Семья о. Викторина после его ареста переехала в Новгород по приглашению работавшего там врачом психиатрической больницы И. М. Андреевского. Там матушка с дочерью Зоей жила до начала немецкой оккупации. Затем при содействии Андреевского, за которого Анна Константиновна со временем вышла замуж, они выехали в Германию, а потом — в США. Скончалась матушка в штате Коннектикут в 1984 г. в семье своей дочери Зои Трифунович в возрасте 92 лет.
Родным о. Викторина в декабре 1937 г., по действовавшему в то время правилу, сообщили о его приговоре к 10 годам лагерей без права переписки. Поэтому в дальнейшем появилась красочная легенда о том, что батюшку растерзали волки в одном из лагерей во время заключения в Коми АССР, и он закончил свою жизнь подобно священномученику Игнатию Богоносцу, в день памяти которого родился. В изданном в Сиднее житии эта легенда даже приводится в двух вариантах. Однако там же опубликован и пересказ сна духовной дочери священномученика монахини Викторины, который она видела в ночь на 15/28 декабря. Во сне о. Викторин отслужил в храме литургию, а затем вместе с другими священниками ушел «через какие-то вновь открывшиеся врата в глубину», и в храме остался только свет. Монахиня решила, что это мог быть день кончины батюшки. Теперь известно, что ее догадка оказалась верной, о. Викторина расстреляли именно в ночь на 28 декабря. В Санкт-Петербурге еще в 1990-е гг. жили духовные дети батюшки, свято хранившие память о нем. «Этим людям очень хотелось бы, чтобы этот российский Богоносец был бы и здесь, на земле, прославлен, как прославлен он на небе»[444]. Зарубежной Русской Православной Церковью о. Викторин был канонизирован 25 октября 1991 г., а в апреле 2004 г. он был причислен к лику святых Московским Патриархатом. Новомучениче отче Викторине, моли Бога о нас…
Священники Измаил и Михаил Рождественские
Протоиерей Измаил Рождественский. 1920-е гг.
Братья Рождественские занимают особое место в истории иосифлянского движения. Старший из них, о. Измаил, был первым арестованным и осужденным активным деятелем Истинно-Православной Церкви, а о. Михаил оказался последним иосифлянским священником, служившим тайно вплоть до своей кончины в 1988 г. Братья родились в семье потомственного священника, настоятеля церкви Пророка Илии с. Перегино Перегинской волости Старорусского уезда Новгородской губернии Василия Валерьяновича Рождественского: Измаил — 10 июня 1894 г. в с. Хубец Крестецкого уезда, а Михаил — 1 октября 1901 г. в с. Перегино. В большой семье Рождественских было еще три дочери: Ольга (1899 г. рождения), Зинаида (1915 г.) и Серафима (1918 г.). Мать, Александра Ивановна Рождественская, много внимания уделяла благочестивому воспитанию детей.
Измаил окончил начальную сельскую школу, затем, в 1909 г. — Старорусское Духовное училище, в 1915 г. — Новгородскую Духовную семинарию и в том же году поступил в Московскую Духовную Академию. В 1916 г. он два месяца отбывал воинскую повинность рядовым в студенческом батальоне в Нижнем Новгороде (а позднее, три месяца рядовым в Красной армии). Весной 1919 г. И. Рождественский с успехом закончил Духовную Академию (он знал восемь языков) и, по некоторым сведениям, колебался между решением принять монашеский постриг или служить приходским священником. Для прохождения «своего рода искуса» он поступил в хорошо знакомый ему по семинарии Новгородский Антониев монастырь, где стал регентом церковного хора. Окончательное решение было принято через полгода: в начале 1920 г. Измаил Васильевич венчался с девятнадцатилетней Марией Васильевной Третинской и был рукоположен сначала во диакона, а затем во священника к собору уездного города Новгородской губернии Тихвина.
В 1920 г. о. Измаил был арестован губернской ЧК по обвинению в «контрреволюционной агитации», но после трех месяцев пребывания в местной тюрьме освобожден по решению суда с лишением права проживания в губернии. Вынужденный покинуть Тихвин, священник уехал в знакомую ему по учебе в Духовной Академии Москву, где служил в церкви Никола Большой Крест, в 1921 г. вновь был арестован, на этот раз ВЧК, и помещен в Бутырскую тюрьму. Через пять дней, после допроса на Лубянке, где о. Измаил смело изложил свои взгляды на отношения Церкви и государства, батюшку освободили. Он был отдан под суд, но оправдан[445].
