191. См. также: Clark K. The Soviet Novel: History as Ritual. 3rd Edition.
Bloomington, 2000.
48
Более подробно о теориях нового человека и воссоздания человечества у Горького см., например: Scherr B. God-Building or God-Seeking?
Gorky’s Confession as Confession // The Slavic and East European Journal.
2000. № 44. P. 48–69; Weiner D. Man of Plastic: Gor’kii’s Visions of
Humans in Nature // The Soviet and Post-Soviet Review. 1995. № 22. Р. 65-88.
49
Более детальное рассмотрение этого вопроса см., например: Bonnell V. Iconography of Power: Soviet Political Posters under Lenin and Stalin. Berkeley, 1999; McCannon J. Red Arctic: Polar Exploration and the Myth of the North in the Soviet Union, 1932–1939. New York, 1998; Bergman
J. Valerii Chkalov: Soviet Pilot as New Soviet Man // Journal of
Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 1. Р. 132–154.
50
См., например, работы С. Герасимова «Мать партизана» (1943), В. Иванова «За Родину, за честь, за свободу» (1941) и Владимира Корецкого и Веры Гицевич «Партизаны, бейте врага без пощады»
(1941).
51
Суздалев П. Картина А. Дейнеки «Оборона Севастополя» // Искусство.
1967. № 2. С. 21; Третьяковская галерея (Режим доступа: http://www.tretyakovgallery.ru/en/museum/history/gallery/1941_1945/. Дата последнего обращения 30.04.2017).
52
Один из первых примеров послевоенного рассмотрения этой работы и ее детальные репродукции см.: Кауфман Р. О батальной живописи в годы Великой Отечественной войны // Творчество. 1947. № 1. С. 2–8. Примеры более поздних репродукций картины в популярных изданиях см.: Огонек. 1961. № 35; Работница. 1965. № 5. Репродукция на марках приведена в: Соловьев В. Ю. Указ. соч. С. 194. Картина Дейнеки вновь использовалась в 1968 году в серии почтовых марок, посвященных
Русскому музею (там же. С. 229).
53
«Brothers, friends, and countrymen» — цитата из хроники Шекспира
«Генрих V» (акт 4, пролог) в переводе Е. Бируковой. — Примеч. пер.
54
Первые репродукции этой картины см.: Искусство. 1952. № 2. С. 5;
Огонек. 1952. № 2. Вкладка между с. 16–17; Работница 1952. № 2. С. 8.
55
Искусство. 1965. № 5. С. 5.
56
Искусство. 1955. № 3. Вкладка между с. 24–25.
57
Искусство 1950. № 3. Вкладка между с. 6–7.
58
Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York, 1994. P. 103–105; Merridale C.Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. London, 2005. P. 313.
59
Fürst J. Introduction: Late Stalinist Society: History, Policies and People // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. Oxford, 2006. P. 5.
60
Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments
1945–1957. London, 1998. P. 27; Edele M. More Than Just Stalinists: The Political Sentiments of Victors 1945–1945 // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. P. 167–191.
61
Edele M. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 11.
62
Leeds E. No Man’s Land: Combat Identity in World War I. Cambridge, 1979. P. 195.
63
Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments
1945–1957. London, 1998. P. 24–27; Edele M. Soviet Veterans of the Second
World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 60.
64
Вот лишь несколько примеров названий статей, которые появились в одном только журнале «Советская женщина» в 1951 году: «За мир, за счастье и дружбу народов!» (№ 1), «Песни мира» (№ 2), «За пакт мира» (№ 5), «Во имя мира и жизни» (№ 5), «Знамя Октября — знамя мира» (№ 6).
65
Решетников Ф. За мир! // Советская женщина. 1951. № 3; Вера Мухина и др. Требуем мира! // Советская женщина. 1951. № 3.
66
Поскольку сам художник не оставил никаких комментариев по поводу этого произведения, невозможно установить, действительно ли оно представляло собой специфическое высказывание о заведомо мирных и позитивных взаимоотношениях великого Советского Союза и латвийского народа.
67
Мухина В. Советские художники в борьбе за мир // Советская женщина.
1951. № 2. С. 19–20; Сопоцинский О. Советские художники в борьбе за мир // Искусство. 1951. № 2. С. 33.
68
См. повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» (1835) и Льва Толстого
«Казаки» (1863). Более подробно об изображении казаков в художественной литературе см.: Deutsch Kornblatt J. The Cossack Hero in Russian Literature: A Study in Cultural Mythology. London, 1992.
Подвиги Крючкова многократно воспроизводились на плакатах, также он стал главным героем сатирических произведений начального периода Первой мировой войны. См., например: Моор Д. Богатырское дело Козьмы Крючкова. 1914. Hoover Institution Poster Collection RU/SU
134 (далее — RU/SU); Горский И. Бред Вильгельма. 1914. RU/SU
479; Постнов А.Храбрый наш казак Крючков. 1914. RU/SU
83; Неизвестный автор. Подвиг казака Крючкова. 1914. RU/SU 15.
