общества.
Культурные репрезентации суфражизма
Суфражистские организации уделяли большое внимание тому, что мы сейчас называем культурными репрезентациями, – созданию символики, образов, ритуалов, мифов [32]. Особенно ярко это проявилось в начале XX в., когда суфражистская пропаганда начала ориентироваться на массы. Для того чтобы сделать движение видимым, привлечь к нему внимание общества, активистки постоянно проводили различные мероприятия: массовые шествия, марши, театральные постановки, ярмарки и т. п. Зрелищность обеспечивали специальные суфражистские организации: Лига художниц-суфражисток, Суфражистское ателье и др. У движения были собственные газеты, журналы и литература. Рассмотрим, как репрезентировали себя суфражистки и как в ходе формирования этих репрезентаций происходило становление суфражистской субкультуры.
Для движения были очень важны чувство корпоративности, демонстрация себе и окружающим принадлежности к общему делу, чему способствовали разработка и использование суфражистской символики и эмблематики. Каждая организация имела свои цвета, присутствовавшие в одежде их членов либо на нарукавных повязках, лентах, значках и шляпных булавках, которые надевались во время различных мероприятий.
Впервые это были использовано NUWSS для идентификации своих участниц в начале 1906 г. Союз выбрал себе сочетание красного, белого и зеленого – цвета знамени гарибальдийцев. Таким образом члены NUWSS одновременно подчеркивали свои исторические традиции и корни (рождение суфражистского движения из радикальной среды, в которой поддерживали борьбу за независимость Италии) и то, что они, как и сторонники Дж. Гарибальди и Дж. Мадзини, выступают за справедливость и свободу. В мае 1908 г. на демонстрации в Гайд-парке WSPU представил свои знамена с сочетанием пурпурного, белого и зеленого. Белый означал чистоту, зеленый – надежду, пурпурный – достоинство. Их примеру последовали другие организации: WFL использовала зеленый, белый и золотой, Мужская лига за избирательные права женщин – черный и золотой, «Молодые суфражисты» – красный, белый и зеленый, и т. д. Эти сочетания цветов были опознавательными знаками организаций и присутствовали на листовках, пригласительных билетах, знаменах. Если цветная печать была недоступна, на листовках обязательно обозначалось: цвета организации такие-то. В результате многотысячные суфражистские процессии и митинги становились очень красочными и зрелищными. Вот как использовалось сочетание цветов во время похоронной процессии Эмили Дэвисон, организованной WSPU 14 июня 1913 г.:
Секция А. Три ряда девушек в белом, несущих зеленые лавровые венки. Пурпурное знамя с надписью: «Сражайся, и Бог пошлет тебе победу». Двенадцать рядов девушек, несущих лавровые венки. Оркестр.
Секция В. Члены Лондонского отделения, одетые в черное, каждая несет пурпурный ирис. Оркестр.
Секция С. Члены Лондонского отделения, одетые в пурпур, каждая несет пион. Оркестр [33].
Такое сочетание цветов придавало процессии печальную торжественность и воздавало дань уважения активистке, пожертвовавшей своей жизнью ради дела.
Спрос на платья конкретных цветов со стороны большого количества женщин создавал определенный потребительский рынок и формировал моду, распространявшуюся за пределы суфражистского движения. Так, популярность белых платьев в летнем сезоне 1908 г. была порождена суфражистскими процессиями весны – лета этого года: «Суфражистская мода стала гвоздем сезона. Предложение носить белое встретило широкую поддержку. В витринах развешаны драпировки суфражистских цветов. Представлен широкий ассортимент белоснежных платьев и аксессуаров, белых, пурпурных и зеленых» [34].
Важной частью суфражистской символики были знамена, которыми в начале XX в. обзавелись все организации движения. Полотнища, украшенные лозунгами, служили указателями места сбора участниц демонстраций, а также придавали шествиям дополнительную декоративность и пышность, чем привлекали зрителей: «Важной чертой великой Процессии является количество и красота знамен, каждое из которых имеет свое особое значение. Будет около 1000 знамен, изготовленных с большой любовью специально для этого случая» [35]. Обычно они вышивались вручную самими женщинами; Барбара Тикнер полагает, что это, кроме всего прочего, демонстрировало умения суфражисток, которые считались «женскими» [36]. Символика и внешний вид знамен во многом восходили к традициям тред-юнионистского движения и чартизма. Чартистские и первые тред-юнионистские знамена были сделаны руками работниц, хотя в начале XX в. уже существовали мастерские, специализировавшиеся на их изготовлении. Однако, несмотря на то что созданием полотнищ обыкновенно занимались женщины, знаменосцами всегда выступали мужчины, и суфражистки стали первыми женщинами в Англии, в буквальном смысле поднявшими знамя своей свободы. Поэтому их знамена были легче и меньше размером, чем тред-юнионистские.