Осенью 1921 г. жители расположенного вблизи Петрограда дворцового селения Стрельна обратились к бывшему заведующему придворным духовенством протопресвитеру Александру Дернову с прошением об утверждении о. Измаила Рождественского священником местной Спасо-Преображенской церкви. Вскоре был получен положительный ответ, и священномученик митрополит Петроградский Вениамин незадолго до своего ареста и трагической кончины назначил батюшку настоятелем храма. В начале 1922 г. о. Измаил был избран председателем созданного 20 мая 1921 г. приходского совета. Метрические книги были изъяты Стрельнинским волисполкомом еще в декабре 1920 г., но в храме оставалось много церковных и исторических ценностей, связанных со временем царствования Петра Великого. С кампанией изъятия церковных ценностей прежде всего и пришлось столкнуться молодому настоятелю. 9 апреля 1922 г. представители местных властей провели проверку церковного имущества и заключили договор о передаче его в пользование приходской общине, а 18 апреля произвели изъятие из храма серебряных предметов общим весом около 36 килограммов[446].
Первоначально о. Измаил проживал в доме Филиппа на Петроградском (Ленинградском) шоссе, а затем, в 1923 г., построил рядом с церковью деревянный дом по адресу: Церковная (Больничная) горка, д. 2. У батюшки детей не было, и кроме жены с ним проживали две малолетние сестры — сироты (о. Василий Рождественский умер в декабре 1924 г., а Александра Ивановна еще в 1920 г.) и брат Михаил со своей супругой и сыном. 24 января 1925 г. деревянная Спасо-Преображенская церковь сильно пострадала от пожара — полностью сгорела паперть и обгорела колокольня. Отец Измаил смог быстро и качественно провести реставрационно-восстановительные работы, и это стало одной из причин награждения его к Пасхе 1925 г. саном протоиерея. С апреля 1925 г. о. Измаил служил настоятелем уже не только Спасо-Преображенской, но и Успенской кладбищенской церкви Стрельни. С того времени оба храма имели единый приходской совет и причт, в который кроме настоятеля входил протодиакон Иоанн Григорьевич Пидьмозерский[447].
Слухи о новом, необычном священнике быстро распространились не только по Петергофскому уезду, но и в бывшей столице. По воспоминаниям семьи Макушинских, живших в то время неподалеку от Спасо-Преображенской церкви, «честный взгляд чистых глаз отца Измаила привлекал многих верующих. Порой не все могли попасть в церковь и стояли в саду, не теряя надежды, ждали, пока батюшка выйдет к ним и благословит их. Были среди них и из дальних мест, приходили исцеляться больные и бесноватые. Но о. Измаилу достаточно было прочитать молитву и прижать святой крест к их губам, чтобы прекратился припадок, и в одно мгновение больные становились нормальными, сами становились на ноги, оглядываясь вокруг. Нам не раз доводилось быть свидетелями таких исцелений»[448].
Свидетельства о популярности о. Измаила подтверждаются архивными документами. Так, если в 1921 г. в Спасо-Преображенской церкви было совершено 12 венчаний, то в 1922 г. — 17, в 1923 г. — 16, а в 1924 г. — 19. Подобный рост наблюдался и в отношении других треб, что вызывало открытое недовольство властей. 13 июля 1927 г. приходской совет, желая защитить настоятеля от гонений, даже выдал справку, что «со дня заключения договора до настоящего времени не было ни одного случая совершения Измаилом Рождественским таинств крещения и брака без предварительной регистрации их в местном Стрельнинском исполкоме»[449].
Вскоре после выхода «Декларации 1927 г.» о. Измаил выступил с ее резкой критикой и осуждением действий митр. Сергия и временно управляющего епархией ей. Николая (Ярушевича). Уже в донесении Ленинградского представительства ОГПУ в Москву Е. Тучкову от 26 ноября 1927 г. говорилось: «Священник Измаил Рождественский, после совершения Ярушевичем в его церкви богослужения (в престольный праздник), кричал в церкви, что епископ Ярушевич осквернил его храм и нужно освящать вновь престол»[450].
27 ноября о. Измаил, согласно показанию на допросе И мая 1928 г. помощника начальника станции Стрельна, выступил в церкви с проповедью, в которой якобы «обрушился с градом обвинений на митрополита Сергия за его воззвание, говоря, что Сергий с каким-то Тучковым хотят вершить всей церковью и одеть на нас мерзкую пятиконечную звезду, сделать всех коммунистами, что он никогда не допустит в своем храме гнусного и мерзкого слова Ленинград, а только Петроград и т. д. и т. п.»[451]
А вот как описывал страстные проповеди о. Измаила негативно относившийся к иосифлянам и лично к батюшке современник — церковный писатель А. Краснов-Левитин: «Еще более экстатические речи произносились в Стрельне, где во главе храма стоял популярный в народе священник отец Измаил, известный у противников иосифлянства под именем „стрельнинский фанатик“. Отец Измаил, высокий, с длинными волосами, падающими с двух сторон до поясницы и во время проповеди развевающимися во все стороны, истошным голосом поносил „сергиевскую церковь“, называя ее „вавилонской блудницей“, а служение сергиевцев и обновленцев, между которыми он не делал никакой разницы, называл служением сатане»