1299

Наши песни повсюду слышны: Песенник для детей / Сост. О. Огановская. М., 1971. С. 226.

1300

Наша биография. С. 4.

1301

Спортивные песни и марши. С. 82.

1302

Спортивные песни и марши. М., 1963. С. 16. Ср. другие вариации метафоры «песня – птица»: песня взвивается «легкой чайкой над водой» (Всегда готов! / Сост. А. Апраксина, В. Попов. М., 1962. Вып. 1: Песни пионеров 20–30 годов. С. 11); «Кто верит крылатым, как песня, мечтам» (Пахмутова А. Песни тревожной молодости. С. 28).

1303

Песенник пионера. С. 8.

1304

Песни ленинградских пионеров. Л., 1945. С. 7.

1305

Песни для детей. С. 148.

1306

Спортивные песни и марши. С. 148.

1307

Песенник октябренка: 1984 / Сост. Л. Тихеева. М.: Музыка, 1984. С. 9.

1308

«Тебе, олимпиец!» С. 198.

1309

Наши песни повсюду слышны. С. 34.

1310

Спортивные песни и марши. С. 153.

1311

Песенник октябренка: 1984. С. 33.

1312

Песни для детей. С. 217.

1313

Всегда готов! Вып. 1. С. 111. См. также: «Лейся, песня, на просторе» (Вечер на рейде: песенник / Сост. А. Ашкенази. Л.; М., 1973. С. 13); «Лейся, песня, веселей / Над родимым краем» (Сельские вечера: Песенник / Сост. А. Аверкин. М., 1979. Вып. 11. С. 5).

1314

Песни для детей. С. 18.

1315

Песни для детского хора и хора мальчиков: К празднику песни Эстонской ССР 1985 года. Таллин: Ээсти раамат, 1983. С. 1.

1316

Сельские вечера. Вып. 11. С. 48.

1317

Там же. С. 61.

1318

Наши песни повсюду слышны. С. 34.

1319

Песни для детей и их родителей. С. 66.

1320

Песни для детей. С. 214.

1321

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. М., 1963. С. 85.

1322

Сельские вечера. Вып. 11. С. 35. Метафора «песня – птица» логически обосновывает способ распространения песни по свету с помощью птиц, которые «несут на крыльях» «за туман границы / Песню, что сложила родина моя» (Песни для детей. С. 231).

1323

Песенник пионера. С. 125.

1324

Там же. С. 22.

1325

Наша биография. С. 35.

1326

Песни для детей. С. 148.

1327

Песенник пионера. С. 22.

1328

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. С. 31.

1329

Песенник пионера. С. 37.

1330

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 77.

1331

Песенник пионера. С. 106.

1332

Наша биография. С. 4.

1333

Песни для детей. С. 144.

1334

Наша биография. С. 40.

1335

Песни для детей. С. 204.

1336

Там же. С. 214.

1337

Спортивные песни и марши. М., 1963. С. 163.

1338

Песни для детей. С. 233. Цитаты, изображающие всеобщее пение в дни советских государственных праздников, многочисленны: Первого мая «Поет многомиллионная / Красавица Москва» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 89); «Сегодня (Седьмого ноября. – Е. Д.) твой народ / Ликует и поет…» (Песни для детского хора… С. 14); «Мы с песней этой выйдем на парад» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 7); «Эй, шагай, вышагивай, / Песенку затягивай, / Звонкую, веселую, / Праздничную» (Песни для детей. С. 79); «Все поют, и я пою / Песню звонкую свою» (Песни для детей. С. 171).

1339

Песни для детей. С. 46.

1340

Песни для детей и их родителей. С. 198.

1341

Там же. С. 96.

1342

Сельские вечера. Вып. 11. С. 27. См. также: «И песни пионерские / Поет в пути отряд» (Песни для детей. С. 46); «И над нами в пути, / Наша песня, лети!» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 113).

1343

Антология советской детской песни. Вып. 1. С. 64.

1344

Песни для детей и их родителей. С. 113. См. другие примеры: «Привольно петь шумливою гурьбою / У первомайского веселого костра» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 7); «Игры, пляски, / Песни, сказки, / Шумный праздник у костра!» (Песни для детей. С. 265).

1345

Песни для детей. С. 231.

1346

Там же. С. 211.

1347

Там же. С. 153.

1348

Антология советской детской песни. Вып. 1. С. 70.

1349

Песенник пионера. С. 11.

1350

Там же. С. 7.

1351

Сельские вечера. Вып. 11. С. 27.

1352

Наша биография. С. 61.

1353

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 158.

1354

Всегда готов! Вып. 1. С. 15. Обращение к песне, понуждение ее к действию – устойчивый песенный прием, и встречается он многократно: «Лейся, песня, на просторе» (Вечер на рейде. С. 13); «Отважная песня, / Смелей улетай!» (Труби, горнист: Песенник пионера / Сост. И. Горинштейн. М., 1970. С. 7); «Песня дружбы, лети над планетой» (Труби, горнист… С. 35); «Наша юная песня, лети!» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 127); «Звени, физкультурная песня, / В городах и просторах нив!» (Спортивные песни и марши. С. 153).

1355

Вечер на рейде: Песенник / Сост. А. Ашкенази. Л.; М., 1973. C. 7.

1356

Песни для детей и их родителей. С. 147.

1357

Там же. С. 218.

1358

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 7.

1359

Всегда готов! М., 1962. Вып. 1. С. 43.

1360

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 7.

1361

Песни ленинградских пионеров. Л., 1945. С. 7.

1362

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 54.

1363

Там же. С. 89.

1364

С песней по жизни: Песенник / Сост. Н. Грамотова. М., 1972. С. 22.

1365

Там же.

1366

Там же. С. 26.

1367

Песенник пионера. С. 87.

1368

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 70.

1369

Антология советской детской песни. Вып. 1. С. 78.

1370

Песенник октябренка: 1984. С. 45.

1371

Песни для детей. С. 226. См. также: «Вместе с песней молодой, походною / Было рядом нам легко шагать» (Песенник пионера. С. 37); «Чтобы, чтобы не устать, / Чтобы не отстать, / Надо с этой песенкой шагать!» (Наши песни… С. 34); «С веселой песней нашей / Шагается легко» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 78); «И песня тебе помогает, моряк, / Суровую службу нести» (Вечер на рейде. С. 43).