Большая коллекция знамен хранится в Женской библиотеке в Лондоне и в Музее Лондона, ее экспонаты можно разделить на несколько основных категорий: знамена суфражистских организаций и их местных отделений; знамена женских тред-юнионов и других профессиональных объединений; знамена, изготовленные на годовщину какого-либо исторического события или в честь выдающейся женщины (Флоренс Найтингейл, Мари Кюри, Элизабет Фрай и других).
Созданием знамен занимались профессиональные художники и художницы – суфражисты: Лоуренс и Клеменс Хаусманы, Мэй Моррис, Мэри Сарджент, Сильвия Панкхерст. Дизайн большинства из них отдавал дань моде на неоготику: растительный орнамент и готический шрифт делали их похожими на средневековые штандарты. Некоторые знамена украшались портретами лидеров движения (особенно это было характерно для WSPU), другие были украшены лозунгами: «Право голоса для женщин», «Без представительства нет уплаты налогов», «Избирательное право – ключ к нашей свободе» – либо более поэтическими девизами: «Восстание против тиранов – подчинение Господней воле», «Слава смелости и самоотверженности», «Наибольшей любви достоин тот, кто отдал жизнь за свободу» и т. п. Они использовались не только в массовых шествиях и на митингах: суфражистки периодически устраивали выставки знамен, иногда передвижные, так как собранные вместе они были прекрасной иллюстрацией программных требований.
Другой частью суфражистской пропаганды и яркой формой репрезентации движения в начале XX в. стали массовые акции на открытом воздухе. Они были ответом на предложение премьер-министра Г. Асквита доказать, что большинство женщин выступают за предоставление им избирательных прав. Успех первой процессии 9 февраля 1907 г.[34] и внимание к ней прессы и общественности убедили суфражисток всех направлений в эффективности этого метода агитации, и шествия стали устраиваться регулярно в период с 1907 по 1914 г., привлекая до 250 тыс. женщин в качестве участниц. Ради них приходилось на несколько часов перекрывать движение на центральных лондонских улицах. Подготовка такого массового мероприятия требовала огромной организационной рабо-ты. Поскольку в больших процессиях, как правило, участвовали региональные отделения суфражистских обществ, большому количеству людей нужно было помочь добраться до Лондона: покупались билеты с экскурсионной скидкой, на вокзале прибывших встречали стюарды, сопровождавшие их на места сбора (как правило, это были лондонские офисы организаций либо квартиры их членов), где можно было передохнуть, выпить чаю и получить инструктаж о поведении во время демонстрации.
Женские процессии, будучи новым и необычным явлением и для публики, и для самих участниц, как уже отмечалось, вызывали неоднозначную реакцию. Поэтому организаторы уделяли большое внимание инструктажу участниц, объясняя им, как следует действовать во время мероприятия, чтобы колонна марширующих суфражисток сохраняла стройность и производила благоприятное впечатление:
1. Процессия начнет движение ровно в 5.30, поэтому все должны быть на своих местах в 4.30… Сообщите о себе организатору колонны и займите свое место. Заняв, не покидайте его.
2. Помните, что крайний слева отвечает за установку шага (маршировку). Начинайте маршировать с левой ноги и следите за тем, чтобы ваше плечо было на одной линии с плечом соседки. Держитесь прямо и не сбивайтесь с шага.
3. Не забывайте сохранять свободное пространство между вашей шеренгой и той, что идет впереди, и не бегите, чтобы догнать ее, если вы остановитесь, чтобы пропустить других участников уличного движения. Кроме того, не забывайте сохранять свободное пространство впереди и позади знамен: они очень важная часть процессии и публика должна хорошо их рассмотреть.
4. Не машите носовыми платками и не оглядывайтесь, когда процессия тронется. Смотрите прямо перед собой. Вы здесь для того, чтобы увидели вас, а не для того, чтобы смотреть самим. От поведения каждого участника зависит общее впечатление о процессии.
5. По возможности все должны быть одеты в белые платья, если нет белых, в зеленые или коричневые, что соответствует цветам лиги. Длина должна быть такой, чтобы вам было удобно идти и вы не мешали соседям. Повязки и розетки с эмблемой и цветами лиги обязательны [37].
Пресса обыкновенно отдавала должное высокому уровню организации, красочности и элегантности суфражистских демонстраций. Поскольку их основной задачей было убедить правительство, что женщины всех сословий, званий и профессий стремятся к получению избирательного права, суфражистки хотели наглядно продемонстрировать это зрителям. Национальный характер движению обеспечивали региональные отделения, профессиональный – представительницы различных профессий, построенные в отдельные колонны. В шествиях, организуемых