обыватель, окруженный многими мощными соседями и адаптированный к биоценозу ареала, представляет в нем большинство. И если среди этих тихих спокойных обывателей не появятся люди, горящие страстью, не появятся пассионарии, так он так тихо и загаснет, через довольно долгое время.
Но тут они появляются. (Л. Н. Гумилев подходит к графику «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе», показывает фазу подъёма и указывает на появление в каждой фазе пассионариев определенного уровня пассионарности. — Прим. ред.).
И сначала (вы видите — вот фаза подъёма) появляются люди, которые хотят благоустроить свою жизнь.
Потом появляются люди, которые стремятся найти удачу с риском для жизни, — это уже отчаянные товарищи, — это корсары, флибустьеры, завоеватели. Люди на прежнем уровне — еще эгоисты, на этом уровне — они уже работают на общую систему.
Дальше они стремятся не просто к получению знаний, удовольствий и аплодисментов, а стремятся к успеху того дела, которому они служат (и служат добровольно), и к идеалу победы.
Как общество, которое всегда бывает многообразно, потому что когда достигается даже этот высокий уровень, то эти-то никуда не исчезают (Л. Н. Гумилев показывает на графике уровень субпассионариев. — Прим. ред.), к ним те, которые выше (гармоничные и пассионарные люди. — Прим. ред.) — только добавляются.
Я расскажу, как относится к ним сложившаяся социальная система, в дальнейшем, потому что здесь мы должны применить обыкновенную социальную и психологическую историю.
Вопрос:Как я Вас понял, этнос является функциональной системой. Системообразующим фактором является стереотип поведения. Но этнос — система сложная, то есть допускаете ли Вы, что этих факторов может быть несколько?
Лев Гумилев:У Вас не точная постановка вопроса. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо условиться, чем мы считаем этнос. Этнос — не арифметическая сумма человеко-единиц, а система — понятие, которое надо раскрыть подробнее.
Мы знаем, что системы бывают разные: открытые и закрытые, жесткие и корпускулярные. Жесткая система — машина или вот этот стол. Он сделан, и он не меняется. Он очень резистентен, — сломать трудно, но если вы сломаете, он не восстановится. Это — вполне жесткая система.
Организм какой-нибудь, например, амебы, — это корпускулярная система. Она очень пластична: она находит оптимальное решение при изменении окружающей среды. То есть если ей стало плохо, температура воды, в которой она плавает, стала выше или ниже, то она находит способ приспособиться или избегнуть этой среды. Это система корпускулярная.
Ну, и совершенно естественно, — на какой энергии работает система? Вот что Вы должны были меня спросить.
Она должна работать на одном известном нам виде энергии. Потому что закон сохранения энергии для этнологии так же обязателен, как для физики и химии.
Откуда она получает энергию? Например, планета Земля — это открытая система. Она все время получает избыточную энергию от Солнца, от облучения. Но настолько много ее получает, что даже сбрасывает часть в Космос… И благодаря этому Земля существует и все время обновляется.
Но бывают и закрытые системы. Тоже очень полезные. Например, печка. В холодном помещении положили в нее дрова, которые у вас есть (в ограниченном количестве), затопили ее и ждете, пока не произойдет уравнивание температуры внутри печки и воздуха в комнате. После этого печка остывает, и остывает воздух. Это процесс энтропийный, это процесс замкнутой, закрытой системы.
Так что такое этнос! Какая это система? Открытая или закрытая? Отвечаю совершенно неожиданно: это — система закрытая. Этнос получает один раз свою энергию, с помощью которой он начинает существовать, и, растратив ее, путем рассеяния, при инерции, — он ее теряет. После чего приходит в равновесие со средой, то есть в гомеостаз. Но историческое существование — именно такое. Оно укладывается всего в 1200–1500 лет, как ни странно.
А если бы была открытая система, то этносы — существовали бы вечно. Мы бы сейчас видели пелахсцев. Они были в IV веке. Сейчас нет ни одного, и мы не знаем, что это такое. Мы бы видели — шумеров, потомков мы видим иногда, но сами они не знает, что они потомки шумеров. Не было бы ни французов, ни англичан. Не было бы этих сложных систем, которые возникли из-за негэнтропииного импульса и, теряя его, должны исчезнуть. Ясно изложил?
Когда вначале складывается первая группа людей:
— отважных викингов,
— или монгольских завоевателей,
— или греческих колонизаторов,
— или феодалов,
то, для того чтобы удержаться, у нее возникает обязательный императив. Общество диктует каждому из своих членов: «Будь тем, кем ты должен быть!»