1372

Наша биография. С. 10.

1373

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. С. 31.

1374

С песней по жизни: Песенник / Сост. Н. Грамотова. М., 1972. С. 26.

1375

Песни для детского хора и хора мальчиков. С. 22.

1376

Песни для детей. С. 135.

1377

Там же. С. 231.

1378

Антология советской детской песни. Вып. 1. С. 167. См. другие примеры «утренних песен»: «Звонкой песней утро встретим…» (Всегда готов! С. 12); «Славим песней утра ясного приход» (Песни для детей. С. 265); «Надо день зарядкой встречать, / Песней задорной встречать» (Наши песни… С. 34).

1379

Пахмутова А. Песни тревожной молодости. С. 59.

1380

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 129.

1381

Антология советской детской песни. Вып. 1. М., 1959. С. 64.

1382

Наша биография. С. 25.

1383

Песни для детей и их родителей. С. 88.

1384

Песенник пионера. С. 90.

1385

Антология советской детской песни. Вып. 2. М., 1959. С. 133.

1386

Песни для детей и их родителей. С. 66.

1387

Наши песни повсюду слышны. С. 15.

1388

Вечер на рейде. C. 40.

1389

Песни для детей. С. 141. «Весь народ» с песнями идет за Сталиным; пионеры с песнями идут за комсомолом, старшим поколением строителей коммунизма: «Радостным шагом, / С песней веселой / Мы выступаем за комсомолом» (Взвейтесь кострами… С. 12); «С пионерским звонким маршем / В нашем солнечном краю / Мы идем на помощь старшим / Строить Родину свою» (Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 136).

1390

Наши песни повсюду слышны. С. 44.

1391

Песни для детей. С. 24.

1392

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 34.

1393

Песенки пионера третьей ступени / Сост. В. Локтев. 2‐е изд., испр., доп. М.: Гос. муз. изд-во, 1962. С. 83.

1394

Песенник пионера. С. 46.

1395

Всегда готов! Вып. 1. С. 63.

1396

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 7.

1397

Песни для детей. С. 135.

1398

Спортивные песни и марши. С. 147.

1399

Антология советской детской песни. Вып. 2. С. 18.

1400

Песни для детей: Сб. для начальной школы. М: Учпедгиз; Музгиз, 1953. С. 18.

1401

Песни для детей. 1952. С. 22.

1402

Там же. С. 148.

1403

Песни для детей. 1953. С. 221.

1404

Труби, горнист: песенник пионера. М., 1970. С. 31.

1405

Песни для детей и их родителей. С. 63.

1406

Песенки пионера третьей ступени. С. 72.

1407

Песни для детей. 1953. С. 53.

1408

Песни для детей. 1952. С. 148.

1409

Там же. С. 162.

1410

Песни для детей. 1953. С. 53.

1411

Песни для детей и их родителей. С. 60.

1412

«Тебе, олимпиец!» С. 212.

1413

Песни для детского хора и хора мальчиков. С. 54. Ср. более лирическое: «А где-то в далекой стране / Такой же мальчишка живет, / И думает он обо мне / И так же, как я, он поет» (Песенник пионера 1984. С. 109).

1414

Наши песни повсюду слышны. С. 15.

1415

Взвейтесь кострами… С. 20.

1416

Песни ленинградских пионеров. Л., 1945. С. 28.

1417

Песни для детей. С. 162.

1418

С песней по жизни: песенник / Сост. Н. Грамотова. М., 1972. С. 6.

1419

Песни для детей. С. 148.

1420

Многочисленные работы советского времени о пионерских песнях посвящены, главным образом, истории их создания (как правило, сильно мифологизированной) и тематике (см., например: Гольденштейн М. Л. Очерки по истории пионерской песни. Л.: Сов. композитор, 1963; Гольденштейн М. Л. Большая жизнь песни: Десять бесед у пионерского костра. М.; Л.: Сов. композитор [Ленингр. отд.], 1965; Гольденштейн М. Л. Живет с тобой песня. Л.; М.: Сов. композитор [Ленингр. отд.], 1971). «Взрослая» советская песня изучена немногим лучше. Вдумчивая и основательная работа С. А. Семененко в этом отношении является редким исключением (см.: Семененко Св. О построении современной лирической песни // Русская филология: Сб. студенческих научных работ. Вып. 2. Тарту: Изд-во Тартуского гос. ун-та, 1967. С. 21–82). Лишь в последние годы начинают появляться серьезные исследования, посвященные художественному миру советской массовой песни (см., например: Минералов Ю. Так говорила держава: XX век и русская песня. М.: Изд-во Лит. ин-та, 1995; Гюнтер X. Поющая Родина: Советская массовая песня как выражение архетипа матери // Вопросы литературы. 1997. Июль–август. С. 47–61).

1421

Музыка в зеркале поэзии / Сост., вступ. ст. и коммент. Б. Каца. Л.: Сов. композитор, 1986. Вып. 2. С. 88.

1422

Там же. С. 100.

1423

Спокойно Г., Промберг Я. Азбука здоровья / Под ред. Г. Я. Орлеана. Рига: Звайгзне, 1980. С. 345–372.

1424

Новиков Н. И. Избр. соч. / Подг. текста, вступ. ст. и комм. Г. П. Макогоненко. М.; Л., 1954. С. 423.

1425

Сборник песен для V–VI классов / Сост. Е. Я. Гембицкая, В. П. Дронов и А. А. Луканин. М.: Гос. учеб.-пед. изд-во Мин-ва просвещения РСФСР, 1957. С. 185.

1426

Песни для детей и их родителей / Сост. А. Попов. М.: Новая волна, 1996. С. 154.

1427

Сборник песен для V–VI классов. С. 72.

1428

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв / Упор. А. Р. Верещагiна. Вид. 3‐тє, доп. Киïв: Музична Украïна, 1981. С. 53.

1429

Там же. С. 104.

1430

Песни для детей: Сб. для нач. школы / Под ред. В. Н. Шацкой. 2‐е изд., перераб. М.: Учпедгиз; Музгиз, 1953. С. 249.

1431

Сборник песен для V–VI классов. С. 199.

1432

Там же. С. 82.

1433

Там же.

