Нужно отметить, что автор достаточно осведомлен в римской истории I—II веков, он упоминает взятие Иерусалима после разгрома восстания, захват и отправку в Рим священных сосудов из разрушенного храма. Он называет последовательность правления императоров от Веспасиана до Траяна (правда, пропуская краткое правление Тита, старшего сына Веспасиана). Все это говорит об относительно ранней дате создания основы апокрифа, когда главные исторические события были еще на слуху у жителей империи. Учившиеся в греческих и латинских школах могли помнить их из рассказов своих учителей.
В описании поездки Иоанна к императору обращает на себя внимание доброжелательность воинов, посланных за ним Домицианом. На них как бы лежит отблеск власти, которой они служат. В этом же описании подчеркивается аскетизм апостола, который постится всю дорогу. Аскетизм этот перекликается с последней молитвой Иоанна, в которой он говорит, что благодаря Иисусу он отказался от женитьбы и сношения с женщиной. Истинный святой должен быть именно таким — как бы учит автор Деяний.
Остальная часть апокрифа по существу состоит из длинных наставлений и молитв Иоанна, главным содержанием которых становится восхваление Бога. Даже заветы членам общины тонут в этих бесконечных повторениях определений Бога как всемогущего, милостивого, истинного. Речи эти написаны ритмической прозой, что должно было усилить их воздействие при чтении вслух. В Деяниях дано описание таинственной смерти или ухода Иоанна—он исчезает неизвестно куда. Может быть, не решаясь сказать об этом прямо, автор предоставляет читателю или слушателю думать, что Иоанн быль взят живым на небо, дабы исполнились слова Иисуса в Евангелии от Иоанна, что Иоанн пребудет вплоть до Второго пришествия. В сирийской версии говорится коротко только о его смерти.
У нас нет оснований сомневаться в стойкой традиции о пребывании Иоанна в Эфесе. Эфес был главным городом провинции Азия, резиденцией наместника, крупнейшим культурным центром Восточного Средиземноморья. В новозаветных Деяниях апостолов, как уже говорилось, описано пребывание в этом городе апостола Павла. Там, правда, не сказано об основании христианской церкви в этом городе — что неудивительно, если иметь в виду тесную связь населения города со знаменитым храмом Артемиды. Но не исключено, что в конце 1 — начале II века там (или в окрестностях города) уже появились ученики Иоанна. Греко-римские имена в новозаветных посланиях Иоанна также говорят о существовании среди христиан этого города выходцев из неиудейского населения. Правда, в апокрифе нет описаний места действия, отношений с горожанами. Можно думать на основании некоторых деталей, что христиане жили компактно на окраине города: рыть могилу (о чем говорится в Деяниях) в черте города было запрещено. Причем эта тема не была единственной. В Деяниях упомянуто находившееся рядом погребение одного из братьев. Изоляция христиан в округе Эфеса представляется вероятной, хотя в соответствии с жанром мы ничего не знаем, кем были члены общины, за счет чего они существовали. Известно только, что среди них были и молодые люди. Отсутствие конкретных деталей — типичный литературный прием для многих сочинений этого рода — земная жизнь не важна, важно лишь служение Богу.
* * *
Из Деяний апостола Иоанна в Эфесе
26. Собралось множество людей, которые хотели увидеть Иоанна. Когда апостол разговаривал с ними, Ликомид увидел друга своего, живописца. Подошел он к нему и сказал: Ты видишь, что я спешу к тебе, Скорее иди ко мне домой и нарисуй того, на кого я тебе покажу, если ты его не знаешь. Живописец, попросив все, что ему необходимо и краски, сказал: Покажи мне его и не думай о будущем. Ликомид же показал художнику Иоанна, а потом закрыл живописца в комнату, из которой можно было увидеть апостола Христа. Ликомид же пребывал в вере блаженной и знании Бога нашего, но более всего гордился он тем, что образ Иоанна пребудет с ним.
27. Живописец, набросав в первый день (портрет) ушел. А на шестой день он уже изобразил Иоанна в красках1 и передал Ликомеду. Тот поставил портрет в своей спальне, украсив его венками. Позднее, узнав об этом, сказал Иоанн Ликоми-
। Портреты обычно писались на деревянных досках восковыми красками. Многие из таких портретов дошли до нас из Египта ду: Возлюбленный сын мой, что ты делаешь после того, как возвращаешься из бани’ и остаешься один в спальне? Разве не возношу я молитвы вместе с тобой и братьями? Что скрываешь ты от нас? И так говорил он и смеялся, пока не вошли они в спальню. И тут перед глазами старца предстал портрет, стоявшие перед ним светильники и алтари. Иоанн вскричал: О чем ты молишься перед этим изображением, кто из твоих богов нарисован здесь? Вижу я, что ты живешь как язычник. Ответил ему Ликдомид: Я знаю только одного Бога, Того, что воскресил меня вслед за женой моей. И посему вслед за Богом чтить следует благодетелей наших, людей Бога. Не ты ли, отче, запечатлен на портрете, который украсил я венками и который я люблю и почитаю как того, кто стал мне пастырем добрым?
