334
Искусство. 1965. № 5. С. 9. См. также скульптуру Станислава Горно- Поплавского «Мать Белоянниса» (1953) (Искусство. 1959. № 5. С. 16) и картину Ивана Киркова «Пьета» (1964) (Творчество. 1969. № 9. С. 17). Коржев вернется к теме скорбящей матери на своей картине 1998 года
«В тени креста», на которой изображена Мария, оплакивающая Христа, сидя у его тела (репродукция в: Морозов А. И. Соцреализм и реализм.
М., 2007. Илл. 250). См. также картину Коржева «Благовещение» (1987-1990), где тема женской скорби тоже использована в религиозном контексте (репродукция в: Там же. Илл. 251).
335
Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №
12. С. 47.
336
Советская женщина. 1948. № 5. С. 53.
337
Искусство. 1967. № 3. С. 8. Репродукция этой картины под названием
«Воспоминание» также опубликована в: Шарафутдинова Л. и др.
История искусства народов СССР. Т. 9. М., 1984. Илл. 91.
338
Плетнева Г. Объективное и субъективное в работе над картиной //
Искусство. 1967. № 3. С. 12.
339
См. также картину Алексея Еремина «Отцы и сыновья» (1973–1975), репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. С. 87.
340
Леонова И. Новелла о бойце // Художник. 1963. № 12. С. 7. Репродукции окончательной версии картины не публиковались, однако она была показана в 1965 году на выставке Ленинградского отделения Союза художников.
341
Антокольский П. Избранные сочинения в 2‐х томах. М., 1956. Т. 2. С.
172. Воображая смерть своего сына, Антокольский писал: «И расступилась мать сыра земля. / И он прильнул к земле усталым телом /
И жадно, отучаясь понимать, / Шепнул земле — но не губами — целым
/ Существованьем кончившимся: „Мать“».
342
Шолохов М. Судьба человека // Собр. соч.: В 9 т. М., 1986. Т. 7. С. 551.
343
Эта формулировка нуждается в уточнении. Исаковский написал стихотворение в 1945 году. Впервые оно было опубликовано в № 7 журнала «Знамя» за 1946 год. Спустя некоторое время композитор Матвей Блантер написал на эти стихи музыку. После исполнения на радио песня была запрещена. Исаковский оставил по этому поводу красноречивые воспоминания: «Редакторы — литературные и музыкальные — не имели оснований обвинить меня в чем-либо. Но многие из них были почему-то убеждены, что Победа исключает трагические песни, будто война не принесла народу ужасного горя. Это был какой-то психоз, наваждение». Лишь после исполнения песни Марком Бернесом в 1960‐м году песня была «реабилитирована». —
Примеч. ред.
344
Исаковский М. Стихотворения. М., 1988. С. 269–270.
345
Твардовский А. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 200.
346
Напротив, в художественной литературе такие произведения, как
«Живые и мертвые» Константина Симонова (1959), действительно обращались к массовой смерти и травме первых дней войны. Подробное рассмотрение этого романа и восприятия советской публикой новой, десталинизированной версии войны см. в: Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–70. New
Haven, 2013.
347
Искусство. 1968. № 5. С. 11; Искусство. 1967. № 5. С. 23; Творчество.
1967. № 11. С. 10.
348
Искусство. 1966. № 7. С. 16; Искусство. 1967. № 7. С. 7.
349
Одну из таких попыток см. в: Förster А., Beck В. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II: Can a Psychiatric Concept Help Understand Postwar Society // Live after Death: Approaches to a Cultural and Social History of Europe during the 1940s and 1950s / Eds. R. Bessel, D.
Schumann. Cambridge, 2003. Р. 15–35.
350
Merridale С. The Collective Mind: Trauma and Shellshock in Twentieth
Century Russia // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35. № 1. Р.
39–55; Dale R. Coming Home: Demobilization, Trauma and Postwar
Readjustment in Late Stalinist Leningrad // Special Issue Psychische
Versehrungen im Zeitalter der Weltkriege / Eds. G. Gallen, W. Meteling, C. Nübel. 2015. May. (Режим доступа: http://portal- militaergeschichte.de/sites/default/files/pdf/dale_demobilization_0.pdf. Дата последнего обращения 22.02.2021.)
351
Merridale С. Night of Stone: Death and Memory in Russia. London, 2000. Р.
20–23. Рассмотрение травмы в контексте войны в Чечне с указанием на наследие Великой Отечественной войны см. в: Oushakine S. The
Patriotism of Despair: National, War, and Loss in Russia. London, 2009. См. также специальный выпуск о военной травме: Journal of Power
Institutions in Post-Soviet Society. 2013. Vol. 14/15. Более масштабное исследование вопросов, связанных с травмой, в российском и ином контексте см. в: Травма: Пункты: Сб. статей / Сост. С. Ушакин и Е.
Трубина. М., 2009.
352
Förster А., Beck В. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II: Can a Psychiatric Concept Help Understand Postwar Society // Live after Death: Approaches to a Cultural and Social History of Europe during the 1940s and
1950s.