1434

Там же. С. 78.

1435

Песни для детей. С. 135.

1436

Сборник песен для V–VI классов. С. 72.

1437

Там же. С. 75.

1438

Там же. С. 78.

1439

Там же. С. 49.

1440

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв. С. 26.

1441

Там же.

1442

Сборник песен для V–VI классов. С. 72.

1443

Там же. С. 75.

1444

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв С. 26.

1445

Там же.

1446

Сборник песен для V–VI классов. С. 72.

1447

Там же. С. 82.

1448

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв. С. 26.

1449

Сборник песен для V–VI классов. С. 52.

1450

Там же. С. 199.

1451

Песни для детей и их родителей. С. 154–155.

1452

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв. С. 26.

1453

Сборник песен для V–VI классов. С. 185.

1454

Там же. С. 3.

1455

Там же. С. 61.

1456

Песни для детей. С. 135.

1457

Сборник песен для V–VI классов. С. 54.

1458

Там же. С. 3.

1459

Песенник октябренка: 1984. С. 23.

1460

Песни для детей. С. 265.

1461

Сборник песен для V–VI классов. С. 61.

1462

Там же. С. 49.

1463

Там же.

1464

Там же. С. 199–200.

1465

Там же. С. 206.

1466

Там же. С. 66.

1467

Там же. С. 64.

1468

Песенник пионера третьей ступени / Сост., общ. ред. и метод, пояснения В. Локтева. М.: Гос. муз. изд-во, 1962. С. 63.

1469

Сборник песен для V–VI классов. С. 49.

1470

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв. С. 26.

1471

Сборник песен для V–VI классов. С. 192.

1472

Там же. С. 49.

1473

Там же. С. 54.

1474

Там же. С. 192.

1475

Пiснi для учнiв 6–7‐х класiв. С. 26.

1476

Песенник пионера третьей ступени. С. 72.

1477

Песенник октябренка: 1984. С. 35.

1478

Песни для детей. С. 145.

1479

Сборник песен для V–VI классов. С. 72.

1480

Там же. С. 52.

1481

Там же. С. 49.

1482

Песенник октябренка: 1984. С. 23.

1483

Песни для детей. С. 135.

1484

Сборник песен для V–VI классов. С. 54.

1485

Там же. С. 61.

1486

Там же. С. 75.

1487

Там же. С. 82.

1488

Там же. С. 192.

1489

Песни для детей. С. 265.

1490

Сборник песен для V–VI классов. С. 99.

1491

Там же. С. 192.

1492

Там же. С. 72.

1493

Там же.

1494

Песни для детей. С. 139.

1495

Песенник пионера третьей ступени. С. 72.

1496

«Морозко»: Сб. / Сост. К. В. Рождественская. <Свердловск>: Свердловское областное гос. изд-во, 1940. С. 7.

1497

Песни для детей. С. 145.

1498

Сборник песен для V–VI классов. С. 49.

1499

Там же. С. 185.

1500

Там же.

1501

См., например, о задачах бойскаутских движений: Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта / Пер. с венг. М.: Радуга, 1982. С. 295–296.

1502

Сборник песен для V–VI классов. С. 185.

1503

Там же.

1504

Там же. С. 7.

1505

Сборник песен для V–VI классов. С. 223.

1506

Песенник пионера третьей ступени. С. 37.

1507

Там же. С. 54.

1508

«Тебе, олимпиец!» (Справ.-инф. материалы для олимпийцев сборной команды СССР). С. 206.

1509

См. Кабинина Н. В. Антропонимия // Русский язык: Энциклопедия. М., 2020. Изд. 3‐е. С. 28–30.

1510

Ср., например: Никонов В. А. Имя и общество. М., 1974; Шайкевич А. Я. Социальная окраска имени и его популярность // Поэтика. Стилистика. Язык культуры. М., 1998.

1511

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 2. М., 1999. С. 408–413; Толстой Н. И., Толстая С. М. Имя в контексте народной культуры // Проблемы славянского языкознания: Три доклада российской делегации к XII Междунар. съезду славистов. М., 1998. С. 88–125.

1512

Наиболее важные работы В. Н. Топорова в области ономастики перепечатаны в сб.: Имя: Семантическая аура / Отв. ред. Т. М. Николаева. М.: Языки славянской культуры, 2007. См. также: Топоров В. Н. «Бедная Лиза» Карамзина. Опыт прочтения: К двухсотлетию со дня выхода в свет. М.: РГГУ, 1995.

1513

Успенский Б. А. Из истории русских канонических имен (История ударения в канонических именах собственных в их отношении к русским литературным и разговорным формам). М., 1969; Успенский Б. А. Мена имен в России в исторической и семиотической перспективе // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. II. М., 1996. Изд. 2‐е. С. 187–202; Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Иноческие имена на Руси. М.; СПб.: Нестор-история, 2017.

1514

Успенский Ф. Б. Имя и власть: выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии. М.: ЯСК, 2001; Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв.: Династическая история сквозь призму антропонимики. М.: Индрик, 2006.

1515

Имя: внутренняя структура, семантическая аура, контекст: Тезисы междунар. науч. конф. 30 января – 2 февраля 2001 г. М.: Институт славяноведения, 2001. Часть 1–2; Имя: Семантическая аура / Отв. ред. Т. М. Николаева. М.: Языки славянской культуры, 2007; Именослов. История языка. История культуры / Отв. ред. Ф. Б. Успенский. М.: Ун-т Дм. Пожарского, 2012.

1516

Пеньковский А. Б. Нина: Культурный миф золотого века литературы в лингвистическом освещении. М.: Индрик, 1999.

1517

Белоусов А. Ф. Вовочка // Антимир русской культуры. Язык. Фольклор. Литература. М., 1996. С. 165–186.

1518

За участие и существенную помощь, оказанные в процессе написания этой статьи, выражаю сердечную благодарность А. Ф. Белоусову и С. А. Белоусову. Я также признательна всем многочисленным Светланам (и в особенности Светланам – студенткам Санкт-Петербургского университета), которые живо откликнулись на мой интерес к их имени.

1519

См.: Горбаневский М. В. В мире имен и названий. М, 1987. С. 152.

