Иван Грозный сослал в Покровский монастырь свою пятую жену Анну Григорьевну Васильчикову, о которой Николай Карамзин писал следующее: «Царь, уже не соблюдая и легкой пристойности, уже не требуя благословения от Епископов, без всякого церковного разрешения женился (около 1575 года) в пятый раз на Анне Васильчиковой. Но не знаем, дал ли он ей имя Царицы, торжественно ли венчался с нею: ибо в описании его бракосочетаний нет сего пятого, не видим также никого из ее родственников при дворе, в чинах, между Царскими людьми ближними. Она схоронена в Суздальской девичьей обители, там, где лежит и Соломония». Под каким именем была пострижена Анна, неизвестно.
Не оставили обитель без внимания и бояре, свергнувшие царя Василия IV Шуйского (вспомним, что Шуйские были суздальской ветвью Рюриковичей), – в ноябре 1620 года они сослали сюда его супругу – царицу Марию Буйносову-Ростовскую.
Самой известной инокиней Свято-Покровской обители стала Евдокия Федоровна Лопухина, первая супруга Петра I, мать царевича Алексея. «И была принцесса лицом изрядная, токмо ума посреднего и нравом не сходная к своему супругу, отчего всё счастие своё потеряла и весь род свой сгубила… – писал о Евдокии в своей „Гистории о царе Петре Алексеевиче“ князь Борис Куракин, сподвижник и свояк Петра (он был женат на сестре Евдокии Ксении). – Правда, сначала любовь между ими, царем Петром и супругою его, была изрядная, но продолжалася разве токмо год. Но потом пресеклась; к тому же царица Наталья Кирилловна невестку свою возненавидела и желала больше видеть с мужем её в несогласии, нежели в любви. И так дошло до конца такого, что от сего супружества последовали в государстве Российском великие дела, которые были уже явны на весь свет…». Евдокия прибыла в монастырь осенью 1698 года и была пострижена под именем Елены. Здесь она оставалась до 1718 года, когда была переведена в Александровский Успенский монастырь. Очень скоро Елена-Евдокия отошла от монашеской жизни и стала жить в монастыре как мирянка, а впоследствии вступила в любовную связь с майором Степаном Глебовым, приехавшим в Суздаль для проведения рекрутского набора, но это уже совсем другая история, к которой мы еще вернемся…
Евдокия Федоровна Лопухина. Парсуна. XVII век
Центральным элементом ансамбля монастыря является трехглавый каменный Покровский собор, возведенный в 1510–1518 годах на месте старого деревянного храма. Собор представляет собой большой четырехстолпный храм с тремя массивными высокими апсидами, окруженный крытой галереей на арках. Примечательной особенностью собора является отсутствие внутренних росписей – изнутри он такой же белый, как и снаружи.
Напрашивается вопрос – почему? Из экономии или по каким-то иным причинам? Соображения экономии можно сразу отставить в сторону, поскольку возведение большого каменного собора стоило много дороже его росписи – уж если нашли на что построить, то средства для росписи тем более найдутся. Причина в другом – в стремлении к аскетичной строгости, ведь это собор при монастыре, в котором люди находят спасение от мира и живут без каких-либо излишеств, в том числе и без расписных стен в соборе, в нижней части которого хоронили знатных насельниц.
За время своего существования Покровский собор не раз перестраивался, но в ходе реставрации, произведенной в 1962 году, храму был возвращен его первоначальный вид, так что сейчас он такой же, каким и был после постройки в начале XVI века. К этому же времени относится и небольшая столпообразная церковь Происхождения честных древ креста, которую в конце XVII века превратили в колокольню, надстроив арочным ярусом и высоким острым шатром. Особого внимания заслуживает красивая галерея, связывающая собор и колокольню.
Другим «ровесником» собора являются Святые ворота с Благовещенской надвратной церковью, уникальность которых заключается в двойном предназначении, сочетании мощной крепостной башни с храмом. За возможность лицезреть ворота и храм в первозданном виде тоже нужно благодарить реставраторов и изменение религиозной политики cоветской власти, произошедшее в годы Великой Отечественной войны, когда власть начала считаться с Церковью и проявлять по отношению к ней определенное уважение.
Главные постройки обители не случайно датируются началом XVI века: в Смутное время Покровский монастырь подвергся разорению, а когда жизнь вернулась в привычное русло, его быстро восстановили, чтобы продолжать ссылать сюда цариц да княгинь.
