заповедь о ЛУЛАВЕ, и отец, по предписанию мудрецов Торы, должен приучать его ксовершению нетилат-лулав.
Глава четвертая
Мишна первая
ЛУЛАВ И АРАВА - ШЕСТЬ И СЕМЬ, ГАЛЕЛЬ И ВЕСЕЛЬЕ - ВОСЕМЬ, СУККА И ВОЗЛИЯНИЕ ВОДЫ - СЕМЬ,А ХАЛИЛЬ - ПЯТЬ И ШЕСТЬ.
ЛУЛАВ - то есть нетилат лулав, исполнение заповеди об арбаа миним, ИАРАВА - окружение храмового жертвенника ветвями аравы (о котором будетговориться ниже, в мишне пятой) продолжаются иногда ШЕСТЬ дней праздника, аиногда И СЕМЬ дней (в мишне второй и мишне третьей объясняется, почему).
ГАЛЕЛЬ - то есть чтение полного Галеля - И ВЕСЕЛЬЕ продолжаются ВОСЕМЬ дней, по Шмини-Ацеретвключительно (как будет сказано в мишне восьмой).
О веселье сказано в Торе (Дварим 16:14): "И веселились в праздник твой". Изамечает Гемара, что во времена существования Храма непременным факторомвеселья было принесение жертв шламим, мясо которых съедали в обстановкепраздничного ликования; как сказано в Торе (Дварим 27:7):
"И соверши жертвоприношения шламим, и ешь там, и веселись пред Г-сподом,Б-гом твоим".
СУККА - исполнение заповеди о пребывании в сукке - И ВОЗЛИЯНИЕ ВОДЫ на храмовыйжертвенник во время утреннего жертвоприношения тамид продолжаются СЕМЬдней в праздник Суккот, как более подробно говорится ниже (мишна восьмая- девятая).
А ХАЛИЛЬ - то есть звучание музыкальных инструментов во время симхат бейт-гашоэйва - продолжаетсяиногда ПЯТЬ, иногда И ШЕСТЬ дней праздника (как будет объяснено ниже, 5:1).
Мишна вторая
"ЛУЛАВ - СЕМЬ дней" - ПОЧЕМУ семь? Если ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ - заповедь лулависполняется СЕМЬ дней, А если С ЛЮБЫМ ДРУГИМ ДНЕМ - то ШЕСТЬ.
"ЛУЛАВ - СЕМЬ дней" - ПОЧЕМУ семь? Если ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА СОВПАДАЕТ ССУББОТОЙ - заповедь ЛУЛАВ исполняется СЕМЬ дней.
Уже говорилось выше (3:12), что во времена существования Храма в самом Храмезаповедь нетилат-лулав исполнялась в течение всех семи дней праздника Суккот- как сказано в Торе (Ваикра 23:40): "И веселитесь пред Г-сподом,Б-гом вашим, семь дней". Однако во всей остальной Стране Израиля заповедь нетилат-лулависполняли только в первый день праздника, как буквально сказано в Торе (тамже): "И возьмите себе в первый день [праздника] великолепный плоддерева..." И опираясь на то, что об обязанности исполнять заповедь нетилат-лулавгде бы то ни было Тора определенно говорит только в связи с первым днемпраздника, мудрецы постановили, что нетилат-лулав не совершают в субботудаже в Храме, разве что эта суббота и есть первый день праздника. Однако, еслисуббота приходится на любой другой день Суккот, то брать в руки лулав запрещено- из опасения, что кто-нибудь понесет его к знатоку Галахи и нарушитсубботу, пронеся лулав по улице четыре локтя (Гемара).
Итак, наша мишна сообщает, что заповедь нетилат-лулав исполняется в течениесеми дней праздника Суккот только в том случае, если первый деньпраздника оказывается субботой. А если он совпадает С ЛЮБЫМ ДРУГИМ ДНЕМ недели- то эта заповедь исполняется только ШЕСТЬ дней. То есть в субботу хол-гамоэдалулав также не берут в руки.