1520

«Из „новых“ имен довоенных лет, – пишет В. А. Никонов, – вошли в современный именник очень немногие. Некоторые оказались удачными и так привились, что теперь неощутима разнородность между латинским именем Татьяна и новым, вошедшим в послереволюционные годы именем Светлана» (Никонов В. А. Имя и общество. М., 1974. С. 79).

1521

Там же. С. 69.

1522

Возможно, Светлана использовалась в качестве реального имени уже в конце XIX – начале XX в.; некоторые специалисты по русской антропонимике включают его в список редких имен этого периода. В. Жениховская называет героиню одного из своих рассказов для детей, написанного не позже 1886 г., Светочкой. Может быть, это Светлана? (см.: Жениховская В. П. Светочкин сон // Жениховская В. П. Звездочки. Рождественские рассказы. СПб., <б. г.>. С. 72–90).

1523

См.: Записки А. В. Головина. Т. 2 // Российский государственный исторический архив. Ф. 851. Оп. 1. Ед. хр. 4. Л. 203, 244; Веселаго Ф. Ф. Список военных судов с 1668 по 1860 год. СПб., 1872. С. 114–115. – В середине XIX в., помимо «Светланы», на воду были спущены и другие винтовые фрегаты с историческими и фольклорными наименованиями: «Олег», «Пересвет», «Ослябя», «Аскольд», «Илья Муромец». Вообще, ономастика морских судов поразительно точно отражает модные культурные веяния русского общества.

1524

См.: Моисеев С. П. Список кораблей русского парового и броненосного флота (с 1861 по 1917 г.). М., 1948. С. 76. – В честь погибшего в Цусимском бою 28 мая 1905 г. крейсера «Светлана» в 1913 г. был заложен новый крейсер с тем же названием, но его строительство не было завершено.

1525

См.: «Светлана». История Ленинградского объединения электронного приборостроения. Л., 1986. С. 15.

1526

См.: Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992. С. 67.

1527

Возрастание популярности имени Светлана в 30‐х годах нашего столетия и очарованность им вызвало появление целого ряда стихотворений о девочках Светланах. См., напр., стихотворения И. Северянина 1932 г. «Одному ребенку» («О, светлая моя Светлана…») (Северянин И. Сочинения. Таллинн, 1990. С. 235) и С. Михалкова 1935 г. «Светлана» (Михалков С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2. М., 1981. С. 219–220).

1528

См.: Суслова А. В., Суперанская А. В. О русских именах. Л., 1991. С. 80–81, 87; Бондалетов В. Д. Русский именник, его состав, стилистическая структура и особенности изменений // Ономастика и норма / Под ред. Л. П. Калакуцкой. М., 1976. С. 42. – О популярности имени Светлана в 50–60‐х годах свидетельствует также широкое его использование в качестве имени героинь художественных произведений: рассказ Н. Артюховой «Светлана» (Пионер. 1954. № 9. С. 27–45) и ее же повесть с тем же названием (М., 1955); стихотворение А. Прокофьева «Светлана» (первая публикация: Нева. 1956. № 11. С. 8); рассказ В. Иванова «Светлана» (Дальний Восток. 1956. № 4. С. 24–29); роман М. Бубеннова «Орлиная степь», глава из которого с названием «Светлана» была опубликована в журнале «Агитатор» в 1957 г. (№ 5. С. 56–62); стихотворение В. Бокова «Светлана» (первая публикация: Молодая гвардия. 1961. № 9. С. 106–112); поэма С. Смирнова «Светлана» (Нева. 1963. № 10. С. 127–131); пародия B. Бабичева «Столичная Светлана» (Вопросы литературы. 1963. № 3. С. 243); рассказ Г. Тихой «Светланка» (Литературный Азербайджан. 1964. № 4. С. 81–83) и др.

1529

См.: Петровский Н. А. Словарь русских имен. М., 1980. С. 196.

1530

О резкой смене антропонимических предпочтений и падении престижности имени Светлана на рубеже 60–70‐х годов свидетельствует стихотворение В. Бокова «Дарья»: «Девочку назвали Дарья. <…> Это лучше, чем Светлана, / Проще, тверже и сурьезней…»

1531

Ставшие модными в последние годы трактовки характера и судьбы человека в зависимости от его имени представляются во многом субъективными, хотя и не лишенными определенного интереса. Так, в частности, описания характера Светлан отражают тот факт, что в последние десятилетия имя это ушло в «простонародье», где оно скоро превратилось в Свету и Светку (см., напр.: Характер и имя. СПб., 1992. С. 31, 100; Ефетов М. Света и Камила. М., 1966; Баруздин С. Светка, Алешка и мама // Молодая гвардия. 1961. № 9. С. 106–112). – В недавно вышедшей книжке (неизвестно кем и неизвестно где изданной) Павла Туманова «Светка-каучук (Похождения бродячей артистки)» о героине, выросшей «на такой жуткой окраине, что ее традиционно выбирали для поселения отбросы общества», сказано; «Ее всегда почему-то звали Светкой» (с. 1). Напомню также часто исполняемую по радио песенку: «Ты кокетка-Светка, / Дорогая девочка моя, / Сладкая конфетка-Светка…». См. также у О. Григорьева «Пришла в воскресенье Светка: / Скинула мокрую тогу / И села на табуретку, / Ногу задрав на ногу» (Григорьев О. Стихи. Рисунки. СПб., 1993. С. 130).

1532

А. В. Суперанская причисляет Светлану к славянским именам того же типа, что Беляна и Чернава, в которых отразилась «характеристика человека по цвету волос и кожи» (Суперанская А. В. Имя через века и страны. М., 1990. С. 57).

1533

См.: Щетинин Л. М. Русские имена (Очерки по донской антропонимике). Ростов-н/Д., 1975. С. 194–195. – Автор полагает, что в 20‐е годы имя Светлана пережило свое второе рождение. В. Д. Бондалетов относит Светлану к редким дореволюционным именам, хотя доказательств его употребления не приводит (Бондалетов В. Д. Русская ономастика. М., 1983. С. 138).

1534

В. А. Никонов пишет: «Имя Светлана знакомо только по балладе В. А. Жуковского – в святцах его не было, нет и в памятниках древнерусской письменности» (Никонов В А. Имя и общество. С. 68–69).