«Нам нужен король, мы — выберем себе короля, и он должен себя вести как король, — заботиться о нас, справедливо управлять, не обжимать налогами. Он должен быть — хорошим королем, иначе — мы его убьем».
Но король без войска — не может существовать. Он выбирает себе дружину или группу феодалов, которыми он командует, которых он оплачивает. Вот, в Западной Европе, в той же Франции, впервые возникло понятие «зарплата» — «beneficium». Но «beneficium» — это «благодеяние», а в точном переводе, правильно — это «оплата». На этом создалась вся Западно-Европейская цивилизация.
Эту зарплату получали только высокие феодалы за то, что они ходили в походы, рисковали жизнью, выполняли поручения. Так их нельзя было заставить — они никуда не ходили, они сидели и тянули, кто — бургундское, кто — бордосское, вино и закусывали. Но когда платили, тут уж нужно было работать. Они соглашались работать 40 дней в году.
У римлян — такого не было. Там они все ходили в походы, как общественную работу выполняли. Ну, у арабов это было иное. Там говорили: «Пойдешь, — разживешься» (разбогатеешь).
У китайцев — своя была система, ну, в разные эпохи — разная. Больше всего, знаете, любили отправлять людей в походы и на опасные работы — преступников, которых называли «молодые негодяи». Из них состояли основные, отборные части китайской армии в эпоху Хань. Конечно, воевали плохо.
Но, тем не менее, каждый из них должен был выполнять свое дело.
— Крестьянин? — Пожалуйста — будь крестьянином: паши землю, вноси оброк. Потому что надо кормить начальство. Начальство же — работает.
Если были купцы, — пожалуйста — вступай в гильдию,[441] ходи по заранее заготовленным маршрутам. Проводи там любые операции и… плати налог.
А ремесленники налога не платили и входили в цеха.[442] Но зато они изготовляли нужные вещи: кольчуги или бочки для вина — то, без чего жить нельзя. Тогда им выдавали бумагу, что они обслуживают опять-таки всю общественную систему, по существу, систему вырастающего этноса. Тогда их оплачивали тем, что им давали всякие льготы, привилегии. Любой крепостной, убежавший в город, становился свободным. «Воздух города делает человека — свободным».[443] Им давали гильдии, хартии, их оплачивали всеми способами, ублажали, чтобы они только продолжали работать и не бунтовали. Эта система оказывалась очень устойчивой.
Сила — наверху этой системы — возрастала. А — пассионарных людей становилось всё больше и больше. Это были уже не такие пассионарии, которые с риском для жизни искали приключений. Там были еще и ученые, которые приносили знания; художники, поэты, — они ценились.
А те, кто стремился к идеалу успеха? Какого успеха? — Да, своего! Раз он — пассионарий, он смотрит, чтобы ему было хорошо. Ну, и чем дальше, тем — больше. Они становились уже опасны. Для кого? И для этих, — несчастных, которых они обжимали, и сами — для себя.
В Европе этот период подъёма был в XI веке. И надо сказать, что жить-то там было почти не возможно. Потому что все эти феодалы, имевшие небольшие отряды, укрепленные замки, служившие только 40 дней в году, а все остальное время тратившие на то, что воевали друг с другом, убивали друг друга, грабили своих крестьян. Крестьяне, которые не могли с ними тягаться в драке, прятались в леса.
Безобразие было при этой очень строгой системе такое, что умный папа Урбан II[444] предложил им сначала устраивать «Божий мир»[445] — на время уборки урожая, чтобы никто никого не убивал. А потом, после этого, когда уберут хлеба, то — можно. Но потом скорей решили, что и это очень плохо. И хорошо бы, чтобы этих сильно пассионарных людей, было поменьше. И тогда было провозглашено: «Так хочет Бог! Освободите Святую Землю от мусульман!»[446]
Освобождать, собственно говоря, было нечего, потому что мусульмане — народ набожный, уважают Иисуса Христа и Пресвятую Деву Марию, и всех паломников туда беспрепятственно пускали. Но надо было сбросить излишних пассионариев. Им за то, что они ехали из Франции и из Западной Германии в Палестину, — отпускали грехи. Но им же нужны были деньги на проезд — бесплатно тогда не возили. Они закладывали свои имения или продавали их по мелкой цене, только чтобы их венецианцы и генуэзцы[447] на своих кораблях довезли. Или можно было через Венгрию пройти, через Балканский полуостров, добраться до