28. Иоанн же, никогда не видавший изображения своего, сказал ему: Ты, дитя мое, смеешься надо мною. Разве я сокрыт в облике бога твоего? Как ты убедишь меня, что образ этот мне подобен? Тогда подвел Ликомид Иоанна к зеркалу. А Иоанн, увидев отражение свое, внимательно рассмотрел его и сказал: Да живет Господь Иисус Христос, образ этот подобен мне. Но не мне, а телесному моему виду. Ведь если живописец, которому дал ты краски, хотел воспроизвести подлинный мой образ, то отразил он только внешний вид, какой можно увидеть, и стоя у ворот и рядом. Его видел весь город, и старцы, и юноши, и всякий кто присутствует здесь. Будь лучше ты живописцем моим, Ликдомид, ибо есть у тебя краски, которые вручил тебе Иисус, создавший все наши образы. Сотворил Он форму, и вид, и очертания, и облик душ наших.
29. Вот краски какие велю я тебе использовать: вера в Бога, благоговение, любовь, кротость, братолюбие, чистота, истовость, невозмутимость, бесстрашие, беспечалие, скромность и еще хор целый красок, какие вложил Он в душу твою. Они оживили уже твои умершие члены, выпуклости сравняли, язвы очи-
1 Ежедневное посещение бань было привычкой, заимствованной в провинциях у римлян.
стили, раны излечили, растрепанные волосы твои собрали, лицо твое омыли, глаза твои смотреть научили, все, что внутри тебя очистили, желудок твой опустошили, утробу твою выскребли. Все это они воссоединили при помощи красок тех самых, смешали в душе твоей неустрашимое и неприкрашенное. В подлинном виде ее представят они душу твою перед Господом нашим Иисусом Христом. Ныне ты отойдешь к Нему с радостью и свободно. А образ ты изображал мертвый мертвого...
46. Иоанн остался там (в Эфесе) и собрал их (христиан) у некого Андроника. И оказался среди них один человек, который внес тело убитого жреца Артемиды, убитого у входа в храм, без ведома собравшихся. Жрец этот было из его родных. А Иоанн после беседы с братьями, молитв и причащения наложил руки на пришедших. И когда на него снизошел Дух, произнес: В собрание пришедших сюда с верой в Бога, принесли убитого у входа в храм жреца. Тот, кто принес его, заботится более о душе своей, нежели о самом себе: ибо (он думает): Лучше мне проявлять заботу о живом сородиче, чем об умершем. Ибо вижу я, что, обращаясь к Господу, спасу я свою душу, а Иоанн, перестав быть врагом мне, воскресит убитого. И Иоанн, встав, подошел к родичу жреца, который именно так и думал, взял его за руку и спросил: Так, дитя, думал ты, когда пришел ко мне? И тот трепеща, с дрожью ответил: Да, господин, и упал к ногам апостола. Сказал Иоанн: Господин нам Иисус Христос, Он Силу Свою обратит на твоего сородича, воскресив его.
47. Чтобы воскресить жреца, взял он за руку юношу и сказал: Нехорошо, когда муж, посвященный в великие тайны, пользуется ими в малых (делах). Что великого есть в исцелении немощи болезнью? Держа юношу за руку, сказал: Дитя, я говорю тебе.
Когда Иоанн воскрешал умерших, говорил он только: Говорит тебе раб Божий Иоанн: воскресни! Как только Иоанн произнес это, подошел юноша к своему сородичу, и толпа окружила его. Убедившись, что ожил жрец, подошли они к Иоанну, который. посмотрев на воскресшего, произнес: Ныне ты воскрес, но еще не живешь, ибо ты вне жизни вечной и не наследуешь ее. Желаешь ли ты родиться (к жизни) Его именем и Силой? Уверуй ныне, и будешь ты жить вечно. И жрец уверовал тотчас в Господа Иисуса, и остался верен Иоанну.
48. По прошествии шести дней увидел Иоанн сон, в котором он уходит на три мили из города. Не размышляя, встал он с зарею, отправился в путь вместе с братьями. Случилось так, что один земледелец упрекал сына своего за то, что тот оставил жену свою и его (отца) грозил зарезать своими руками. Юноша, рассерженный поучениями отца, ударил его с такой силой, что тот молча умер. Увидев все это, обратился Иоанн к Господу: «Ради того, что случилось, Ты, Господи, повелел мне прийти сюда? Юноша же, увидев внезапную смерть отца, подумал, что и он тоже должен умереть. Он взял серп, спрятав его в одежде, и пытался убежать на скотный двор. Но Иоанн, встретив его, сказал ему: Остановись, о бесстыднейший демон! Отвечай, зачем ты несешь серп, обагренный кровью? Тогда юноша в ужасе упал на колени и воскликнул: Я совершил жалкое и бесчеловечное (дело), содеяв жестокость, более страшную, чем наибольшее зло, и я сам вижу в себе убийцу. Ибо, так как отец все время учил меня жить чистой и неиспорченной жизнью, я, не выдержав наставлений его, ударил его и убил. Увидев, что случилось, я решил пойти к женщине, из-за которой стал я отцеубийцей, с намерением убить и ее саму, и мужа ее, и всех детей ее. Ибо я не могу видеть эту женщину вместе с мужем ее, и посему хотел предать их смерти, какую они заслуживают.
50. Сказал ему Иоанн: Не дам я тебе повода для насмешки, если ты увидишь нас уходящими и испуганными. Иди вместе со мной и покажи где твой отец лежит. Если я воскрешу его, не будет ли тебе больше опасна та женщина? Ответил юноша: Если ты воскресишь отца моего, как только услышу я, как он говорит, откажусь я от всего остального.