1535

Ни одна из опрошенных мною нескольких десятков Светлан, рожденных во второй половине 60‐х – начале 70‐х годов, не соотнесла своего имени с балладой Жуковского и не засвидетельствовала того факта, что родители назвали ее в честь героини баллады. О забвении связи имени Светлана с балладой Жуковского свидетельствуют многие факты: так, например авторы очерка истории завода «Светлана», написанного в середине 80‐х годов, так изобразили происхождение названия этого предприятия: «Предприниматели долго думали над названием завода. Самым удачным оказалось „Светлана“. Красивое женское имя, образованное к тому же от слова „свет“» («Светлана». История Ленинградского объединения электронного приборостроения. С. 16).

1536

Текст колыбельной см.: Гладков А. Давным-давно. Героическая комедия в стихах. М., 1960. С. 69. – Кинофильм «Гусарская баллада», поставленный в 1962 г. Э. Рязановым по комедии А. Гладкова (впервые опубликованной в 1941 г. под названием «Питомцы славы»), имел большой успех, и неудивительно, что мамы некоторых моих информанток-Светлан пели своим дочерям эту колыбельную.

1537

«Голубая чашка» впервые была опубликована в первом номере журнала «Пионер» за 1936 г. Напомню, что Гайдар, у которого литературный репертуар имен отличается оригинальностью и выдумкой, назвал своих детей Светланой и Тимуром.

1538

Греческое соответствие имени Светлана – Фотина (Фетинья) практически вышло из употребления уже к концу XVIII в.: в это время зафиксирована только одна Фетинья (см.: Никонов В. А. Женские имена в России XVIII века // Этнография имен. М., 1971. С. 124); в литературе XVIII в. оно, впрочем, иногда встречается: в анонимной комедии «Игрище на святках» (СПб., 1774) его носит комическая героиня. Характерно также, что на современных иконках св. Фотины в скобках обычно дается русский эквивалент – Светлана.

1539

Как известно, имя Светлана дали своим дочерям Н. И. Бухарин и B. М. Молотов.

1540

Бондалетов В. Д. Русский именник, его состав, стилистическая структура и особенности изменений. С. 38.

1541

Так, известная советская гимнастка Людмила Турищева и ее сестра Светлана были названы в честь героинь баллад Жуковского.

1542

Имя Светлана настолько прочно и органично вошло в русскую жизнь, что у многих создается впечатление, что оно использовалось в качестве реального имени всегда. Автор «исторического» (хотя и весьма беллетризованного) очерка о гибели крейсера «Светлана» в 1905 г. пишет о том, как смертельно раненый в Цусимском бою матрос Ярута просит сослуживца написать письмо его невесте Светлане, якобы живущей в Белоруссии (Крылов Г. Подвиг «Светланы»: Исторический очерк. Пенза, 1957. C. 58). Факт маловероятный, но показательный для восприятия имени в 50‐х годах.

1543

Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М., 1979. С. 303.

1544

Плетнев П. А. О жизни и сочинениях Василия Андреевича Жуковского. СПб., 1853. С. 43.

1545

Русская литература и фольклор (первая половина XIX века) / Под ред. А. А. Горелова, Ф. Я. Приймы, А. Д. Соймонова. Л., 1976. С. 56.

1546

См.: Созонович И. Ленора Бюргера и родственные ей сюжеты в народной поэзии, европейской и русской. Варшава, 1893.

1547

См.: Жуковский В. А. Людмила. Русская баллада // Вестник Европы. 1808. № 9. Май. С. 41–49.

1548

«Нам раз случилось слышать от одного из людей этого поколения довольно наивный рассказ о том странном впечатлении, каким поражены были его сверстники, когда, привыкши к громким фразам, вроде: О ты, священна добродетель! – они вдруг прочли:

По наивному рассказу современников этой баллады, особенным изумлением поразило слово чу..!» (Белинский В. Г. Собр. соч. Т. 8. С. 166–167). Ср. также в «Мертвых душах»: «Многие были не без образования; председатель палаты знал наизусть „Людмилу“ Жуковского, которая еще была тогда непростывшею новостию, и мастерски читал многие места, особенно: „Бор заснул, долина спит“ и слово „чу“, так, что в самом деле виделось, как будто долина спит; для большего сходства, он даже в это время зажмуривал глаза» (Гоголь Н. В. Собр. худож. произведений: В 5 т. Т. 5. М., 1960. С. 223). Не исключено, что этот пассаж Гоголя появился под влиянием строк Белинского.

1549

См.: Пиотровская А. Г. Жуковский и польские романтики // Жуковский и литература конца XVIII – XIX века. М., 1988. С. 305–318. – Это событие зафиксировано Эдвардом Одыньцом (см.: Odyniec А. Е. Listy z podróży. Warszawa, 1961. Т. 1. S. 265–266). См. также: Брандт Р. Ленора, Людмила и Нерина. Заметка по польской литературе // Русский филологический вестник. 1896. Т. 35. С. 171–181; Волков Р. М. Славянские параллели к балладам В. А. Жуковского «Людмила» и «Светлана» // Ученые записки Черновицкого гос. ун-та. 1958. Вып. 6. С. 1–32.

1550

О работе Жуковского над «Светланой» см.: Губарева Р. В. «Светлана» В. А. Жуковского (Из истории русской баллады) // Ученые записки Ленингр. гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена. 1963. Т. 245. С. 175–196; Душина Л. Н. История создания «Светланы» В. А. Жуковского // Пути анализа литературного произведения / Под ред. Б. Ф. Егорова. М., 1981. С. 188–194.

1551

П<олевой> Н. Святочные рассказы // Московский телеграф. 1826. № 12. Декабрь. С. 105.

1552

См.: У<шаков> В. О старинных святках // Московский телеграф. 1829. № 12. Декабрь. С. 48.