Впрочем, в наше время нетилат-лулав не совершают даже в первый день праздника Суккот,если он выпадает на субботу. Как объясняет Гемара причину этогоустановления, поскольку в местах, далеких от Страны Израиля, существовалосомнение, когда начинается месяц и потому в первый день праздника, совпавший ссубботой, не брали лулав из опасения вдруг на самом деле это не первыйдень праздника, мудрецы решили в этом отношении установить единообразие междувсеми местами проживания евреев. С тех пор нетилат-лулав не совершают всубботу даже в Стране Израиля (см. комментарий Рамбама к мишне и "ТосфотЙом-тов").
Мишна третья
АРАВА - СЕМЬ дней - ПОЧЕМУ семь? Если СЕДЬМОЙ ДЕНЬ исполнения заповеди АРАБА СОВПАДАЕТС СУББОТОЙ - заповедь АРАБА исполняется СЕМЬ дней, А если С ЛЮБЫМ ДРУГИМ ДНЕМ -то ШЕСТЬ.
"АРАБА" - СЕМЬ дней. Выше, во Введении, уже упоминалось, что заповедь арава вовремена существования Храма включала в себя два момента: кроме веток аравы, входящихв арбаа миним, в Храм приносили большие ветви аравы, которыеустанавливали вокруг жертвенника (как будет об этом говориться в мишне пятой).Этот второй момент в заповеди арава относится к категории тех законов,которые называются галаха, полученная Моше на Синае. Как сообщалось вмишне первой, иногда это делается в течение шести дней праздника Суккот, иногдасеми. Теперь же, в этой мишне, объясняется, в каком случае обрамление храмовогожертвенника аравой продолжается семь дней.
Если СЕДЬМОЙ ДЕНЬ исполнения заповеди АРАВА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ - заповедь АРАВАисполняется СЕМЬ дней. Иными словами: если седьмой день праздника Суккот приходитсяна субботу, то заповедь арава вокруг жертвенника исполняется даже тогда.А если седьмой день праздника совпадает С ЛЮБЫМ ДРУГИМ ДНЕМ недели-то этазаповедь исполняется только ШЕСТЬ дней. В этом случае в субботу не приносили вХрам ветви аравы.
Гемара разъясняет, что исполнение этой заповеди в субботу - результат специальногопостановления мудрецов, целью которого было опровержение мнения цадоким, отвергавшихУстную Тору. Поскольку в тексте Письменной Торы нет прямого указания на этузаповедь, цадоким вообще отрицали ее существование. Поэтому мудрецыпостановили, что обязанность исполнить ее в седьмой день Суккот настолькосерьезна, что перед ней отступает суббота - ради того, чтобы всем сталоизвестно, что окружение жертвенника метвями аравы также относится кзаповедям Торы. Мудрецы не распространили свое постановление на остальные днипраздника именно с целью сделать более заметным и впечатляющим исполнение этойзаповеди. Дело в том, что в первый день праздника не бросалось бы в глазаотступление от соблюдения субботы именно ради заповеди арава: можно былобы объяснить это тем, что причиной является исполнение заповеди нетилат-лулав.Поскольку, мол, суббота отступает перед необходимостью исполнить заповедь нетилат-лулав,заповедь арава исполняется в эту же субботу тоже. И вот для тогочтобы исключить возможность подобных отговорок, мудрецы приурочили своепостановление именно к седьмому дню праздника - столь же заметному, как первыйдень. И об этом же говорит Тосефта: "Суббота отступает перед лулавом вначале [праздника], а перед аравой - в конце его".
В наше время принято брать ветки аравы как знак памяти о Храме только в седьмойдень праздника, в "Гошана-Раба", поскольку вне Храма это никогда неимело статуса заповеди, а является обычаем, введенным пророками (см. (Бартанура"Тосфот Йомтов"). Так пишет Рамбам: "Что же касается этой аравы,то поскольку о ней не сказано в Торе буквально, в настоящее время ее неберут в течение всех семи дней праздника - как память о Храме, но лишь только вседьмой день. И что именно делают? Берут одну или много веток, кроме той, что влулаве, и бьют ими о землю или о какой-либо предмет два или три раза, непроизнося благословения, так как это - обычай, введенный пророками"(Законы о лулаве 7:22).