Гибель Крючкова в бою за белое движение 12 августа 1919 года также была запечатлена в лубке (РГБ. фонд XIV 7 г 28237). Наследие казачества при царском режиме и последующий процесс расказачивания во время Гражданской войны стали причинами того, почему в советском контексте казак перестал быть героической фигурой, хотя в эти годы к казакам обращались с призывами встать на сторону советской власти. См. плакат Д. Моора «Казак, у тебя одна дорога — с трудовой Россией» (1919) (РГБ VI.4ж 1846), стилизованный под картину Виктора Васнецова «Витязь на распутье» (1882), и плакат неизвестного автора «Казак, ты с кем? С нами или с ними?» (1918) (РГБ
VI.4ж 817), на котором фигура Крючкова олицетворяла все казачество.
Подвиги реального Крючкова и его последующее место в русской культуре рассмотрены в: Petrone K. The Great War in Russian Memory.
Bloomington, 2011.
69
Все оттенки смеха // Огонек. 1961. № 33. С. 16–17 с цветным приложением.
70
Непринцев Ю. Как я работал над картиной «Отдых после боя» //
Искусство. 1952. № 4. С. 17.
71
Там же.
72
Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World
War. Liverpool, 1996. P. 194–195.
73
Более подробно см., например, в: Berkhoff K. C. Motherland in Danger: Soviet Propaganda after World War II. New York, 2012; Platt K., Branden- berger D. Epic Revisionism: Russian History and Literature as Stalinist Propaganda. Madison, 2005; Norris S. A War of Images: Russian Popular
Prints, Wartime Culture, and National Identity, 1812–1945. Chicago, 2006; Perrie M. The Cult of Ivan the Terrible in Stalin’s Russia. Basingstoke, 2002.
74
Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World
War. Liverpool, 1996. P. 197.
75
Reid S. Masters of the Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet
Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. P. 290.
76
В качестве примеров можно привести картины Михаила Самсонова
«Сестрица» (1950) (Искусство. 1964. № 8. С. 34) и В. Климашина
«Кавалер трех орденов Славы, медсестра Мотя Нечепорчукова»
(Огонек. 1946. № 7. Разворот между с. 34–35). См. также плакаты
«Вставай в ряды фронтовых подруг, дружинница — бойцу помощник и друг!» (1941) Виктора Корецкого и Веры Гицевич и «Дружинницы
Красного креста! Не оставим на поле боя…» (1942) Виктора Корецкого.
О службе женщин в вооруженных силах см.: Krylova A. Soviet Women in
Combat: A History of Violence on the Eastern Front. Cambridge, 2010. Markwick R. Soviet Women on the Frontline in the Second World
War. Basingstoke, 2012; Pennington R. Wings, Women, and War: Soviet
Airwomen in World War II Combat. Lawrence, 2007.
77
Самые первые нефотографические изображения женщин-бойцов при официальных регалиях, которые удалось обнаружить, — портрет
«Героиня Сталинградской битвы Наташа Качуевская» (1984) авторства Ирины Балдиной и «Солдатское горе» Анатолия Левитина (1985). Обе эти картины были представлены на выставке 1985 года «Мир отстояли, мир сохраним» (Москва, Центральный выставочный зал), их репродукции см.: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. Илл. 19, 84. Изображения женщин — участниц партизанского движения можно обнаружить гораздо раньше. См., например, картину
«Клятва» Ивана Стасевича (1965–1967) (Искусство. 1968. № 5. С. 11), а также работы наподобие «Таня: подвиг Зои Космодемьянской» (1947) Кукрыниксов, на которой изображена гибель, вероятно, наиболее известной женщины-партизанки. Наталье Качуевской также посвящена работа Ивана Пензова «Подвиг комсомолки Наташи Качуевской»
(1971).
78
Советская женщина. 1955. № 5. С. 16; Работница. 1952. № 2. С. 19.
79
Шведова В. Новые работы художников Ленинграда // Искусство. 1954.
№ 5. С. 24.
80
Более подробно о советских представлениях о гигиене см. в: Starks
T. The Body Soviet: Propaganda, Hygiene, and the Revolutionary
State. Madison, 2008.
81
См., например, плакат С. М. Мухарского «13–14 мая жертвуйте на книгу солдату» (1916), выпущенный комитетом «Книга солдату».
82
Этот мотив был особенно распространен при изображении австрийского императора Франца-Иосифа. См., например: Иванов C. Австро-прусский цеппелин (1914) и Постнов А. Глядите здесь, смотрите там…
(1914).
83
См. «Что делают группы здоровья в Красной армии…» (неизвестный художник, 1917–1922) и «Чистота побеждает сыпной и возвратный тифы» (неизвестный художник, 1921).
84
Первый вариант картины Дейнеки «После боя» представлял собой графическую работу «Купальщики», созданную в 1935 году на базе фотографии Бориса Игнатовича «Душ». В 1937–1938 годах Дейнека создал большую картину «Купальщики» (200