1553

Немзер А. «Сии чудесные виденья…»: Время и баллады Жуковского // Зорин А., Немзер А., Зубков Н. Свой подвиг совершив… М., 1987. С. 167. – В грядущих спорах о балладе «Светлана» действительно оказалась почти вне придирок, однако справедливость требует отметить, что придирки к этой балладе Жуковского все-таки были, но не со стороны читателей, а со стороны поэтов, критиков и этнографов: Кюхельбекер, например, принимает не всю «Светлану», а только «какие-нибудь 80 стихов», которые «ознаменованы печатью народности» (Кюхельбекер В. К. Путешествие; Дневник; Статьи. Л., 1979. С. 457); Добролюбов предъявляет претензии в том, что «одно только из русской народности воспроизвел Жуковский (в „Светлане“), и это одно – суеверие народное» (Добролюбов Н. А. Собр. соч.: В 9 т. Т. 6. М.; Л., 1963. С. 45); Пыпин пишет, что в «Светлане» «только первая строфа дает верную картину русского гаданья, а затем она опять романтична по-немецки» (Пыпин А. Н. История русской этнографии. Т. 1. СПб., 1890. С. 221).

1554

Напомню в этой связи известное высказывание Белинского 1843 г.: «„Светлана“, оригинальная баллада Жуковского (была признана его chef d’ oeuvre, так что критики и словесники того времени … титуловали Жуковского певцом Светланы» (Белинский В. Г. Собр. соч. Т. 6. С. 137). См. также: Русская хрестоматия для высших классов средних учебных заведений / Сост. А. Филонов. СПб., 1863. С. 293; Сакулин П. Н. В. А. Жуковский // История русской литературы XIX века / Под ред. Д. Н. Овсяннико-Куликовского. Т. 1. М., 1908. С. 145; Н. Полевой называет Жуковского «рассказчиком о снах Светланы» (П<олевой> Н. Баллады и повести B. А. Жуковского // Московский телеграф. 1832. Ч. 47. № 19. С. 354).

1555

См.: Гетнер Г. История всеобщей литературы. XVIII век. Т. 1. СПб., 1896. С. 367.

1556

Бестужев А. А. Взгляд на старую и новую словесность в России // Полярная звезда, изданная А. Бестужевым и К. Рылеевым. М.; Л., 1960. С. 21.

1557

После Жуковского и особенно Пушкина имя Людмила стало использоваться в поэмах и балладах; см., например, «Балладу» И. Козлова, опубликованную впервые в 1836 г. (Библиотека для чтения. 1836. Т. 14. C. 12–14), где героя зовут Избраном, а героиню Людмилой.

1558

См.: Письма В. А. Жуковского к Александру Ивановичу Тургеневу. М., 1895. С. 78.

1559

См.: Востоков А. X. Светлана и Мстислав: Богатырская повесть в четырех песнях // Поэты-радищевцы. Л., 1979. С. 79–92; впервые с подзаголовком «Древний романс в четырех песнях»: Востоков А. X. Опыты лирические. СПб., 1806. Ч. 2. С. 81.

1560

Батюшков К. Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 220.

1561

Там же. С. 223.

1562

См.: Жуковский В. А. Светлана. Ал. Ан. Пр<отасо>вой // Вестник Европы. 1813. № 1–2. Январь. С. 67–75.

1563

Воейков А. Ф. К Ж<уковскому> // Вестник Европы. 1813. № 5–6. С. 26.

1564

Пушкин В. Л. К Д. В. Дашкову // Вестник Европы. 1814. № 7. С. 208.

1565

Арзамас и арзамасские протоколы. Л., 1933. С. 3. – В 1849 г. Ф. Ф. Вигель в письме Жуковскому называет его «вечно милой Светланой» (Вигель Ф. Ф. Записки. Т. 2. М., 1928. С. 330).

1566

Уткинский сборник. Вып. 1 / Под ред. А. Е. Грузинского. М., 1904. С. 14.

1567

Там же.

1568

См.: Иезуитова Р. В. Жуковский в Петербурге. Л., 1976. С. 85–89.

1569

Томашевский Б. В. Пушкин. Кн. 1. М.; Л., 1958. С. 251.

1570

См., напр.: Русская хрестоматия для высших классов средних учебных заведений. С. 318–326; Попов А. Пособие при изучении образцов русской литературы. М., 1868. С. 409–418; Смирновский П. Русская хрестоматия. Ч. 1. Для двух первых классов средних учебных заведений. М., 1914. С. 319.

1571

Пушкин В. Л. Капитан Храбров // Поэты 1790–1810‐х годов. Л., 1971. С. 690.

1572

Рахманный А.<Веревкин Н. Н.> Кокетка // Библиотека для чтения. 1839. Т. 18. С. 165.

1573

См.: Русский фольклор: Библиографический указатель. 1881–1900. Л., 1990. № 5068–5069. С. 448; Ивин И. С. Сказка об Иване-богатыре, о прекрасной супруге его Светлане и злом волшебнике Карачуне. М., 1895.

1574

См.: Песни и романсы русских поэтов. М.; Л., 1965. С. 237–238 (Примеч.); Песни русских поэтов: В 2 т. Т. 1. Л., 1988. С. 594–595 (Примеч.).

1575

Способы гадания, изображенные в балладе Жуковского подробно проанализированы в работе: Ryan W. F., Wigzel F. Gullible Girls and Dreadful Dreams. Zhukovskii, Pushkin and Popular Divination // Slavonic and East European Review. 1992. Vol. 70. October. P. 647–669.

1576

Hемзеp А. «Сии чудесные виденья…»: Время и баллады Жуковского. С. 161.

1577

О связи «Метели» Пушкина с «Ленорой» Бюргера и «Светланой» Жуковского см.: Мелетинский Е. М. Историческая поэтика новеллы. М., 1990. С. 230. – О смысле эпиграфа из «Светланы» в «Метели» см.: Якубович Д. Повести Белкина // Пушкин А. Повести Белкина. Л., 1936. С. 136.

1578

См. также реминисценцию из «Светланы»; «Но… чу!., сквозь сон им колокольчик слышен» (Глебов А. Ночной путь // Колокольчик. 1831. № 1–2. Янв. С. 1).

1579

Сорока. Девушки гадают // Развлечение. 1884. №1. С. 12–14.

1580

Далеко не полный список эпиграфов из «Светланы» см.: Коваленко С. Крылатые строки русской поэзии. М., 1989. С. 318.

1581

См., напр.: Крещенский вечерок: Детские сказки / Пер. М. Бахруниной. СПб., 1838; Бен-Амур. [Красницкий А. И.] В крещенский вечерок // К иллюстрированному журналу «Родина». № 2. Развлечение. 1900. С. 10–11; Дан В. В крещенский вечерок // Московский листок. 1895. Прибавление к № 2. № 2. С. 6–8.