Мишна четвертая
КАКИМ ОБРАЗОМ исполняют ЗАПОВЕДЬ О ЛУЛАВЕ? Если ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА СОВПАДАЕТ ССУББОТОЙ, все ПРИНОСЯТ СВОИ ЛУЛАВЫ НА ХРАМОВУЮ ГОРУ, А СЛУЖИТЕЛИ ПРИНИМАЮТ УНИХ И УКЛАДЫВАЮТ НА КАМЕННЫЕ СИДЕНЬЯ - СТАРИКИ ЖЕ ОСТАВЛЯЮТ СВОИ лулавы ВНУТРИСЛУЖЕБНОГО ПОМЕЩЕНИЯ. И УЧАТ ИХ СКАЗАТЬ: КАЖДЫЙ, КОМУ МОЙ ЛУЛАВ ПОПАДЕТ В РУКУ,ПОЛУЧАЕТ ЕГО В ПОДАРОК. НАЗАВТРА все ВСТАЮТ РАНО УТРОМ И ПРИХОДЯТ, И СЛУЖИТЕЛИБРОСАЮТ Их лулавы ПЕРЕД НИМИ, А ТЕ ХВАТАЮТ И БЬЮТ ДРУГ ДРУГА. И поэтому КОГДАУВИДЕЛИ члены БЕЙТ-ДИНА, ЧТО это СТАНОВИТСЯ ОПАСНЫМ, ПОСТАНОВИЛИ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙСОВЕРШАЛ НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ В СВОЕМ ДОМЕ.
КАКИМ ОБРАЗОМ исполняют ЗАПОВЕДЬ О ЛУЛАВЕ в Храме в субботу?
Если ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ - когда, как было сказано выше(мишна третья), совершают нетилат-лулав даже в субботу, все ПРИНОСЯТСВОИ ЛУЛАВЫ НА ХРАМОВУЮ ГОРУ еще накануне, в пятницу. Несмотря на то, что всубботу разрешалось переносить лулав с места на место, запрет выноситьего из частного владения в общественное и возвращать назад оставался в силе.Потому-то люди заботились о том, чтобы принести свой лулав на Храмовуюгору еще до наступления субботы. А СЛУЖИТЕЛИ Храма, ответственные за порядок,ПРИНИМАЮТ У НИХ их лулавы И УКЛАДЫВАЮТ НА КАМЕННЫЕ СИДЕНЬЯ, вырубленныена Храмовой горе вокруг храма. Эти сиденья были защищены навесами от дождя исолнца, так что лулавам не грозила опасность высохнуть. СТАРИКИ ЖЕ,которые не были в состоянии выдержать назавтра толкотню в массе народа пришедшегоза своими лулавами, ОСТАВЛЯЮТ СВОИ лулавы ВНУТРИ СЛУЖЕБНОГО ПОМЕЩЕНИЯ,специально предназначенного для этой цели.
И УЧАТ ИХ - мудрецы, члены бейт-дина, учили народ, что нужно СКАЗАТЬ: КАЖДЫЙ, КОМУМОЙ ЛУЛАВ ПОПАДЕТ В РУКУ, ПОЛУЧАЕТ ЕГО В ПОДАРОК. Поскольку, как говорилосьвыше (3:13), в первый день праздника нельзя выполнить нетилат-лулав чужимлулавом, необходимо было условиться, что если кому-то достанется не его лулав,он все же мог исполнить свой долг (а подаренный лулав даже приусловии его возвращения все равно что свой). Дело в том, что при той массе лулавов,которая оказывалась на Храмовой горе, далеко не всякий мог найти и узнатьсвой лулав. Однако в синагоге (как видно из того, что было сказано тамже) такой опасности не возникало, так как там не было так много