В первые годы Китайской Республики (Гоминьдана) Сунь занимал должность в сухопутных войсках. Позднее занимался, как и во всем вкладывая душу, пропагандой у-шу. После 1928 г. возглавлял клуб национального бокса в провинции Цзянсу.
Предание сохранило для нас некоторые эпизоды из жизни Мастера. Однажды, в бытность его пребывания в Баодине, где он занимался торговлей, Сунь подвергся нападению в чайной двух известных местных бойцов. Несмотря на внезапность, Сунь легко ушел от серии кулачных ударов одного из нападавших и в то же время легко снял удар ногой второго нападавшего. После этого непрерывным движением ноги, которая сняла удар, он слегка припечатал противника подошвой. Результат был ошеломляющий – они оба отлетели метра на три, при этом пинавший так и не поднялся. Сунь тихо спросил: "К чему это озорство?" Другие бойцы из этой компании сгрудились вокруг, прося у него прощения за эту грубую проверку, В ответ Мастер с мягкой улыбкой произнес: "Мы все являемся друзьями". Свидетели происшествия отметили то, что при припечатывании поток энергии Ци был настолько силен, что отлетела подошва.
После трех лет преподавания у-шу в Баодине Сунь перебрался в Синсянь. И там он быстро обрел репутацию ведущего специалиста по у-шу. Один из его новых учеников, сын крупного военного деятеля, увлекался верховой ездой. Сунь обратил его внимание на то, что недостатки во владении цюань могут быть обнаружены даже при езде на лошади. Позже, когда этот ученик проезжал мимо, Мастер легко запрыгнул на ходу на лошадь так, что это осталось не замеченным для седока.
Однажды в Сычуане Сунь спускался с горы, придерживаясь за цепь, которая огораживала наиболее опасные участки каменистого спуска. Его Ци струилось свободно, и он прошел около мили, когда к нему сзади пристал седобородый человек. Сунь нейтрализовал стремительный порыв человека в даосской одежде и попытался поймать его. Но тот легко ускользнул. Когда в конце концов он остановился, Сунь, приблизившись, с поклоном спросил его имя. Назвавшись даосским наставником, тот объяснил причину своего поведения тем, что, увидев Суня на спуске, пожелал побеседовать. Даос, в ходе беседы, пригласил Суня остаться с ним, на что он с сожалением, сославшись на необходимость ухода за престарелой матерью, вынужден был ответить отказом. "Это твоя судьба", – подтвердил наставник и, не откладывая, научил Суня правильной культивации Ци и настоятельно порекомендовал отказаться употреблять в пищу мясо животных. По-видимому, это был один из ключевых этапов его Пути. Потому что правильная культивация духовности истинными адептами никогда не подвергалась профанации, а передавалась людям, уже готовым к этому акту. Сама инициация меняла качество всех возможностей человека и открывала новые горизонты для совершенствования. Конечно, можно встретить людей, искренне или с целью выдающих себя за посвященных. Но надо иметь в виду, что это достаточно редкое явление.
Тремя часами позже Сунь вернулся на постоялый двор у подножия горы. Там случился скандал, и мальчик из прислуги сгоряча разбил на голове одного из гостей глиняный горшок с горячим вином и ошпарил человека. Когда мальчик попытался скрыться с места происшествия, Сунь слегка коснулся пальцем его груди, и тот упал. Сунь успокоил присутствующих и выписал лекарство пострадавшему гостю, сказав, что через неделю он будет здоров. Мальчик же производил впечатление мертвеца, но, когда Сунь мягко пнул его и помассировал основание черепа, он поднялся, хотя его голова еще продолжала свешиваться. Сунь пообещал вылечить его тогда, когда полностью поправится гость. В указанные сроки гость поправился, и Мастер выправил голову мальчику.
В другой раз Суню пришлось вмешаться в семейный конфликт. Хотя ему очень не хотелось становиться участником чужой ссоры, женщине в конце концов удалось уговорить его повлиять на безобразничающего мужа. В ответ на весьма корректное увещевание Мастера тот собрал на него мужчин с оружием из окрестных деревень. Сунь был вынужден защищаться длинной палкой. Тех, кто приближался к нему слишком близко, он опрокидывал, воздействуя палкой на точки уязвимости, так что через некоторое время он вывел из строя более тридцати человек. Когда прибыла для его ареста кем-то вызванная стража, Сунь вскочил на лошадь и ускакал. Тогда обнаружили, что раненые не могут ни встать, ни говорить. Судья, руководивший стражей, приехал к Мастеру домой и, внимательно выслушав его историю, крепко отругал мужа этой женщины. Сунь вернулся и вылечил пострадавших от своей неразумности.
Сунь славился и меткой стрельбой из лука. Утверждают, что он сбивал с расстояния в сто шагов монетку с яйца, которое держал в руках его ученик.
Известен случай, происшедший летом 1927 г., когда Мастер приезжал в очередной раз дать уроки по просьбе учеников в Тяньцэин. Там он регулярно бывал несколько дней в месяц. Старший ученик по фамилии Ли, не отличавшийся смирением, попросил что-нибудь продемонстрировать. Мастер в знак согласия легонько щелкнул его по голове так, что тот слегка отклонился, и сказал, что этого будет вполне достаточно. На следующий день Ли стало плохо, и он едва держался на ногах. Он обратился к учителю, тогда Мастер выписал лекарство, обязав принять немедленно, ибо промедление будет роковым. Лечение пошло впрок, Ли быстро выздоровел и от болезни, и от гордости, в полной мере осознав искусство старого Мастера.