1582

О пародиях на «Светлану» см.: Гаркави А. М. Заметки о М. Ю. Лермонтове // Ученые записки Калинингр. гос. пед. ин-та. Вып. 6. 1959. С. 284. – Примерами литературных переделок «Светланы» могут послужить стихотворение В. Воинова «Немецкое гадание» (Новый сатирикон. 1915. № 2. С. 3), начинающееся словами «Раз в крещенский вечерок / Варвары гадали…», а также текст Маяковского в новогоднем номере «Окон Роста» за 1919 г. «Раз / в крещенский вечерок / буржуа гадали…» (Маяковский B. В. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 3. М., 1958. С. 53–54).

1583

Григорьев А. Воспоминания. Л., 1980. С. 392.

1584

Там же. С. 392 (Примеч.). – Текст «Новой Светланы» М. А. Дмитриева см.: Русский архив. 1885. № 1. С. 649–659.

1585

См.: Панаев И. И. Прошедшее и настоящее (Святки двадцать пять лет назад и теперь) // Панаев И. И. Собр. соч. Т. 5. М., 1912. С. 21.

1586

Марков Е. Барчуки. Картины прошлого. СПб., 1875. С. 222.

1587

Цит. по: Садовской Б. Встречи // Звезда. 1968. № 3. С. 185.

1588

О мотивах баллады Жуковского в стихотворении Блока «Ночь на Новый год» см.: Минц З. Г. «Поэтика даты» и ранняя лирика Ал. Блока // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia. Проблемы истории русской литературы начала XX века. Helsinki, 1989 (Slavica Helsingiensia. № 6). Р. 156–157.

1589

Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М., 1987. С. 40.

1590

<Б. п.> Фельетон. Журнальная всякая всячина // Северная пчела. 1848. № 290. 24 дек. С. 3.

1591

«Светлана», наряду со «Сном Татьяны» и «Гаданием» Фета, обычно рекомендовалась для декламации на святочно-елочных торжествах (Швидченко Е. Рождественская елка: ее происхождение, смысл, значение и программа. СПб., 1889).

1592

См. замечания по поводу этого фрагмента романа в кн.: Слонимский А. Мастерство Пушкина. М., 1963. С. 454–455; Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий. Л., 1980. С. 268–269.

1593

Каменев А. Драма А. А. Шаховского «Двумужница, или За чем пойдешь, то и найдешь» // Северная пчела. 1832. № 104. 7 декабря. С. 806.

1594

Лухманова Н. А. Девочки: Воспоминания из институтской жизни. СПб., 1899. Здесь гадающие барышни вспоминают Светлану и Татьяну.

1595

Лухманова Н. А. Гаданье // Лухманова Н. А. Женские силуэты. СПб., 1896. С. 149–150; см. также рассказы И. А. Купчинского «Гаданье» (Газета Гатцука. 1880. № 1. 5 января. С. 10–15), где ошибочно вместо «Светланы» называется «Людмила», и К. С. Баранцевича «Гусарская сабля» (Всемирная иллюстрация. 1896. Рождественский номер. № 1454. С. 671–676).

1596

Львов К. В. Смесь // Листок. 1831. № 1. С. 42.

1597

Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. М., 1990. C. 176–177.

1598

См.: Цявловский М. А. Летопись жизни и творчества А. С. Пушкина. 1799–1826. Л., 1991. С. 179; см. также: Сочинения Пушкина. Т. 2. СПб., 1905. С. 179 (Примеч.).

1599

Соловьев Н. В. История одной жизни. А. А. Воейкова – «Светлана». Т. 2. Пг., 1916. С. 40.

1600

О картине «Гадающая Светлана», которая была написана Брюлловым для А. А. Перовского (А. Погорельского), см.: К. П. Брюллов в письмах, документах и воспоминаниях современников. М., 1961. С. 128, 248, 280; Леонтьева Г. Карл Брюллов. М., 1983. С. 148.

1601

См., напр.: Развлечение. 1865. № 1. С. 12; см. также напечатанное без подписи стихотворение в новогоднем номере «Всемирной иллюстрации» за 1895 г. (№ 1353. С. 1): «Уж полночь… Зеркало и две свечи пред ним… / Красавица сидит, очей с него не сводит… <…> В огнях лучей дрожит зеркальное стекло, / И отражается в нем чудное виденье…».

1602

Шевырев С. О значении Жуковского в русской жизни и поэзии // Москвитянин. 1853. № 2. Кн. 2. С. 84.

1603

Губарева Р. В. «Светлана» В. А. Жуковского (Из истории русской баллады). С. 195.

1604

Эмоциональная характеристика героини (молчаливость, грусть, робость) порою дополняется указаниями на черты ее внешнего облика (в частности, белоликость и белокудрость, отсутствующие у Жуковского). См., напр., ироническое сравнение со Светланой героини поэмы Н. Заболоцкого «Падение Петровой» (1928 г.): «…белолица, как Светлана» (Заболоцкий Н. Столбцы. СПб., 1993. С. 413).

1605

Маймин Е. А. О русском романтизме. М., 1975. С. 40.

1606

Шевырев С. О значении Жуковского в русской жизни и поэзии. С. 117.

1607

Жуковский убирает, например, упоминание о ночлеге как «брачной постели». См. об этом: Каплинский В. Я. Жуковский как переводчик баллад // Журнал Министерства народного образования. 1915. Ч. 55, № 1. С. 1–25.

1608

Маймин Е. А. О русском романтизме. С. 39.

1609

Соловьев Н. В. История одной жизни. Т. 1. 1915–1916. С. 7. – Ф. Ф. Вигель писал об А. А. Воейковой: «Она же настоящая Сильфида, Ундина, существо неземное!..» (Вигель Ф. Ф. Записки. Т. 2. С. 103).

1610

В. А. Жуковский: «Все необъятное в единый вздох теснится…» (Избранная лирика В. А. Жуковского в документах. Стихотворения русских поэтов XIX века, посвященные В. А. Жуковскому. М., 1986. С. 291).

1611

См.: Татевский сборник С. А. Рачинского. СПб., 1899. С. 73.

1612

Немзер А. «Сии чудесные виденья…»: Время и баллады Жуковского. С. 166–167.