353
Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №
12. С. 49.
354
Советская Россия: Вторая республиканская художественная выставка 6 февраля — 11 апреля 1965 года: Каталог. М., 1965. С. 21.
355
Интересно отметить, что эти картины начали появляться примерно в то же самое время, когда авторы художественной литературы стали прекращать рассмотрение травмы в своих произведениях. См.: Jones
P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–70. New Haven, 2013. Р. 216–225.
356
Отсылка к антивоенному стихотворению «Dulce et Decorum est» английского поэта Уилфреда Оуэна, участника Первой мировой войны, написанному в 1917 году и опубликованному посмертно в 1921 году. В свою очередь, Оуэн заимствует название стихотворения из строк Горация Dulce et decorum est / Pro patria mori («Красна и сладка смерть за отечество». — Пер. А. Семенова-Тян-Шанского). — Примеч. пер.
357
Цит. по: Tumarkin N. The Great Patriotic War as Myth and Memory // European Review. 2003. Vol. 11. № 4. Р. 599.
358
Ibid. P. 600–601.
359
Более подробно о маскулинности и погибающих героях Французской революции см. в: Potts A. Beautiful Bodies and Dying Heroes: Images of
Ideal Manhood in the French Revolution // History Workshop Journal. 1990. Vol. 30. № 1. Р. 1–21.
360
Эта сцена для диорамы в виде отдельных набросков была опубликована в: Искусство. 1961. № 6. С. 40–46.
361
Огонек. 1947. № 11. Вкладка между с. 4–5.
362
Gray J. G. The Warriors: Reflections on Men in Battle. London, 1998. P.
116.
363
Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World
War II in Russia. New York, 1994. P. 112–113.
364
См. картины «Поверженный партизан» Марино Мадзакурати (1955) (Искусство. 1956. № 8. С. 58) и «Латгальские партизаны» Гунара Митревица (1958) (Искусство. 1959. № 1. С. 9).
365
Неменский Б. Сила правды и света. (Режим доступа: https://www.tg- m.ru/articles/2-2015-47/sila-pravdy-i-sila-sveta. Дата последнего обращения 22.02.2021.)
366
Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. P. 408. К сожалению, Каллерн
Боун не приводит никаких ссылок, подтверждающих данное заявление, в связи с чем достоверность этих слов невозможно установить по источникам того времени.
Неменский Б. Указ. соч. Искусство. 1969. № 3. С. 14. Искусство. 1968. № 10. С. 44.
367
368
369
370
Востоков Е. Подвиг народа // Искусство. 1970. № 5. С. 7. Строка из стихотворения Сергея Орлова «Его зарыли в шар земной» (1944).
371
Ignatieff М. Soviet War Memorials // History Workshop. 1984. № 17. С. 158.
372
Суровый и спокойный // Огонек. 1964. № 5. С. 16; Работница. 1966. №
12. Более подробно о сооружении мемориалов в Ленинграде см. в: Kirschenbaum L. The Legacy of the Siege of Leningrad: Myth, Memories and Monuments. Cambridge, 2006. P. 186–228.
373
Palmer S. How Memory Was Made: The Construction of the Memorial to the
Heroes of the Battle of Stalingrad // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р.
380–382.
374
Островский Я. Героям Сталинграда // Искусство. 1958. № 8. С. 10–14.
375
Огонек. 1963. № 6.
Там же.
376
377
Софронов А. Все они были простыми смертными // Огонек. 1965. № 44.
С. 4–8.
378
Palmer S. How Memory Was Made: The Construction of the Memorial to the
Heroes of the Battle of Stalingrad. Р. 389.
379
Ibid. P. 388.
380
Федоров А. Героям великой битвы // Искусство. 1967. № 10. С. 44.
381
По зову сердца // Родина. 1966. № 2. С. 24; Федоров А. Там же. С. 42; Монументы бессмертию // Творчество. 1968. № 6. С. 5; Соловьев В. Ю. Указ. соч. С. 249.
382
Первые фотографии «Родины-матери» в популярных изданиях обнаруживаются в № 43 «Огонька» (1967), где они иллюстрируют материал об открытии комплекса. Вскоре были опубликованы и другие фото в рамках празднования 50-летия Октябрьской революции (Огонек.
1967. № 46. Вкладка между страницами 8–9) и в статье о творчестве
Евгения Вучетича (Огонек. 1968. № 10. Вкладка между страницами 16-17). О противоречиях и проблемах, связанных с созданием скульптуры
Родины-матери, см. в: Palmer S.How Memory Was Made: The
Construction of the Memorial to the Heroes of the Battle of Stalingrad // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 373–407.
383
Огонек. 1963 № 46; Огонек. 1963. № 32. См. также: Родина. 1966. № 2.
С. 28.
384
См., например: Kirschenbaum L. The Legacy of the Siege of Leningrad: Myth, Memories and Monuments. Cambridge, 2006. Р. 5–17. Анализ пересечений между персональными сюжетами и официальным нарративом в контексте увековечивания памяти о сталинском терроре см. в: Etkind А. Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of the