Елена Глинская. Реконструкция – Сергей Алексеевич Никитин. 1999
В середине XVI века к северу от Покровского собора построили двухэтажную церковь-трапезную во имя Зачатия святой Анны (если кто не в курсе, то это мать Пресвятой Богородицы). Зачатьевская церковь примечательна своими малыми размерами и столь же небольшой главкой, а также тем, что ее «ядром» является квадратная одностолпная палата во втором ярусе. Что-то похожее можно встретить в Польше, и в том же, условно польском стиле, выстроена примыкающая к зданию церкви с западной стороны звонница, которая внизу четырехгранная, а наверху – шестигранная. Если принять во внимание, что Зачатьевская церковь и ее звонница были построены после женитьбы Василия III на Елене Глинской, происходившей из литовского княжеского рода, то появление польских зодчих в Суздале не представляется чем-то из ряда вон выходящим… Но тайна строительства Зачатьевской церкви покрыта мраком, и вряд ли когда-нибудь этот мрак будет рассеян, поскольку все документы, имеющие отношение к той эпохе, изучены досконально. Ну разве что где-то на чердаке найдутся старинные списки с упоминанием того, сколько было заплачено таким-то мастерам за возведение храма-трапезной… А вдруг?
Ансамбль Покровского монастыря включает в себя один памятник гражданской архитектуры. Это Приказная изба с тщательно воссозданными интерьерами начала XVIII века. Приказные или воеводские избы были резиденциями городовых воевод, которых можно сравнить с современными мэрами. Суздальская Приказная изба примечательна тем, что она была не только «мэрией», но и тюрьмой – в подвальной части здания можно увидеть каменный мешок, в котором содержались провинившиеся монахини.
В 1923 году Покровский монастырь был закрыт, и его помещения использовались как жилые и производственные. Монастырь был переименован в поселок имени лейтенанта Шмидта, одного из руководителей Севастопольского восстания 1905 года[38]. Чего здесь только не было – и коммунальные квартиры, и казармы, и ремонтные мастерские, и инвалидный дом, а летом 1925 года здесь разместили цыган, переселенных в Суздаль из Владимира для приучения к оседлому образу жизни… К 1929 году добротный монастырский корпус пришел в совершенный упадок, ввиду чего все прежние жильцы и арендаторы были выселены, а здания передали из подчинения Наркомата просвещения Управлению городского коммунального хозяйства. При чем здесь был Наркомат просвещения? Дело в том, что монастырь собирались превратить в музей старого буржуазного быта, да все руки не доходили. При новом владельце продолжился прежний бедлам – в монастыре разместили детский дом, инкубатор и зернохранилище, которое впоследствии было «перепрофилировано» под курятник и свинарник… Лишь в середине ХХ века власти спохватились – начали в обители реставрационные работы и присвоили ей статус памятника архитектуры республиканского значения… Оно бы и хорошо, да не совсем – в конце 1967 года было решено организовать в Суздале, жемчужине Золотого кольца России, гостинично-туристический комплекс, для устройства которого были частично задействованы монастырские помещения… Гостиница или ресторан всяко лучше инкубатора или свинарника, но и подобное использование помещений не способствовало их сохранности. Лишь в 1992 году началось возрождение Свято-Покровской обители. Первым во владение Церкви вернулся Покровский собор, а впоследствии Владимирской епархии были переданы остальные монастырские постройки, последней из которых стала Приказная изба, переданная в апреле 2020 года.
Интермедия девятая. Собор рождества Пресвятой Богородицы – главный элемент Суздальского кремля
Собор Рождества Пресвятой Богородицы возвели в начале XIII века, а в 1528–1530 годах его верхняя часть была перестроена, так что перед нами предстает «дитя двух эпох»
Прошлое этого замечательного архитектурного памятника покрыто мраком. Согласно одной версии, в начале XII (а не XIII!) века был построен из плинфы первый вариант собора, который за сто с лишним лет обветшал настолько, что в середине XIII века был разобран и возведен заново из белого природного камня. Альтернативная версия отрицает существование предшественника из плинфы, согласно ей собор построили около 1148 года из камня, «на ровном месте». Предание гласит, что строительству собора уделял большое внимание суздальский князь Святослав Всеволодович. Ничего удивительного, ведь каждому князю хотелось бы иметь в своих владениях такую красоту. Мы не знаем, каким был собор в стародавние времена, но в случае с памятниками архитектуры работает правило «хочешь узнать, каков был отец, – посмотри на сына». Захудалую церковку не станут перестраивать в большой собор, перестройка обычно идет «по образу и подобию», тем более если основание остается нетронутым.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Вид на суздальский кремль
В 1445 году, во время захвата Суздаля казанскими татарами, собор горел, и в результате пожара обрушилась верхняя его часть. Долгое время храм стоял в полуразрушенном состоянии, пока в 1528 году упоминавшийся выше суздальский епископ Геннадий не получил от Василия III «позволение и пособие… для перестройки соборной церкви в Кремле Суздаля, которой своды и главы, бывшие долгое время без поддержки, совершенно обветшали и угрожали падением. Церковь была низменная. Великий Князь приказал возвысить ее…». Вышло еще лучше прежнего – трехглавый собор стал пятиглавым и более внушительным с виду, воистину возвысился.