1613

Вацуро В. Э. Из истории литературного быта пушкинской поры. М., 1989. С. 64. – Ср. также характеристику, данную А. Поляковым в предисловии к книге Н. Соловьева: «Умная, образованная, прекрасно понимавшая искусство, хорошо владевшая пером и кистью, А. А. Воейкова своей личностью производила на окружающих неотразимое впечатление, которое, по словам ее робкого и застенчивого поклонника Н. М. Языкова, „стремило самовластно на видный путь и чистые дела“» (Соловьев Н. В. История одной жизни. Т. 1. С. 1).

1614

Статья выполнена при поддержке гранта American Council of Learned Societies (ACLS).

1615

Белоусова Е. А. Социокультурные функции имянаречения // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры. М., 2001. С. 302.

1616

См.: Душечкина Е. В. «При мысли о Светлане…»: Баллада Жуковского в общественном и литературном обиходе // Имя – сюжет – миф. СПб., 1996. С. 45–64; Душечкина Е. В. «Красуля по имени Света…»: К вопросу о деформации образа и смысла имени // Чужое имя: Альманах «Канун». Вып. 6. СПб., 2001. С. 261–272; Душечкина Е. В. Семантическая история одного имени (От Светланы к Светке) // Имя: внутренняя структура, семантическая аура, контекст: Тезисы междунар. науч. конф. 30 января – 2 февраля 2001 г. Ч. 2. М., 2001. С. 207–210.

1617

Греч Н. И. Учебная книга по российской словесности, или Избранные места из русских сочинений и переводов в стихах и прозе. СПб., 1820. С. 345–352.

1618

См., например, об этом: Синицына Ф. «Подлежу уничтожению как класс»: История о «раскулачивании» Максимилиана Волошина [Предисловие] // Родина. 1995. №2. С. 58–62. С. 58.

1619

См.: Горбаневский М. В. В мире имен и названий. М., 1987. С. 152.

1620

Вайскопф М. Писатель Сталин. М., 2001. С. 196.

1621

Там же.

1622

Там же.

1623

Аллилуева С. И. Двадцать писем к другу. СПб., 1994. С. 78.

1624

Надежде Сергеевне Аллилуевой лично от Сталина (Переписка 1928–1931 годов) / Публ. И. Ю. Мурина // Родина. 1992. № 10. С. 56–57.

1625

Иосиф Сталин в объятиях семьи. Из личного архива / Сост. Ю. Г. Мурин. Берлин; Чикаго; Токио; М., 1993. С. 33, 55.

1626

Бажанов Б. Воспоминания бывшего секретаря Сталина // Бажанов Б. Воспоминания бывшего секретаря Сталина. Кривицкий В. Я был агентом Сталина. М., 1997. С. 116–117.

1627

Аллилуева С .И. Двадцать писем к другу. СПб., 1994. С. 83. См. также: Такер Р. Сталин. Путь к власти, 1879–1929: История и личность. М., 1991. С. 395–396.

1628

Аллилуева С. И. Двадцать писем к другу. СПб., 1994. С. 83.

1629

Цит. по: Самсонова В. Дочь Сталина. М.; Смоленск, 1998. С. 35.

1630

«Светлана»: История Ленинградского объединения электронного приборостроения. Л., 1986. С. 15.

1631

См.: Васильева Л. Н. Дети Кремля. М., 1996. С. 777.

1632

См.: Бондалетов В. Д. Русский именник, его состав, стилистическая структура и особенности изменений // Ономастика и норма. М., 1976. С. 38.

1633

Михалков С. В. Светлана // Известия. 1935. № 151, 28 февр. С. 3.

1634

Михалков С. В. От и до… М., 1998. С. 57.

1635

Жовтис А. Невыдуманные анекдоты: Из советского прошлого. М., 1995. С. 18–19. См. также: Бореев Ю. Сталиниада. Рига, 1990. С. 91.

1636

Михалков С. В. От и до… М., 1998. С. 56.

1637

Никонов В. А. Женские имена в России в XVIII веке // Этнография имен. М., 1971. С. 120–141. С. 134.

1638

Чуковская Л. К. Процесс исключения. М., 1990. С. 23.

1639

См.: Репертуарный бюллетень: Театр, эстрада, музыка. М., 1940. № 1–2. С. 9–10.

1640

Керенская О. Письмо в редакцию // Возрождение (Париж). 1967. № 191, нояб. С. 127.

1641

Старицкая М. Еще о Светлане // Возрождение (Париж). 1968. № 193, янв. С. 124.

1642

Там же. С. 125.

1643

См.: Душечкина Е. В. «При мысли о Светлане…»: Баллада Жуковского в общественном и литературном обиходе // Имя – Сюжет – Миф: Межвуз. сб. СПб., 1996. С. 45–64.

1644

См., например, о встрече Б. Л. Модзалевского со Светланой Николаевной Вревской (урожд. Лопухиной), произошедшей в Тригорском в 1902 г. (Модзалевский Б. Л. Поездка в село Тригорское в 1902 г. // Пушкин и его современники: Материалы и исследования. СПб., 1903. Т. 1. [Вып. 1]. С. 5, 7).

1645

Церковный вестник. 1912. № 9. Стб. 292.

1646

Синицына Ф. «Подлежу уничтожению как класс»: История о «раскулачивании» Максимилиана Волошина [Предисловие] // Родина. 1995. № 2. С. 58.

1647

Секретарь Сталина Борис Баженов писал: «Когда она (Надежда Аллилуева. – Е. Д.) вернулась и я ее увидел, она мне сказала: „Вот, полюбуйтесь моим шедевром“. Шедевру было месяца три, он был сморщенным комочком. Это была Светлана…» (цит. по: Самсонова В. Дочь Сталина. М.; Смоленск, 1998. С. 66). Примерно к тому же времени относится и письмо Н. Аллилуевой, адресованное матери Сталина, в котором сообщается о рождении ее внучки Светланы.

1648

См.: Михалков С. Светлана // Известия. 1935. № 151, 28 февр. С. 3.

1649

См.: Михалков С. От и до… М., 1998. С. 54–57. В кругах широкой общественности, однако, этот поступок С. Михалкова был воспринят как откровенно карьерный (см.: Жовтис А. Непридуманные анекдоты: Из советского прошлого. М., 1995. С. 18.