Легкость походки Мастера вызывала восхищение, его движение напоминало полет птицы. И когда Сунь уже в преклонные годы спускался с горы, его ученикам не удавалось его догнать. Это продемонстрировал старый Мастер, когда вечером после ужина предложил ученикам испытать их гунфу (мастерство). Ни одному ученику не удалось приблизиться к Мастеру ближе чем на три метра, что было весьма поучительно для стремящихся к мастерству. Тогда Суню было уже более семидесяти лет, и он занимал должность председателя ассоциации боевых искусств Ганьсу.
До самой своей кончины много времени Сунь уделял изучению медицины, литературы, философии. По настоятельной просьбе последователей он обобщил и оформил свои знания в пяти книгах: "Учение Син-и цюань" ("Сини цюань Сюе"), "Учение Ба-гуа цюань" ("Ба-гуа цюань Сюе"), "Учение Тай-цзи цюань" ("Тай-цзи цюань Сюе"), "Учение меча Ба-гуа" ("Ба-гуа цзянь Сюе"), "Толкование подлинного смысла цюань" ("Цюань и шу чжань"). Остается только сожалеть, что был утрачен дневник, который Сунь вел в молодые годы.
НЕКОТОРЫЕ СВЕДЕНИЯ О ТАЙ-ЦЗИ ЦЮАНЬ ОБЩЕГО ПОРЯДКА
Тай-цзи цюань - это особый вид китайского воинского искусства. Существует множество легенд о времени происхождения и о родоначальнике Тай-цзи цюань. Одна из них гласит, что во время династии Южная Сун (1127- 1279) даосскому монаху Чжан Саньфэну однажды во сне явилось божество – император Хуан У – и передало ему учение об искусстве рукопашного боя, на основе которого он создал внутреннее направление цюань-шу, в том числе школу Тай-цзи цюань. Эта система оказалась настолько эффективной, что безоружный патриарх, будучи в весьма почтенном возрасте, один расправился с целой шайкой бандитов.
Самая популярная из этих легенд повествует о том, что однажды Чжан Саньфэну довелось увидеть из окна своей хижины драку между змеей и сорокой. Резкие удары клюва не приносили птице успеха, поскольку мягкие, текучие и округлые движения змеи позволяли ей ускользать от ударов. Сохраняя во время боя мягкость и гибкость тела и перемещаясь по кругообразным траекториям, змея в конце концов победила сороку. В этом Чжан Саньфэн усмотрел блестящее подтверждение и успешное применение в реальной ситуации боевого единоборства основополагающего принципа даосской философии "слабое и мягкое побеждает твердое и сильное", сформулированного в древнейших трактатах "Даодэцзин", "Чжуаньцзы" и др. Осознав превосходство мягкого над жестким и важность гармоничного сочетания полярных сил Инь и Ян, покоя и движения, пустого и заполненного, твердого и податливого, Чжан Саньфэн разработал особую систему упражнений и приемов рукопашного боя, основанную на его наблюдениях за повадками змей и птиц, зверей, за плывущими облаками, текущей водой, движением гнущихся под ветром деревьев и т.д. Поскольку Чжан Саньфэн жил в горах Удан-шань, созданное им направление цюань-шу стало также называться "уданским направлением". Достоверные исторические источники прослеживают корни системы до времен династии Мин (1368-1644). Возникновение Тай-цзи-цюань связывают с именем Чэнь Вантина (Цзо-утина), который после падения династии Мин удалился в уединение. Взяв в качестве первоисточника "Трактат о кулачном искусстве" знаменитого полководца Минской эпохи Ци Цзигуана, он разработал систему цюань-шу Чан цюань ("Длительный рукопашный бой", или "Длинный цюань") и комплекс упражнений из 13 базовых форм (приемов). Позднее, соединив это с теоретическими положениями "Трактата о Тай-цзи цюань" Ван Цзуньюэ, он создал школу Тай-цзи цюань семьи Чэнь. Сохранив непрерывную преемственность традиций, эта фамильная школа дожила до наших дней и является одной из самых авторитетных и влиятельных школ, разветвившихся к настоящему времени. Наиболее известны из них: Чэнь, Ян, У, У (Хао) и Сунь (которую мы предлагаем вашему вниманию). У этих школ, при их большом сходстве, имеется и ряд отличительных черт. Так, характерной особенностью школы Сунь являются быстрые, энергичные и более динамичные, чем в некоторых других школах, движения. Особой ловкостью, проворством и быстротой выделяются движения ног, за что она получила название "Хо-бу цзя" - "Школа живой поступи". Для нее характерна и легкая смена направления движения, а во время поворотов частое использование "раскрывающихся" и "закрывающихся" движений ладоней. За это у школы имеется еще одно название: иТай-цзи раскрывающихся и закрывающихся движений".
Школа Сунь генетически восходит к школе У, известной также под названием Хао (по имени одного из ее мастеров – Хао Вэйчжэня). Сунь Лутан обучался искусству